Latin American Identity

Este trabajo explora la relación entre la utopía, la literatura y el Derecho. La utopía encierra varias vertientes, de las cuales la literatura utópica, como género literario en el que se crean mundos imaginarios que representan sociedades ideales, va a ponerse en relación con el Derecho. El Movimiento Derecho y Literatura proporciona una lente para analizar las diferentes formas de relación entre estos dos ámbitos, particularmente cómo la literatura utópica enriquece el ámbito jurídico, tanto formal como sustancialmente. La obra de Thomas Moro, Utopía, se tomará de ejemplo para hacer un examen del abordaje hecho por la literatura utópica de las tensiones legales en la sociedad. La estructura del trabajo consta de tres partes: la exploración del fenómeno utópico, la identificación de elementos formales y sustantivos en la literatura utópica y la reflexión sobre la contribución de estos elementos al Derecho.

Целью исследования является выявление и рассмотрение отличительных черт культуры  латиноамериканских стран. Актуальность тематики исследования подтверждается в
незавершённости культурогенеза Латинской Америки, испытывающей одновременно с этим  потребность в формировании собственной цивилизационной и национальных идентичностей.
Дух актуальности данной проблеме придаёт и мексиканский философ Леопольдо Сеа, который  является одним из идеологов так называемой «философии освобождения». Эта концепция  сводится, главным образом, к преодолению нарочитого и навязанного европоцентризма в стиле  мышления, которому подвержены не только западные страны, но и «развивающиеся».

The aim of the article is to identify and examine the distinctive features of the culture of Latin American countries. The relevance of the research topic is confirmed by the incompleteness of the cultural genesis of Latin America, which at the same time experiences the need to form its own civilizational and national identities. The spirit of relevance to this problem is also given by the Mexican philosopher Leopoldo Cea, who is one of the ideologists of the so-called «philosophy of liberation». This concept is reduced mainly to overcoming the deliberate and imposed Eurocentrism in the style of thinking to which not only Western countries are subject, but also «developing» ones.

Se analiza la interpretación de José Martí sobre los procesos de independencia hispanoamericanos. La primera parte menciona la crítica martiana sobre elementos coloniales que perviven en las nuevas repúblicas; el carácter autónomo del proceso de independencia, y la propuesta de una segunda independencia. Posteriormente se analiza el concepto de hombre natural para interpretar, en la obra Patria y Libertad, el papel de los sectores sociales populares indígenas y mestizos como los sujetos revolucionarios, en el marco de la lucha independentista
de Guatemala frente al colonialismo español. Asimismo, se analiza
una crítica hacia el contexto liberal de la obra Patria y Libertad y se presentan dos reflexiones sobre el teatro que incorporan el valor de la territorialidad en la teatralidad. Se concluye que la obra Patria y Libertad expresa el papel de la interculturalidad y los protagonismos de sectores sociales populares en el desarrollo de la segunda independencia.

Devletin temeli olan ulusal kimlik üzerine bu cilt, bu kitapta olduğu gibi, academia.edu portalında çeşitli dünya dillerinde kullanıma sunduğum toplumsal hatırlama cildinin bir devamıdır. Bu girişim için bilgi ve enformasyon, ChatGPT'nin bilgi madenciliği olmadan ancak yıllar içinde toplanabilirdi, ancak sadece birkaç hafta içinde bir araya getirmek mümkün hale geldi. Avrupa, Kuzey Amerika, Latin Amerika, Asya ve Afrika'nın çeşitli ülkelerinden geçen bu kitap, her ülkenin bu alandaki ulusal ve devlet kimlik durumunu ve açmazlarını ortaya koymaktadır.

Este volumen sobre la identidad nacional, que es la base de la estadidad, es una continuación del volumen de memoria social, que he puesto a disposición en el portal academia.edu en varios idiomas del mundo, como lo hago con este. El conocimiento y la información para esta empresa solo se podrían haber recopilado en años sin la minería de conocimientos de ChatGPT, pero fue posible reunirlo en solo unas pocas semanas. Pasando por varios países de Europa, América del Norte, América Latina, Asia y África, este volumen revela la situación identitaria nacional y estatal y los dilemas de cada país en este campo.

Este volume sobre a identidade nacional, que é a base do Estado, é uma continuação do volume da memória social, que disponibilizei no portal academia.edu em várias línguas do mundo, como faço com este. O conhecimento e as informações para esse empreendimento só poderiam ter sido coletados em anos sem a mineração de conhecimento do ChatGPT, mas foi possível montá-lo em apenas algumas semanas. Passando por vários países da Europa, América do Norte, América Latina, Ásia e África, este volume revela a situação e os dilemas identitários nacionais e estatais de cada país neste campo.

Этот том о национальной идентичности, которая является основой государственности, является продолжением тома социальной памяти, который я разместил на портале academia.edu на нескольких языках мира, как и в этом томе. Знания и информация для этого предприятия могли быть собраны только за несколько лет без интеллектуального анализа знаний ChatGPT, но собрать их стало возможным всего за несколько недель. Проходя через несколько стран Европы, Северной Америки, Латинской Америки, Азии и Африки, этот том раскрывает состояние национальной и государственной идентичности и дилеммы каждой страны в этой области.

Questo volume sull'identità nazionale, che è la base della statualità, è una continuazione del volume della memoria sociale, che ho reso disponibile sul portale academia.edu in diverse lingue del mondo, come faccio con questo. Le conoscenze e le informazioni per questa impresa avrebbero potuto essere raccolte solo in anni senza il knowledge mining di ChatGPT, ma è diventato possibile assemblarle in poche settimane. Passando attraverso diversi paesi dell'Europa, del Nord America, dell'America Latina, dell'Asia e dell'Africa, questo volume rivela la situazione e i dilemmi dell'identità nazionale e statale di ciascun paese in questo campo.

Ten tom o tożsamości narodowej, która jest podstawą państwowości, jest kontynuacją tomu pamięci społecznej, który udostępniłem na portalu academia.edu w kilku językach świata, podobnie jak w niniejszym. Wiedza i informacje potrzebne do tego przedsięwzięcia mogłyby zostać zebrane tylko w ciągu lat bez wydobywania wiedzy przez ChatGPT, ale stało się to możliwe w ciągu zaledwie kilku tygodni. Przechodząc przez kilkanaście krajów Europy, Ameryki Północnej, Ameryki Łacińskiej, Azji i Afryki, tom ten odsłania sytuację tożsamości narodowej i państwowej oraz dylematy każdego kraju w tej dziedzinie.

国家の基盤である国民的アイデンティティに関するこの巻は、私がこの1冊で行っているように、いくつかの世界の言語で academia.edu ポータルで利用できるようにした社会的記憶の巻の続きです。このベンチャーの知識と情報は、ChatGPTの知識マイニングがなければ何年もでしか集められませんでしたが、わずか数週間で組み立てることが可能になりました。ヨーロッパ、北アメリカ、ラテンアメリカ、アジア、アフリカのいくつかの国を通過して、この分野における各国の国家および国家のアイデンティティの状況とジレンマを明らかにします

Era uma vez uma antiga igreja em Portugal que teve de ser destruída para a construção do aeroporto de Lisboa. Ali havia um antigo painel de azulejos, do século XVIII, representando a vida de Nossa Senhora. Gilberto Freyre interessou-se em adquirir o painel. Mas um problema colocava-se: era uma antiguidade de tamanho valor artístico que não poderia deixar o território do país e vir para o Brasil. Então, Freyre pediu autorização ao governo Português, esta foi concedida e a justificativa foi surpreendente: onde estivesse Gilberto Freyre estaria Portugal. A partir dessa anedota Victor Villon investiga e demonstra o papel central que Portugal ocupa na obra do maior intérprete do Brasil. Papel fundamental que poucas vezes foi tão nitidamente percebido nas sucessivas leituras e releituras de Gilberto Freyre.

Este investigación busca establecer la relación entre la monstruosidad y la narrativa escrita en Argentina, Brasil y Chile durante el período desarrollista (1920-1973). Este contexto en América Latina propone una nueva fase de la modernidad en el continente con expresiones tales como la urbanización, la industrialización y la emergencia de nuevos sujetos sociales. En paralelo a esos procesos se imponen nuevas formas de control al alero de instituciones punitivas y disciplinares. La narrativa de la monstruosidad en el Cono Sur expone el funcionamiento de estos mecanismos de subordinación. La pregunta que guía nuestro trabajo es ¿cómo la subjetividad de los monstruos articula una respuesta frente a los mecanismos de control de la hegemonía adulta, de género y clase dentro del período desarrollista (1920-1973)?

Durante la organización del 33º Congreso Internacional de Americanistas (ICA), se incorporaba por primera vez el tema de Filosofía Americana en la historia del ICA. Este 33º ICA, se ha realizado entre el 20 al 27 de julio de 1958, en San José, Costa Rica. La Filosofía Americana estuvo ausente desde 1875 en los congresos de americanistas. Entonces, a partir 1958 las ideas filosóficas de las Américas tomaron un sitio permanente en el ICA.

La cúspide en el debatir sobre la filosofía de las Américas se alcanzó en el 50 ICA, realizado en la ciudad de Varsovia durante el verano del año 2000. No era para menos, pues se celebraban 125 años del primer Congreso Internacional de Americanistas en Nancy, Francia; y a su vez la edición número 50 del congreso. Este primer Congreso Internacional de Americanistas del siglo XXI, fue presidido por el Profesor Andrzej Dembicz, formuló el eje temático permanente de Filosofía, el cual tenía varios aspectos a tratar: Pensamiento (entendido como ideas), la religión y la educación en el marco de diez simposios.

Gracias al eje de Filosofía de las Américas incorporado en Varsovia, es que 15 años después, en el 55ICA de San Salvador: iniciamos por primera vez en la historia de los congresos ICA, un espacio para debatir sobre el pensamiento centroamericano. Este trabajo ha continuado consolidándose mediante una red que se conformó en San Salvador para los estudios del pensamiento bajo el GT-CLACSO Fronteras, Regionalización y Globalización. En el 56 ICA en Salamanca, España, el grupo de estudio del pensamiento centroamericano decide ampliarse e incluir, por primera vez, el pensamiento caribeño, tanto insular como continental, en el debate de los Congresos Internacionales de Americanistas. Este simposio se ha consolidado como permanente del ICA. Será en el marco del sesquicentenario del Congreso ICA en Novi Sad, Serbia donde celebraremos el 10° aniversario de la inscripción al ICA de nuestro simposio pensamiento centroamericano y caribeño.

Recordemos que la historia de las ideas nos ayuda a comprender cómo se construyen las naciones y su identidad. La formación de la identidad pasa por las dimensiones culturales, geográficas e ideológicas en que se desarrolla la nación. Por lo tanto, es importante entender en muchas ocasiones los discursos que construyen el imaginario de una nación o un conjunto de naciones. Éste es forjado desde aquellos que han triunfado en el debate. Sin embargo, en la génesis del debate mismo quedan las huellas de aquellos que les tocó ser perdedores. Las ideas logran penetrar lo más profundo de la consciencia humana para incrustarse en el Ser de un pueblo. Es decir, la continuidad de una idea es producto de la larga duración, la cual “repetida sin fin, atraviesa las sociedades, los mundos y los psiquismos.” (Braudel, 1970, p. 72)

La historia de las ideas debe investigarse al igual que la historia desde “la oscilación cíclica y apuesta por su duración” (Braudel, 1970, p. 64). Por lo tanto, lograremos entrar adecuadamente en una estructura que ha logrado crear un ensamblaje con elementos estables en una infinidad de generaciones a través de los siglos.

Por consiguiente, abordáremos el estudio del pensamiento de Centroamérica, el Caribe continental y el Caribe insular en este simposio en el marco del 58ICA, en la Universidad de Novi Sad. Como primer objetivo, estudiaremos desde la historia de las ideas, aquellas que conformaron las naciones centroamericanas en el marco de los bicentenarios de la independencia (1821-2021), la doctrina Monroe (1823-2023), Congreso anfictiónico de Panamá (1826-2026). El segundo objetivo es analizar aquellas naciones que conforman el Caribe insular tanto independiente como las que continúan bajo alguna forma de protectorado. Buscamos reunir en Serbia a los investigadores del pensamiento centroamericano y de los caribes con la meta de crear un debate en torno a esas ideas. Además, tenemos el propósito de confrontar los diferentes pensamientos que han construido una identidad en ambas regiones y encontrar los derroteros que logren visualizar el encuentro y desencuentro entre Centroamérica, el Caribe continental y el Caribe insular. Los temas por tratar:

• Pensadores, redes y espacios de socialización de las ideas centroamericanas y caribeñas.
• Pensamiento indigenista en Centroamérica, el Caribe continental e insular.
• Expresiones del Pensamiento oriental en el Caribe continental e insular.
• Pensamiento unionista en el Caribe continental e insular.
• Nacionalismo, espiritualismo y patriotismo en Centroamérica, Caribe continental e insular
• Descolonización en Centroamérica, el Caribe continental e insular
• Gastronomía caribeña, punto de encuentro de la identidad entre los Caribes
• Expresiones del pensamiento en el arte y la literatura Centroamericana y Caribeña
• Pensamiento tricontinental – desde la Primera conferencia tricontinental de La Habana hasta la actualidad.

Palabras Clave: Pensamiento Centroamericano, Identidad, historia de las ideas, pensamiento caribeño.

Se trata de un artículo de revisión teórica que tiene por objetivo ofrecer un panorama retrospectivo y transdisciplinar sobre algunos focos de interés, ejes temáticos y debates que impulsaron a que varios estudios sobre la antigua RDA (República Democrática Alemana), provenientes de la historia social, los estudios de la memoria y los etnográficos (que siguieron el impacto del proceso de anexión de la RDA en la República Federal Alemana en la vida de alemanes/as orientales en pueblos y ciudades pequeñas) se distancien del llamado "paradigma totalitarista" predominante en las ciencias sociales, en el debate público, en los medios y en el Estado alemán postunificación. Dicho paradigma comenzó a ser cuestionado hace dos décadas atrás a partir de la constatación de las contradicciones entre los discursos académicos, los oficiales-estatales y la memoria popular de quienes desarrollaron sus trayectorias de vidas en la RDA. En conjunto y a partir de debates internos a cada campo disciplinar, estos estudios incorporaron el análisis de dimensiones de la vida cotidiana, otras conceptualizaciones sobre la dinámica de las interacciones entre el Estado-partido y la sociedad, la producción de hegemonía y las instituciones, además de nuevos temas vinculados al consumo, la cultura material, la producción de memorias no hegemónicas y nuevos procesos identitarios.

Se examina el temprano cambio del gusto del vino en el Río de la Plata al pasar del paradigma hispanocriollo al paradigma francés, en la década de 1840. Se indaga el papel de la migración francesa temprana, medio siglo antes de la etapa de migración masiva. El estudio se realizó a partir de fuentes francesas y británicas, incluyendo informes comerciales, diplomáticos y políticos, con particular referencia a los debates parlamentarios en el Congreso francés. Se descubre que los 15.000 inmigrantes franceses instalados en el Río de la Plata entre 1835 y 1850 pusieron de moda los productos franceses, particularmente el vino, contribuyendo al proceso de cambio del gusto y los patrones de consumo. Este fenómeno también tuvo efectos en el posterior desarrollo de la industria vitivinícola regional, con el gradual avance del modelo francés y el abandono del legado hispanocriollo, en un contexto de creciente eurocentrismo.

The early change in wine taste in the Río de la Plata is examined, when passing from the Spanish-Creole paradigm to the French paradigm, in the 1840s. The role of early French migration is investigated, half a century before the stage of mass migration. The study was carried out from French and British sources, including commercial, diplomatic and political reports, with particular reference to parliamentary debates in the French congress. It is discovered that the 15,000 French immigrants, settled in the Río de la Plata between 1835 and 1850, made French products, particularly wine, fashionable; contributing to the process of changing taste and consumption patterns. This phenomenon also had effects on the subsequent development of the regional wine industry, with the gradual advance of the French model and the abandonment of the Hispano-Creole legacy, in a context of growing Eurocentrism.

Završni rad bavi se temom narativa koja se istražuje na dva urbanistička prostora, prostor bivšeg tvorničkog kompleksa Rikard Benčić i Sveučilišnog kampusa, primjenjujući metodu naracije i analize. Autorica, kroz fotografije i razgovore s dionicima, analizira Benčić kao svojevrsni grad unutar grada s posebnim sustavom funkcioniranja. Dodatno, istražuje žilavost Sveučilišnog kampusa, koristeći anketu među studentima kao poticaj za daljnje istraživanje. Ova dva prostora se povezuju kroz analizu njihovih specifičnosti i prilagodljivosti kroz povijesne i društvene transformacije. Narativi, razvijeni iz anketnih odgovora, kritički promišljaju o nedostacima i potencijalima prostora kampusa, ističući problematiku prekomjerne fokusiranosti na pojedine elemente. Zaključci se temelje na spekulativnim scenarijima koji naglašavaju važnost sveobuhvatnog pristupa oblikovanju prostora i programa. Rad ukazuje na važnost kritičkog razumijevanja prostornih dinamika i njihovog odnosa s društvom.

Este artículo estudia el itinerario histórico de la variedad de uva País (Listán Prieto) en Argentina, Chile y Perú. Se distingue su proceso de ascenso, hegemonía, declinación y resurgimiento. En cada etapa se examina la superficie cultivada, los usos (sobre todo vinos y destilados) y valoración social. Se concluye que, tras 150 años de desvalorización debido al auge del paradigma francés, la uva País ha iniciado un proceso de recuperación debido a su dimensión simbólica y su significado como patrimonio ancestral. Palabras clave: patrimonio vitivinícola, variedades españolas de uva, Listán Prieto.

A habilidade de produzir e manipular entidades mentais é mandatória para as mais sofisticadas atividades humanas, tais como antecipação de eventos, raciocínio e criatividade (MELLET, et al., 1998). Entre as faculdades centrais do processamento mental, figura a Imagética Mental 1 , que é definida usualmente, na ciência cognitiva 2 , como atos mentais não-literais de encenação e representação da experiência perceptiva quando da ausência de seu estímulo sensório exterior apropriado (HALPERN; ZATORRE, 1999; THOMAS, 2008), estando ligados às noções auditivas, visuais, tácteis, gustativas, olfativas, cinestésicas e orgânicas do Homem (DICKSTEIN; DEUTSCH, 2007). A temática da Imagética Mental tornou-se foco de discussão para um relevante número de pesquisadores da cognição, da psicologia e da neuropsicologia na década de 1970 (FARAH, 1995), o que resultou em uma explosão de publicação de artigos científicos de cunho empírico, experimental e teórico entre finados da década de 1970 e da década de 1980. Todavia, essas pesquisas tiveram como centralidade, quase que exclusivamente, as formas visuais da Imagética, ou seja, imaginação e representação espacial, estrutural e estética de cenários e objetos na mente humana (

Actualmente, existe un sólido campo académico específico dedicado al estudio de las utopías literarias y del pensamiento utópico. El objetivo en este trabajo es reconstruir el proceso mediante el cual se han profesionalizado los estudios sobre las utopías literarias. Reconstruyendo las líneas principales de los últimos 150 años de estudios sobre el tema, me propongo dar cuenta de un largo proceso en el cual una multitud de investigadores de diversas disciplinas, que incluyen la sociología, la historia, la crítica literaria, la filosofía y la psicología, entre otras, han estudiado las diferentes aristas de la literatura utópica.

Este artículo examina el surgimiento, consolidación y decadencia del chacolí, vino típico chileno elaborado en el siglo XIX y parte del XX. Heredero de la tradición española colonial, el chacolí chileno se elaboraba a partir de Uva País, Moscatel de Alejandría y variedades criollas, sobre todo Torontel. En el último tercio del siglo XIX llegó a representar el 28% de la producción chilena de vinos. Con posterioridad comenzó a decaer, muy criticado por los tecnócratas europeos y sus seguidores chilenos, que negaron todo valor enológico a las variedades utilizadas y los métodos artesanales. De todos modos, el chacolí se ha mantenido latente en pequeños segmentos de consumidores, sobre todo de segmentos populares y campesinos; además, desde 1975 se reivindica en la Fiesta del Chacolí, celebrada anualmente en Doñihue, en el corazón profundo de la huasa provincia de Colchagua. Palabras clave: Chacolí chileno, vinos típicos, vitivinicultura chilena.

Este artículo examina el surgimiento, consolidación y decadencia del chacolí, vino típico chileno elaborado en el siglo XIX y parte del XX. Heredero de la tradición española colonial, el chacolí chileno se elaboraba a partir de Uva País, Moscatel de Alejandría y variedades criollas, sobre todo Torontel. En el último tercio del siglo XIX llegó a representar el 28% de la producción chilena de vinos. Con posterioridad comenzó a decaer, muy criticado por los tecnócratas europeos y sus seguidores chilenos, que negaron todo valor enológico a las variedades utilizadas y los métodos artesanales. De todos modos, el chacolí se ha mantenido latente en pequeños segmentos de consumidores, sobre todo de segmentos populares y campesinos; además, desde 1975 se reivindica en la Fiesta del Chacolí, celebrada anualmente en Doñihue, en el corazón profundo de la huasa provincia de Colchagua. Palabras clave: Chacolí chileno, vinos típicos, vitivinicultura chilena.

O trabalho analisa as eleições presidenciais brasileiras entre 1994 e 2006 tendo como referencial analítico a escola sociológica da decisão de voto. Segundo essa vertente, características econômicas, sociais e demográficas dos eleitores determinam o voto. Para testar a validade dessa teoria, adotamos duas variáveis dependentes, o voto no PSDB e no PT, e como variáveis independentes, algumas características dos eleitores, tais como o sexo, a idade, a escolaridade, a renda, a religião, a cor da pele e o local de moradia. Foram realizadas análises multivariadas utilizando regressões probabilísticas. Os resultados indicam que os modelos não possuem grande poder explicativo ou preditivo, contudo apontam para um aumento desse poder nas eleições de 2006.

Se indaga el concepto enodiplomacia y su eventual aporte y aplicación en los Estudios Internacionales. El término forma parte de un proceso mayor, como parte de la gastrodiplomacia, que ya ha tenido reconocimiento teórico. También se ubica dentro de las estrategias de poder blando (soft power), en el sentido del empleo del vino y la cultura del vino como medio para proyectar el prestigio y la imagen país. Asimismo, se detecta un patrón en el sentido de la centralidad que algunos países productores han dedicado al vino en sus estrategias de política exterior económica. Palabras clave: enodiplomacia-gastrodiplomacia-vino e imagen país-exportaciones de vino-política exterior económica-poder blando.

Cobertizo de San Pedro Mártir s/n 450071 Toledo. RESUMEN Durante los últimos años se está desarrollando todo un nuevo movimiento social ligado a una determinada forma de producción del vino representada por el concepto de terroir. Entre las principales reivindicaciones y propuestas de este movimiento pueden destacarse: la revisión de las áreas geográficas que dan lugar a las Denominaciones de Origen del vino y una elaboración del vino que respete la tradición, la naturalidad y la autenticidad. En relación con la última cuestión apuntada, se reivindica un nuevo sistema de etiquetado de los vinos, a fin de que el consumidor pueda conocer todos los componentes del producto y la información nutricional.

Tiago Goulart Teixeira 6 RESUMO: O objetivo deste artigo é estabelecer relações entre as recentes transformações do mundo do trabalho e as atuais práticas pedagógicas, explicitando os vínculos entre os processos produtivos e os modelos educacionais adotados. Assim, busca-se explicitar primeiramente a relação entre os sistemas de produção e reprodução, depois analisar o discurso ideológico que atribui o problema do desemprego ao próprio trabalhador e, por último, abrir uma discussão referente à construção de uma teoria pedagógica que vá para além do capital.

The article addresses the following questions from the perspective of history: Is there a Latin American translation theory? What are its contents? First, it identifies the "Latin American need" for translation resulting from the emergence of nation states, and describes its specificities through a comparison with the initial debate on modern Western translation theory carried out in Germany at the beginning of the nineteenth century. It then traces the subsequent diverse uses of translation as a procedure in the search for identity. Finally, it discusses the debate between Arguedas and Cortázar at the end of the 1960s, which reveals the tension underlying a Latin American theory of translation. On the basis of the debate and of history itself, the article concludes that one of the main roles of translation in Latin America has been to designate markers of foreignness as a cultural self-definition mechanism.

RESUMO O artigo propõe uma discussão teórica sobre o estatuto da experiência do espectador no cinema, baseando-se no conceito de emancipação intelectual formulado por Jacques Rancière (2008). Partindo dos estudos sobre recepção, realiza uma crítica ao problema relativo à passividade do público, enfatizando a perspectiva do espectador emancipado. Ao destacar que a discussão sobre a experiência se limita, no âmbito desses estudos, à análise do comportamento do público, inferida a partir de índices de audiência, o texto atenta para o fato de não se considerar a dimensão processual e corporificada (Varela, Thompson, & Rosch, 1991), sendo o comportamento algo da ordem dos efeitos do que da experiência em si mesma. Conclui ainda que os estudos sobre recepção não dão conta do problema da experiência do expectador de modo satisfatório. Neste sentido, a emancipação surge como possibilidade de afirmação de uma concepção corporificada da experiência, que deverá ser objeto de investigação em estudos empíricos futuros.

Resumen: el artículo analiza el ensayo "Influencia de las mujeres en la formación del alma americana" de la escritora venezolana Teresa de la Parra desde un punto de vista histórico, identitario y de género. Se propone que Parra problematiza la representación de la historia colonial desde una perspectiva femenina y subalterna, trazando una narración que polemiza con el discurso de la historia oficial y que pone al centro el rol de los sujetos acallados por ésta. A partir de tal ejercicio, no sólo propone releer la historia desde una perspectiva de género, sino también redefinir la identidad del continente.

Könyv a történelemtudomány és a filmtörténet kapcsolatáról a 20. századi Latin-Amerika kapcsán.
Book in Hungarian on the relations between history and cinema in the 20th century Latin America.
Libro en húngaro sobre las relaciones entre la historia y el cine en América Latina en el siglo 20.

El siglo XIX marcó cambios en el accionar político y social de la región centroamericana. Mediante el ensayo, el pensamiento intelectual de los principales personajes del Istmo se manifestó de manera prolífica. Sus reflexiones se orientaban a la creación de propuestas sobre nuevos modos de vida de las antiguas colonias, a la vez que surgieron los proyectos de identidad nacional en los cinco países de la región, ahora independientes. Este artículo muestra un somero panorama de las principales posturas adoptadas en la educación y la religión como ejes transversales de la praxis política y cultural de estos intelectuales. The nineteenth century marked the political and social action of the Central American region. Through the essay, the intellectual thought of the outstanding figures of this isthmus became prolific. Their reflections were oriented towards the creation of proposals on new ways of life in the old colonies. At the same time projects for the national identity of the indepe...

El concepto de transculturación de Fernando Ortiz (1940) fue quizá uno de los primeros y más importantes aportes del campo de la antropología a la comprensión de la identidad latinoamericana. Este concepto define a nuestra identidad como emergente de procesos de choque y encuentro, y no como producto de mestizajes conciliantes o como esencia inconmovible. En el campo del arte, el movimiento de vanguardia Antropófago Brasileño de la década de 1930, incorporó la noción de consumo de elementos culturales extranjeros desde lógicas culturales propias como constitutivo de la cultura latinoamericana. No obstante, en ambas posturas subyacían aún ciertas acepciones reificantes y esencialistas de la cultura. Frente a los nuevos procesos sociales que van emergiendo, van surgiendo nuevas acepciones que retoman críticamente los aportes de estas propuestas. Hoy tenemos un rico, aunque inacabado, mapa conceptual sobre nuestra identidad, que reconoce la necesidad de evitar esencialimos. Sin embargo...

Durante las décadas de 1930 y 1940 los escritores  J. L. Borges y  A. Bioy Casares llevaron a cabo un proyecto de escritura en colaboración referido tanto a cuestiones estéticas como a posicionamientos políticos. Precisamente, en esta tarea de intelección compartida ocupaba, en gran medida, una preocupación acerca de la discusión que se producía en la escena nacional no solo contra el realismo literario, sino también contra una forma de nacionalismo literario fundado en un ideal de nación colonial.
De este modo, producen relatos breves, novelas, prólogos y ensayos en los que explicitan una nueva estética fundada en el reconocimiento de algunas tradiciones literarias europeas de las cuales, en este artículo, nos centraremos en la tradición de los relatos de utopías o, dicho desde otra perspectiva, el fenómeno utópico. Abordaremos este aspecto desde la teoría de las utopías y el comparatismo literario. Lo utópico puede ser considerado no solamente como un género discursivo, sino como un fenómeno mucho más complejo ya que construye una representación de lo nacional mediante una retórica propia.
El comparatismo literario permite poner en relación obras de la tradición utópica habilitando la posibilidad de estudiar variantes tematológicas e ideológicas transnacionales. Así pues, el proyecto de Borges y Bioy Casares leído en yuxtaposición con la tradición utópica ofrece un esquema en el que una red de vínculos intelectuales en el campo nacional argentino se asienta sobre otra red intelectual, la de las utopías, más amplia en el espacio y el tiempo. El proyecto de estos escritores puede ser considerado como una forma de la utopía, concebida en su doble naturaleza de género literario y praxis social.

Fortement critiqué par des auteurs anticolonialistes tels qu’Aimé Césaire, Frantz Fanon, Roberto Fernández Retamar, Edward Saïd et Walter Mignolo, en raison de sa conception des « races supérieures » de son ouvrage La Réforme intellectuelle et morale (1871), la relecture de la représentation du personnage shakespearien de Caliban de la Suite de « La Tempête » (1878) du Français Ernest Renan et ses réécritures latino-américaines par Paul Groussac, Rubén Darío et en particulier par José Enrique Rodó, nous permet de réinterpréter le concept renanien de « nation spirituelle » ainsi que les relations culturelles entre la France et l’Amérique latine dans cette période.

Sažetak: Struja film noira razvila se u američkom filmu četrdesetih i pedesetih godina. Za razliku od optimistična i primarno eskapističkog karaktera američkog filma tridesetih, ratne i poratne godine obilježava znatno veći stupanj realizma, što se u struji film noira pretočilo u vrlo depresivan i pesimističan pogled na svijet. Američka politička misao od samog se početka razvijala kao dihotomija između rastućeg procesa urbanizacije te tradicionalnoga ruralnog društva, a ta se dihotomija pretočila i u filmsku industriju. Dok su Disney i Capra oslikavali Ameriku u njenu predurbanom, gotovo pastoralnom ozračju, glavna tema film noira je bolan rascjep koji je pogodio američko društvo, gdje je američko pučanstvo postalo dominantno urbano. Teme turobna i depresivna života u američkom metropolisu dominirale su američkim filmom četrdesetih i pedesetih, opisujući sveprožimajuću korupciju i rastući kriminal, urbanu klaustrofobiju, gubitak identiteta i opsesivan karakter novostvorena urbanog stanovništva, koje su proganjali osjećaji alijenacije i usamljenosti. Za razliku od aktivnih protagonista predratnoga američkog filma, junaci film noira često su naivni gubitnici koji se ne mogu othrvati nepredvidivim hirovima sudbine, koja postaje ključni element. Lokacije film noira, koje su odreda ili turobni interijeri ili mračni eksterijeri, pojačavaju temu usamljenosti pojedinca suočena s razornim učinkom nekontroliranog rasta metropolisa. Na primjeru kanonskog filma Ubojice (1946) nastojat će se prikazati međuodnos gore navedenih elemenata, a posebno klaustrofobičnih lokacija i atmosfere fatalizma u film noiru.