Latin American Identity

The paper analyses the relationship between the symbolic construction of America and the tradition of utopian thinking. Its starting point is the assumption that there is a double dialectical movement between the notions of identity and otherness in the
utopia, with different interconnections of the social imagination regarding the European and the American identity. Europe reinvents itself through its utopias and America remains inextricably related to the birth of utopia as a literary genre, adopting and re-signifying it more in a practical than in a literary sense.

El presente volumen recoge diferentes enfoques teóricos y metodológicos sobre las memorias, transiciones políticas e identidades en Alemania, Argentina y España, buscando establecer comparaciones y puntos de convergencia en sociedades signadas durante el siglo XX por regímenes políticos autoritarios y procesos de democratización paradigmáticos. Privilegia la reflexión a partir de fuentes orales, indagación en archivos, sitios de memoria y otros documentos como representaciones literarias y cinematográficas.

Quizá la historia universal es la historia de la diversa entonación de algunas metáforas." Jorge Luis Borges, "La esfera de Pascal". Otras Inquisiciones En un texto publicado póstumamente, y que constituye una especie de legado polémico al latinoamericanismo contemporáneo, 1 Antonio Cornejo-Polar formulaba una doble advertencia. Por un lado, señalaba que "tal vez en el fondo la relación entre epistemología crítica y producción estética sea inevitablemente metafórica" ("Mestizaje e hibridez" 342); por otro, advertía que esa relación estaba cargada de peligros tanto políticos como teóricos (como hace patente la crítica que ese ensayo hace a las nociones de hibridez y mestizaje). La precaución es justa y traza las dimensiones y riesgos de la empresa que acomete este volumen, al asumir las consecuencias del carácter ineludible de la metáfora cultural como herramienta crítica y como materia misma de las narrativas de identidad.

El pensamiento intelectual centroamericano data de larga duración. El eje principal de éste se basa en construir un antiimperialismo, unionismo y espiritualismo en la región, aunque, es in-visibilizado en los distintos países del Istmo; al mismo tiempo, es reconocido por las redes de los estudios americanistas internacionales. Un ejemplo fue el 55º Congreso Internacional de Americanistas (55ICA), que se realizó en San Salvador, en julio del 2015, del cual surge como producto este libro.

Artykuł jest próbą rozważenia kilku kwestii związanych z funkcjonowaniem telewizji jakościowej oraz telenoweli. Głównym tematem rozważań jest Jane the Virgin (2014), najbardziej ambitna produkcja łącząca obie formy telewizyjne. Oś eseju stanowi interpretacja telenowelowej ramy serialu – z jednej strony funkcjonującej jako wiodąca konwencja produkcji, z drugiej – tworzywo dla parodii. Pytania dotyczą charakteru owego gestu. Czy telenowela może być częścią składową jakościowej hybrydy? Czy wykorzystanie konwencji telenoweli pozwala w ogóle na stworzenie telewizji jakościowej? Czy też to jednoznacznie uniemożliwia? Jakiego widza kreuje tego rodzaju telewizja? A wreszcie, czy pojęcie telewizji jakościowej musi zawierać preferencje estetyczne oraz konotować jednorodną kulturowo wizję telewizji?

Słowa kluczowe:
serial, telenowela, telewizja jakościowa, Jane the Virgin, kultura latynoamerykańska, hybrydowe gatunki, parodia

EL LATINOAMERICANISMO DE SIMÓN BOLÍVAR: UNIDAD, INCLUSIÓN Y EXCLUSIÓN SOCIAL EN “LA CARTA DE JAMAICA”

El siguiente artículo propone una lectura del latinoamericanismo de Simón Bolívar a partir de su ensayo capital “La Carta de Jamaica” (1815). Por latinoamericanismo político aludo al sueño de la unidad de las repúblicas de “nuestra América” en una república mayor, la magna patria, que admite a Simón Bolívar como su fundador. A través de un análisis de sus postulados, contrastado con algunas de las interpretaciones sobre este, postulo que el latinoamericanismo bolivariano es un discurso que, a nivel político y social, aspiraba a una sociedad donde vastos sectores quedaban excluidos. Con el objetivo de indagar esta hipótesis, en un primer momento intento sistematizar los rasgos del ideal continentalista del Libertador. Luego, estudio la construcción del “nosotros” identitario bolivariano, el cual permite comprender los mecanismos de exclusión social que analizo en el apartado final.

Se estudia el uso de Denominaciones de Origen europeas para llamar productos locales en América del Sur. Se examina el efecto de este proceso en la contaminación identitaria de los productos típicos locales. Se descubre que esas prácticas inhibieron el desarrollo de las Denominaciones de Origen en América Latina.

In the wake of loss of profitability in rural areas and the need to generate new economic activities to  prevent  rural-out  migration,  the  orange  economy  has  proposed  to  enhance  the  value  of  heritage  and  culture  as  a  tool  for  territorial  socio-economic development. To move forward in  this  direction,  this  article  analyzes  the  agri-
258Revista Austral de Ciencias Sociales 41: 257-274, 2021food  heritage  of  the  O’Higgins  Region  (Chile)  with  the  purpose  of  identifying  those  products  with potential of development and their eventual valorization  with  Seals  of  Origin  and  Records  of Origin. The article uses both qualitative and quantitative  social  science  research  methods to  learn  about  typical  products  and  public  policies  aimed  at  their  valorization.  The  study  also  detects  products  of  great  cultural  value  and  commercial  viability  produced  by  artisans,  farmers,  and  cultural  makers.  Paradoxically,  the  article  detects  strong  shortcomings  in  the  organizations  in  charge  of  assessing  them  (CODELCO, Ministry of Cultures, “Artesanías de Chile”  Foundation,  Ministry  of  Foreign  Affairs, among others) due to a lack of knowledge about heritage and deficient strategies for appraisal

A discussion with Sebastián Vera (a representative of the Chilean group Fuerza Nacional-Identitaria) about Identitarian thought which was translated into Spanish. Topics include primarily the following: the relevance of the German Conservative Revolution today, Identitarian ideas about ethnicity, nationality, and nationalism, the problems with the modern nation-state, multi-ethnic states, and how ethnic European identity should be viewed in Latin America.

The English version of the discussion with Sebastián Vera (a representative of the Chilean group Fuerza Nacional-Identitaria) about Identitarian thought which was translated into Spanish. Topics include primarily the following: the relevance of the German Conservative Revolution today, Identitarian ideas about ethnicity, nationality, and nationalism, the problems with the modern nation-state, multi-ethnic states, and how ethnic European identity should be viewed in Latin America.

Amerika önmagában is rébusz" fogalmaz híres esszéjében a matuzsálemi kort megélt, kiváló kolumbiai gondolkodó, Germán Arciniegas, s aligha mondhatunk ellent neki, ha tekintetbe vesszük azt a vitahalmazt, mely akár csak megnevezését is köríti. Mert csupán az Amerika név számos mai napig nem csituló vitát eredményezett: egyrészt, mert olyanok adták, akik csak megkésve ébredtek rá létezésére, másrészt, mert olyasvalakiről hagyományozták nevét, akit sokan saját kontinensén sem tartottak érdemesnek rá. A tizenhatodik században tudósok tucatjai vélték helyesen tudni, America helyett Columbának (Bartolomé de Las Casas atya 1 ) vagy Coloniának (Fray de Espinosa 2 ) kellett volna nevezni a kontinenst felfedezője utánma már történeti, s 1960 óta régészeti bizonyítékaink is vannak rá, hogy Kolumbusz még csak nem is az első európai volt az Újvilágban, Leif Eriksson ugyanis szűk félezer évvel őt megelőzve lépett a kontinens földjére, nem beszélve a kontinenst számos évezreddel előtte a Bering-földszoroson át benépesítő ázsiaiakról (hogy az újabb feltárások szerint esetlegesen még korábban érkező népcsoportokról már ne is szóljunk).

Abstract: Since the begining of XX century, the intellectual and sotial relationships between Spain and Latin America have been framed by the theory of hispanity. Much more succesful in Spain than in Latinamerica, this theory –upheld by important thinkers, such as José Ortega y Gasset or Ramiro de Maeztu– defends that, beyond particular and accidental differences, an essential identity is shared by Latin America and Spain. In this article, I aim to undo some of the missunderstandings promoted by this theory in order to establish a more real and fertile relationship.
Key words: Latinamerica, Spain, Hispanism.

The present article reflects on the complexity of the sociocultural context involving Puerto Rico and the Latin American identity. To do so, I construct a contextual analysis about the representations mapped in the musical narrative of Latinoamerica, by the group Calle 13. From a multidisciplinary perspective, I apply theorists such as Lefèbvre (1980), Quijano (1993; 2000), Hall (1998) and Janotti Jr. (2005) to discuss music products in the media sphere, constituting themselves as spaces that, when related to themes like Modernity and national and cultural identification, engender historical ideological tensions and disputes.