Spanish Medieval Historiography

ste artículo pretende realizar una rápida reflexión sobre la importancia de la conquista árabe de la península Ibérica, tanto del acontecimiento histórico en sí mismo, como de su reflejo en la historiografía árabe y mozárabe e incluso en la mentalidad de la población hasta nuestros días. Se trató, sin duda, de un momento clave de la historia hispana que tendrá gran incidencia en el posterior desarrollo histórico de los diversos territorios peninsulares. Este estudio aborda pues los principales problemas a los que ha de hacer frente la investigación actual, así como también las nuevas metodologías aplicadas a su estudio y los avances logrados gracias a ellas. Desde hace años dedico mis investigaciones a la historia del norte de África durante la Antigüedad tardía. A este lugar y cronología 1 Fideles et rebelles: Africanos y Romanos en conflicto con el poder imperial durante la primera mitad del siglo VI d. C., UAH 2009, que será publicada próximamente por el CEBNCh de Granada. 2 "La expansión del Imperio árabe-islámico en el Norte de África y España (siglos VII-VIII) según las fuentes no-islámicas", dirigido por el Dr. García Moreno. I+D+I Ref.: S2007/HUM-0487. Este proyecto de investigación internacional tiene por objetivo la recopilación y análisis de todos los documentos, literarios y arqueológicos, no islámicos contemporáneos a la expansión del primer imperio árabe islámico por el norte de áfrica (Egipto y el Magreb) y la península Ibérica. La reconstrucción integradora de los procesos históricos que tuvieron lugar, y el contraste de sus conclusiones y resultados con la historiografía árabe-islámica sobre los mismos, ayuda también a comprender mejor la génesis especial de esta última. Agradecemos a L. Fernández la corrección de las transcripciones de los términos y nombres propios árabes, así como a O. Herrero la amable revisión y actualización bibliográfica de nuestro manuscrito original. Aljaranda 81 (2011)

Resumen
La Estoria del fecho de los godos es una crónica castellana anónima redactada, con toda probabilidad en el sur peninsular durante el primer tercio del siglo XV, que gozó de amplia popularidad en ese siglo y en el XVI, a juzgar por el número de manuscritos que de ella hoy se conocen. Esta formación cronística se distingue de otras similares por adaptar el texto de la Estoria de España alfonsí al formato de historia gótica propio de la Historia de rebus Hispaniae del arzobispo de Toledo Rodrigo Jiménez de Rada, a través del romanceamiento de la «Ystoria de los godos» contenido en el Toledano romanzado, una traducción del corpus historiográfico completo efectuada en el siglo XIV. Junto a esta fuente, el compilador se valió de un singular manuscrito de la Estoria de España de Alfonso X, cuyo relato adoptó en amplias secciones de su obra. La Estoria del fecho de los godos se caracteriza además por actualizar el relato que le ofrecían estos dos modelos principales con una «Continuación del Toledano» con la que logra prolongar la historia de Jiménez de Rada hasta el siglo XV mediante el enlace de los relatos de fuentes diversas: la llamada Historia hasta 1288 dialogada, una narración de los reinados de Fernando III, Alfonso X y Sancho IV hasta 1288 redactada a principios del siglo XIV; una abreviación, obra probablemente del compilador, de la Crónica de Alfonso XI continuada con el Poema dedicado al mismo rey; y unos Anales antiguos sevillanos, con los que da cuenta de los reinados de Pedro I a Juan II.

Aunque nos encontramos ante una compilación que se nutre de textos previos, se trata de una obra esencial de la historiografía del siglo XV, un texto clave que condensa y transmite a la modernidad el legado historiográfico de los siglos anteriores. Leída de principio a fin, la crónica imparte una lección de historiografía castellana medieval, pues sus contenidos ilustran algunas de las tendencias decisivas en la evolución de la cronística romance en Castilla desde mediados del siglo XIII hasta principios del XV: la rica tradición de versiones romances de la obra del arzobispo Rodrigo Jiménez de Rada (Toledano romanzado), la creación del modelo de historia nacional alentado por la monarquía de Alfonso X (la Estoria de España), la apertura de dicho modelo a la ficción durante el periodo postalfonsí (Historia hasta 1288 dialogada) y su reapropiación por la corona castellana a mediados del xiv (Crónica de Alfonso XI), y, por último, la tradición analística surgida en los prósperos núcleos urbanos del sur peninsular (Anales sevillanos).

Este volumen ofrece un estudio introductorio en el que se abordan los principales problemas que presenta la obra (la fecha de composición, la existencia de dos versiones, o el tratamiento de las fuentes) y se propone un análisis de todos los testimonios hoy conocidos del texto, estableciendo su valor y sus relaciones. Este análisis textual es la base de la edición crítica, basada en uno de los ejemplares más antiguos que se conservan, y en la que se ofrece una anotación sistemática de las correcciones al manuscrito base, y una selección de las variantes más destacadas que ofrece la tradición manuscrita. En un segundo apartado de notas explicativas se proporciona información sobre el carácter y comportamiento de las dos familias de la Estoria del fecho de los godos, así como en precisar en cada momento las fuentes de la obra. Por primera vez, entonces, se provee de un acceso ponderado y crítico a uno de los textos historiográficos más influyentes de las postrimerías de la Edad Media.

ÍNDICE

VOLUMEN PRIMERO. Nota previa. ESTUDIO. I. La Estoria del fecho de los godos: características generales y contexto. Una supuesta traducción del Toledano. Un texto y dos realizaciones: Estoria amplia y Estoria breve. Carácter y género de la Estoria del fecho de los godos. Una crónica andaluza. Fecha de composición. II. Estructura y composición. La Estoria del fecho de los godos como compilación. Distribución de las fuentes en las dos Estorias del fecho de los godos. Relación entre la Estoria amplia y la Estoria breve. III. Fuentes y modelos textuales. El Toledano romanzado. La Estoria de España. La «Continuación del Toledano». Los reinados de Pedro I y Juan II en el manuscrito D. IV. Textos y tradiciones manuscritas. Testimonios de la Estoria del fecho de los godos. Árbol textual. Otros manuscritos asociados a la Estoria del fecho de los godos. Testimonios de las fuentes. V. Esta edición. Normas de presentación. Texto crítico. SIGLAS. ABREVIATURAS. EDICIÓN. Libro Primero. Dedicatoria, prólogo y orígenes de España. Orígenes de los godos hasta su llegada a España. Reyes godos. Libro segundo. Reyes asturleoneses hasta Ordoño II

VOLUMEN SEGUNDO. Reyes asturleoneses de Fruela II a Vermudo III. Reyes de León y Castilla desde Fernando I hasta la conquista de Córdoba. Continuación del Toledano: de la conquista de Sevilla a Juan II. ÍNDICE DE CAPÍTULOS. APÉNDICE I. La batalla de Roncesvalles en la Estoria breve del fecho de los godos. APÉNDICE II. Los reinados de Pedro I y Juan II en el manuscrito D. BIBLIOGRAFÍA.

Este artículo tiene por objetivo analizar la formación de un refugio emocional en el club Sociedad de la Igualdad. Se demuestra que en este refugio se desarrollaron los emotivos amor y fraternidad para establecer comportamientos acordes al republicanismo democrático, promoviéndose así la igualdad, unidad y hermandad entre los afiliados. En paralelo se generaron prácticas y expresiones emocionales movilizadoras con el objetivo de neutralizar las prescripciones impuestas por el régimen emocional autoritario.  Sin embargo, la corta duración de este trabajo emocional, el peso de las prescripciones imperantes y la naturaleza de la constelación emocional promovida por los igualitarios permiten explicar, desde una historia de las emociones, por qué los llamados igualitarios no participaron de forma activa y contundente en el estado de sitio de 1850 y motín de 1851.

Elisa G u a d a g n im i, La crociata di Federico II e la «cerchia di Blacatz» (pp. 309-331). -Juan A. E s t é v e z So l a , Un manuscrito de Lucas de Tuy en Portugal (pp. 333-342). -Maria Augusta C o p p o l a , Il pavim ento musivo della cattedrale di Otranto. In margine a pubblicazioni più o meno recenti (pp. 343-384). -Grado Giovanni M er l o , Appunti su un Maestro e su una «scu ola» (pp. 385-397). Il fascicolo comprende anche le Recensioni (pp. 169-280) e le Notizie dei libri ricevuti (pp. 399-503). -« Studi Medievali » 46 (2005) fase. 2 con articoli di : Francesco Filippo M i n e t t i , Sul desiderio reincamazionale delle anime beate (Anzi, sul pianto origeniano di Cristo sine Ecclesia), pp. 505-533. -James L. B u t r i c a , Classical Learning in William FitzStephen's Life o f Thomas à Becket, pp. 535-567. -Joachim Ja c o b y , The Image o f Pity in the later Middle Ages : Images, prayers and prayer instructions, pp. 569-605 + 8 taw. -Michele Z a c c h i g n a -Massimo S b a r b a r o , « Propter guerram ». L'economia di una fam iglia udinese nelle vicende del prim o '400: i Cataldini da Fiorenza, pp. 607-646 + 15 tavv. di diagrammi. -Clara F o s s a t i , «Sicut apparet in Assub ». Note biografiche e filologiche su Nicola Trevet, pp. 739-751. -Marco G io v i m i, I viaggi a Costantinopoli di Liutprando da Cremona fra professione storio grafica e spunti terenziani, pp. 753-781. -Christopher J. M c D o n o u g h , Cambridge, University Library, Gg. 6.42, Alexander Neckam and the Sacerdos ad altare, pp. 783-809. -Graziano P e r i l l o , La recezione dell'esegesi eriugeniana al IV Vangelo nella Lectura super Ioannis Evangelium di Tommaso d'Aquino, pp. 811-841. -Maria Cecilia P r o f u m o , Schede di archeologia altomedievale in Ita lia : M arche, pp. 843-914. Il fascicolo comprende anche le Recensioni (pp. 647-738) e le Notizie dei libri ricevuti (pp. 915-1014). Alberto B a r t o l a Università degli Studi di Roma «La Sapienza» IV Congresso Internacional de Latim M edieval Hispánico (Lisboa, 12-15 de Outubro de 2005). Actas, A.A. N a s c i m e n t o -P.F. A l b e r t o (edd.),

This paper is a contribution to the origins of Spanish medieval historiography. I analyze two collections: the collection copied in the 'Soriensis' manuscript, most probably lost in a fire in 1671, and the so-called Chronica Albeldensis. I defend that shortly before the year 900 in Oviedo, Spain, where both these collections derive from, there was an interest in an easily readable kind of 'universal history' based on compilations of previous texts. These compilations were still modelled upon Eusebius/Jerome's Chronicon, but they already supposed a great freedom in the handling of those previous texts, revealing great difficulty in understanding history as synchronic. They also formed an authentic historical canon subject to continuous additions and redesigns, becoming the backbone of Medieval Spanish compilatory historiography until at least the thirteenth century. During one of the most renowned Spoleto congresses, in 1970, Jocelyn N. Hillgarth spoke about Visigothic historiography. He contended that 'Spanish historians created no new models in historical writing'. 1 This was a strong statement. He argued that, if the concept of historiography was to be too narrowly considered, one would be forced to limit Visigothic historical writing to only five texts, including Isidore's De viris illustribus, which is a collection of very short biographies, following Suetonius' literary model. 2 Hillgarth did not develop his study beyond 711; however, it is unlikely he would have changed his mind even if he had done it. At the same meeting, M. C. Díaz y Díaz identified some Spanish circles interested in historical writing between 711 and 1000, 'though their members did not always feel strong enough to write it down.' 3 It is common to consider that, despite Isidore's historical texts, Spain possessed no such historical works as Gregory of Tours's for Gaul, Bede's for Britain, or Paul the Deacon's for the Lombard Italy. 4 For instance, in Spain after Isidore's Chronica, it seems that no one felt sufficiently confident to write a new universal chronicle starting with Adam. In fact, lack of originality and literary talent are sometimes considered * This article was written as part of the research project «La evolución de los sabers y su transmission en la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media» (FFI2012-35134, Ministerio de Economía y Competitividad). ** I am most grateful to Prof. Roger Collins and to Dr Cristian Bratu for their close reading of this text, their comments and their most valuable suggestions.

El volumen, resultado de un trabajo en equipo, incluye la edición de esta crónica por Almudena Izquierdo, con un estudio de su formación y transmisión por Francisco Bautista y dos versiones de la 'Carta de arras' del Cid, la clásica (autógrafa) de María Goyri de Menéndez Pidal y R. Menéndez Pidal y la crítica actual de Manuel Zabalza Díaz.

Muno Rasuera (ancetre d'Alphonse VII l'Empereur) et Lain Calvo (ancetre du Cid), juges elus reunis dans une dyarchie politico-judiciaire, sont places aux origines genealogiques et politiques de la royaute castillane et de la royaute navarraise restauree par Garsias Ramirez en 1134. Inventee en Navarre, entre 1177 et 1194, pour fonder les droits du bâtard royal (mais petit-fils du Cid) Garsias Ramirez et de sa dynastie, la legende des Juges met a parite leur ancetre imaginaire Lain Calvo et Nuno Rasura, ancetre imaginaire des rois de Castille qui sont les descendants legitimes de l'ancienne dynastie royale navarraise. Au XIIIe siecle,la legende est exploitee par les historiographes leonais et castillans (Luc de Tuy, Rodrigue Jimenez de Rada, les compilateurs d'Alphonse X) pour illustrer, par ses origines, les fondements spirituels et socio-politiques de l'ordre royal. Au tournant des XIIIe et XIVe siecles, les Enfances de Rodrigue (geste de jeunesse du Cid) integrent la Legende a un recit ou se manifestent l'essor de la chevalerie urbaine et son desir d'etre le socle de la construction d'un Etat monarchique.

Por fin ve la luz la muy anhelada edicion por Juan Antonio Estevez Sola de la Historia legionensis, bajo el titulo tan tradicional como unanimemente tenido por inadecuado de Historia silensis. La edicion satisface plenamente las exigencias del Corpvs Christianorvm de la editorial Brepols: inventario exhaustivo, esmerada descripcion y ordenacion genetica de los manuscritos conservados (pp. 7-54), analisis critico de las ediciones anteriores (pp. 55-69), estudio filologico de la obra –construcc...

Esta investigación analiza el patronazgo artístico del arzobispo don Gómez Manrique, reflexionando sobre su cursus honorum y las obras que financió en las catedrales de Santiago de Compostela y Toledo y los monasterios de Nuestra Señora de Sopetrán y San Bartolomé de Lupiana. Un estudio global de una vida marcada por la instrumentalización del poder de la corona y los ambientes de crisis en los que desarrolló su actividad político-religiosa permite explicar la naturaleza de los encargos arquitectónicos y artísticos que realizó. El análisis documental, el arqueológico y el de las empresas conservadas demuestra, en las obras gallegas, el apego a una tradición artística conservadora, de carácter defensivo y rudas formas que dejó paso, años más tarde, a los escenarios artísticos renovados y de gran empaque de la diócesis toledana.

The Latin documentation of medieval Catalonia presents an abundant corpus of notarial and legal texts. The Medieval Latin group of the Institución Milá y Fontanals (CSIC, Barcelona) and the Universitat de Barcelona develops the „Glossarium Mediae Latinitatis Cataloniae” (GMLC), a lexicographic project that studies the Latin texts of the IX-XII centuries documented in the linguistic domain of Catalan. One of the main objectives of the project is to offer documented texts to philologists, historians and, in short, anyone interested in the middle Ages. Linked to the GMLC, it was born the „Corpus Documentale Latinum Cataloniae” (CODOLCAT), a lexical database, with free and open access for external and internal consultation. Throughout simple and advanced lexical searches it is possible to access the corpus, previously edited, marked and published.
The incorporation of documents in CODOLCAT presents a certain complexity and poses different challenges for each cartulary. In this occasion we will deal with the documentation of Santa María de Lavaix, a cartulary that serves as an ideal example to understand what solutions are found during the introduction of documents in CODOLCAT and how to obtain a correct digital edition on this platform.

El sometimiento del África bizantina por los ejércitos omeyas tiene su eje central en los relatos, cargados de leyenda y a menudo contradictorios, de la llamada «Guerra de la Kâhina». Esta misteriosa mujer, supuesta reina de una tribu bereber del monte Aurés, ha condicionado los intentos de la historiografía contemporánea por establecer un relato coherente desde el punto de vista cronológico, militar y cultural, de la definitiva conquista árabe del África bizantina. El objetivo de este trabajo es poner en valor el texto más antiguo sobre la Kâhina, la Crónica de los árabes, recogido en la obra de Elías de Nísibe. Esto nos permitirá contextualizar adecuadamente a la mítica Kâhina y enmarcar su resistencia a la expansión islámica en un plano plenamente histórico, determinado por la resistencia bizantina ante la expansión árabe por el control del norte de África.

La principal característica del denominado «sueño americano» reside en el hecho de encontrarse fuertemente enraizado en la conciencia histórica como fundamento de la identidad y, por lo tanto, como germen de las costumbres y la cultura. En consecuencia, para comprender cabalmente la historia de los Estados Unidos de Norteamérica, resulta imprescindible remitirse a sus orígenes, específicamente en lo referente al papel medular jugado por la religión en el proceso de independencia de las trece colonias. Ahora bien, ¿representa la historia de los Estados Unidos un caso único y original en la historia universal?* ¿Es posible afirmar que el factor religioso ejerció el papel de catalizador histórico frente al plano político, social y económico? ¿En qué medida la religión confirió unidad e identidad al proceso de formación de la cultura norteamericana, allanando el terreno para el posterior nacimiento de un nuevo ideario político?** .

De la propaganda y las leyendas maravillosas de los árabes, en relación con el contexto, también se pueden extraer datos valiosos históricamente, incluso para el caso de los antecedentes de la invasión, conquista y sometimiento de España en el siglo VIII.

INTRODUCCIÓN 0.1. En este trabajo me permito hacer una humilde incursión por un terreno un poco marginal de la morfología histórica: el de la formación de derivados en-ble a partir de bases sustantivas. Es un tema que, sin duda, ha de resultar del gusto de un filólogo sutil y minucioso como es el profesor Juan Gutiérrez Cuadrado, compañero de departamento y amigo con quien he tenido la satisfacción de compartir, en estos últimos años, buena parte de mi experiencia docente e investigadora. Con toda mi admiración y afecto, pues, quiero dedicarle estas páginas filológicas.

Desde los clásicos, aunque no por ello menos controversiales planteos constructivistas de Hayden White, la relación entre historia y literatura ha sido un tópico recurrente en los estudios de historiografía. Las resonancias y efectos de este encuentro han alcanzado el ámbito de la historiografía medieval. Gabrielle Spiegel ha sintetizado y evaluado tanto el impacto del constructivismo como los efectos positivos y negativos de un «giro empiricista» que en ocasiones ha tomado la forma de una reacción antiteórica y acrítica. El caso de la denominada historiografía post-alfonsí presenta un especial interés. Nos referiremos a un conjunto de crónicas producidas entre 1270 y 1320 aunque con una tradición textual tardía (entre las que se encuentran la Historia menos atajante, la Historia hasta 1288 dialogada y la sección final de la Crónica particular de San Fernando) para ponderar los alcances de metodológicos tanto del empirismo como del constructivismo historiográfico en este corpus.

El presente artículo tiene por objeto la presentación parcial del proyecto coordinado de investigación,
Geografía Cultural del Magreb Islámico y Dinámicas Humanas en el Norte de África (MAGNA),
y más concretamente el subproyecto 1 integrado en él, Geografía Cultural del Magreb Islámico
Medieval y Moderno en la Red (GEOMAGRED). Concebido como un portal de acceso abierto en
Internet, GEOMAGRED ofrecerá un diccionario de topónimos magrebíes extraídos de las fuentes
árabes, no árabes y otros repertorios documentales. Organizará la información en diversos campos de
interés, de los cuales los dos primeros (la denominación estandarizada del topónimo y su localización)
serán obligatorios. En el trabajo se mencionarán algunos antecedentes necesarios para la génesis y
desarrollo del proyecto, y asimismo se ofrecerán algunos ejemplos de la presentación de los datos que
estarán a disposición de los especialistas e interesados en la historia y la geografía del Magreb.

The Estoria de Espanna gave rise to a broad series of continuations and adaptations in the centuries that followed its composition. The present article situates one of these continuations-the Crónica particular de San Fernando-in its historical and discursive contexts and by means of an analysis grounded in literary theory seeks to examine the ideological appropriation implicit in historical discourse. La Estoria de Espanna de Alfonso X dio lugar a una serie de re-escrituras en los dos siglos después de su composición. Este artículo sitúa uno de los textos que la continúa-la Crónica particular de San Fernando-en sus contextos históricos y discursivos y, basándose en la teoría literaria, analiza la apropiación ideológica que caracteriza el discurso histórico.

Nascido em França nos alvores do séc. XIII, o romance arturiano em prosa conheceu um rápido desenvolvimento até à década de 1230. Fruto de um intenso labor que se traduziu na produção de múltiplos textos, de que se registam, ainda hoje, muitas versões e uma miríade de testemunhos, este género cedo se organizou em ciclos de romances que visavam a integração, num contínuo narrativo, de temas originariamente independentes como a história do Graal ou as biografias de Lancelot e Tristão. Ainda durante o século XIII, um desses ciclos terá penetrado na Península Ibérica, dele se conservando testemunhos muito antigos que têm merecido a atenção dos investigadores do SMELPS durante os últimos anos. Para tentar reconstituir a sua circulação e perceber o lugar que ocupam na tradição manuscrita do romance arturiano em prosa, é necessário remontar ao período de génese desses textos e avaliar problemas há muito em aberto, nomeadamente os que dizem respeito às etapas da formação cíclica. Do Livre de Lancelot aos Ciclos Arturianos (José Carlos Ribeiro Miranda) Os estudos sobre a construção cíclica do romance arturiano em prosa que foram surgindo ao longo do séc. XX são reveladores, na sua maioria, de uma grande dose de conservadorismo. Apoiados quase sempre na grande edição de referência-The Vulgate Cycle de Oskar Sommer 1 , realizada nas primeiras décadas do século-, posteriormente

Nascido em França nos alvores do séc. XIII, o romance arturiano em prosa conheceu um rápido desenvolvimento até à década de 1230. Fruto de um intenso labor que se traduziu na produção de múltiplos textos, de que se registam, ainda hoje, muitas versões e uma miríade de testemunhos, este género cedo se organizou em ciclos de romances que visavam a integração, num contínuo narrativo, de temas originariamente independentes como a história do Graal ou as biografias de Lancelot e Tristão. Ainda durante o século XIII, um desses ciclos terá penetrado na Península Ibérica, dele se conservando testemunhos muito antigos que têm merecido a atenção dos investigadores do SMELPS durante os últimos anos. Para tentar reconstituir a sua circulação e perceber o lugar que ocupam na tradição manuscrita do romance arturiano em prosa, é necessário remontar ao período de génese desses textos e avaliar problemas há muito em aberto, nomeadamente os que dizem respeito às etapas da formação cíclica. Do Livre de Lancelot aos Ciclos Arturianos (José Carlos Ribeiro Miranda) Os estudos sobre a construção cíclica do romance arturiano em prosa que foram surgindo ao longo do séc. XX são reveladores, na sua maioria, de uma grande dose de conservadorismo. Apoiados quase sempre na grande edição de referência-The Vulgate Cycle de Oskar Sommer 1 , realizada nas primeiras décadas do século-, posteriormente

A comparative study of the springback effect, otherwise known as elastic return, on Dual Phase DP600 and DP800 steel sheets is reported herein, which have been widely used in the automotive industry due to having good mechanical properties, such as high strength and ductility if compared to conventional steels. For such a purpose, it is proposed to analyze whether anisotropy and varying forming parameters interfere with the springback effect or not. The parameters selected to compare DP600 with DP800 dual phase steels were descending speed of 4 mm min−1 along the vertical axis of sheets until reaching internal bending angle of 30 degrees during bending tests at two rolling angles (0 and 90 degrees), thus forming a U-shaped steel sheet. In addition to bending tests, tensile tensting and Vickers microhardness tests have been performed at three rolling angles (0, 45 and 90 degrees). It was concluded that punching rate, internal bending angle, observation time and rolling angle exert an...

Fil: Soler Bistue, Maximiliano Augusto. Universidad de Buenos Aires; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Cientificas y Tecnicas. Oficina de Coordinacion Administrativa Saavedra 15. Instituto de Investigaciones Bibliograficas y Critica Textual. Subsede "Seminario Orduna"; Argentina

En los textos notariales de la Cataluña altomedieval se documenta un latín con ciertas particularidades léxicas y semánticas. En este tipo de documentos, es especialmente frecuente el uso de adjetivos con el fin de determinar y detallar el acto jurídico, testimonio de máximo valor. El objeto de este estudio es recoger y sistematizar los principales cambios que se documentan en el uso de adjetivos en nuestro corpus de textos.

Anillos para una damaAutor: Antonio Gala.Estreno: Teatro Eslava, Madrid, 28 de septiembre de 1973. Director: José Luis Alonso.Reparto: María Asquerino (Jimena), José Bódalo (Alfonso VI), Armando Calvo (Minaya), Charo López (María), Margarita García Ortega (Constanza), Estanis González (Obispo Jerónimo).Jimena o la figura de la Reina. Análisis de arquetipos en la obra de Antonio Gala, Anillos para una damaResumenJimena representa la figura de la reina dentro del universo de personajes teatrales femeninos de Antonio Gala y se configura como la conjunción del personaje del Cantar y de los romances. La obra tuvo un gran éxito en 1973, probablemente debido a su tono provocador que, lejos de querer recrear el siglo XII, utiliza la Historia para desmitificarla. Esta Jimena no es una mujer medieval como no lo son tampoco ni las costumbres ni el uso del lenguaje o el vestuario intemporales y acrónicos para que sea el propio espectador quien aplique la obra a su Tiempo, trasladando la problem...

Nascido em França nos alvores do séc. XIII, o romance arturiano em prosa conheceu um rápido desenvolvimento até à década de 1230. Fruto de um intenso labor que se traduziu na produção de múltiplos textos, de que se registam, ainda hoje, muitas versões e uma miríade de testemunhos, este género cedo se organizou em ciclos de romances que visavam a integração, num contínuo narrativo, de temas originariamente independentes como a história do Graal ou as biografias de Lancelot e Tristão. Ainda durante o século XIII, um desses ciclos terá penetrado na Península Ibérica, dele se conservando testemunhos muito antigos que têm merecido a atenção dos investigadores do SMELPS durante os últimos anos. Para tentar reconstituir a sua circulação e perceber o lugar que ocupam na tradição manuscrita do romance arturiano em prosa, é necessário remontar ao período de génese desses textos e avaliar problemas há muito em aberto, nomeadamente os que dizem respeito às etapas da formação cíclica. Do Livre de Lancelot aos Ciclos Arturianos (José Carlos Ribeiro Miranda) Os estudos sobre a construção cíclica do romance arturiano em prosa que foram surgindo ao longo do séc. XX são reveladores, na sua maioria, de uma grande dose de conservadorismo. Apoiados quase sempre na grande edição de referência-The Vulgate Cycle de Oskar Sommer 1 , realizada nas primeiras décadas do século-, posteriormente

Si bien el Cid sigue su camino cuatrocentista en las derivaciones cronísticas y en el romancero épico, se afirma paralelamente a lo largo del siglo xv un nuevo paradigma en torno a Rodrigo, para acercarlo a los esquemas de la actuación caballeresca con que se entraman las biografías o crónicas particulares de héroes reales. Las ponderaciones del héroe en la literatura de la época se vinculan con los principales proyectos de renovación de la caballería, instigados a lo largo de los tres reinados de esta centuria, en especial a los promovidos en el entorno de don Álvaro de Luna y en el marco militar de los Reyes Católicos.

Este es un nuevo aspecto en el que puede apreciarse la distancia entre la obra lexicográ-'* Cf. P. Chantraine, La formation des noms en grec anden, París, 1933, pp. 306 y ss. '^ También se usa eioicoiTiTÓq, ambos con referencia al padre adoptante, mientras que éKnoiTiTÓ^ refleja la relación con el padre natural. '* Para esta institución legal se utiliza también el término ^ETÓ^, que también adopta a su vez la doble función pasiva y activa aludida. " Sobre las variantes eioitoielerdaí, y éioioieTffdaí, cf nota 17.

No ciclo arturiano em prosa, representado em Portugal por vestígios importantes, embora fragmentários, todos eles pertencentes ao ciclo do Pseudo-Boron, a linhagem assume uma importante função legitimadora. Entre os romances que constituem o ciclo, a Estória do Santo Graal e o Tristão em Prosa na sua parte inicial (a chamada préhistória tristaniana) remontam à origem, por um lado, das linhagens marcadas pelo carisma divino que desembocarão no herói do Graal, e por outro, da genealogia maldita de Tristão e do rei Marc, que anunciam o destino trágico dos amantes da Cornualha. Na Estória do Santo Graal, das três linhagens escolhidas, duas são herdadas de obras anteriores e passam para segundo plano face à que se inicia com o primeiro cavaleiro cristão, a linhagem cavaleiresca por excelência e a única rigorosamente agnática. Na pré -história tristaniana, pelo contrário, as aventuras dos antepassados de Tristão inauguram uma espécie de anti-linhagem que contraria os princípios da linearidade e da progressão temporal, fundando na desordem as origens do amante de Iseu.

Recent works on medieval Iberian historiography have addressed the question of the poetics of the chronicle. This article aims to add to the debate by examining which, if any, of the features of the chronicle can be said to be constitutive of the genre.

Este libro recoge ocho trabajos que son fruto de casi tres decenios de colaboración entre los dos autores y obedecen a un mismo un hilo argumental: la transformación del emirato nazarí en un reino de la Corona de Castilla tras su conquista por los Reyes Católicos. Conjugando las diferentes aproximaciones iniciales -esto es, los procesos repobladores y la mayoría musulmana que permaneció en el reino-, los autores han ampliado sus perspectivas con el trabajo en común. Sus tres secciones se centran en problemas («Los vencidos y el poder castellano», «El difícil pacto fiscal. De la herencia nazarí a la hacienda castellana» y «La forja de un reino. Nuevas instituciones, nuevos gobernantes»), contienen estudios de caso y dos panorámicas generales sobre un período comprendido entre finales del siglo XV y los primeros decenios del siglo XVI. De sus páginas emerge la visión de una sociedad compleja en todos los aspectos de la vida del nuevo reino castellano: la definición legal del estatus de los vencidos, los pactos y el necesario consentimiento político y fiscal entre vencedores y vencidos, los cambios en las estructuras económicas, los conflictos entre ambas poblaciones y entre los diferentes grupos que podemos apreciar en cada una de ellas, etc. En ellas podemos observar también el desarrollo de un territorio marcado por un control «estatal» que no tenía parangón hasta entonces en la península ibérica. Ello no evitó, sin embargo, el desarrollo -a veces contradictorio-de una articulación política condicionada desde sus inicios por varios elementos. Entre ellos, la necesidad de conservar una provechosa, en términos económicos, tradición nazarí y adecuarla a los imperativos de la sociedad de los repobladores, la lucha de ambos grupos poblacionales por los recursos del nuevo reino y la pugna por el poder y la representación ante la monarquía.

El trabajo se propone describir y analizar los procedimientos formales segun los cuales el acontecimiento historico se configura de manera peculiar en la *Historia hasta 1288 dialogada. En este sentido, el analisis permitira poner de relieve el modo en que la anecdota historiografica, el episodio marginal y otras manifestaciones fragmentarias aprovechan la forma breve del exemplum alfonsi y, al mismo tiempo, lo encauzan hacia la relativa autonomia propia de la fazana juridica. De este modo, la *Historia hasta 1288 dialogada deja de lado la ambicion totalizadora que caracterizo el proyecto historiografico para imprimir al relato historico una identidad especifica en los albores del Trescientos.

El sometimiento del África bizantina por los ejércitos omeyas tiene su eje central en los relatos, cargados de leyenda y a menudo contradictorios, de la llamada «Guerra de la Kâhina». Esta misteriosa mujer, supuesta reina de una tribu bereber del monte Aurés, ha condicionado los intentos de la historiografía contemporánea por establecer un relato coherente desde el punto de vista cronológico, militar y cultural, de la definitiva conquista árabe del África bizantina. El objetivo de este trabajo es poner en valor el texto más antiguo sobre la Kâhina, la Crónica de los árabes, recogido en la obra de Elías de Nísibe. Esto nos permitirá contextualizar adecuadamente a la mítica Kâhina y enmarcar su resistencia a la expansión islámica en un plano plenamente histórico, determinado por la resistencia bizantina ante la expansión árabe por el control del norte de África.

En este artículo, se estudian los contenidos y la historia de un manuscrito historiográfico de comienzos del siglo XVI, que ofrece un relato desde el comienzo del mundo hasta la muerte de Fernando IV. El copista empalmó sucesivamente diferentes obras históricas (la Estoria del fecho de los godos, la Crónica manuelina y las crónicas regias de Fernando III, Alfonso X, Sancho IV y Fernando IV), con el fin de proporcionar una completa narración histórica. Se trata, además, de un códice que alcanzó una cierta difusión en el siglo XVII, gracias a las repetidas citas que de él ofreció Juan de Pineda en su obra sobre Fernando III publicada en 1627. Ello explica probablemente la existencia de un apógrafo hecho durante esta misma centuria, del que se da noticia también por primera vez en este trabajo.