History of Switzerland

Mit einem neuen Layout feiern die «Schweizer Monatshefte» ihr neunzigjähriges Bestehen. Ihre Vergangenheit als germanophiles und zeitweise faschistisches Blatt blenden sie dabei weitgehend aus. Dabei sind in den Spalten der Zeitschrift in den letzten Jahren wieder vermehrt antidemokratische Töne zu hören. Die «Schweizer Monatshefte für Politik, Wirtschaft und Kultur» (SMH) erscheinen ab diesem Monat in neuer Aufmachung und unter dem kürzeren Namen «Schweizer Monat». Trotz des Faceliftings gibt man sich traditionsbewusst als «älteste, seit 1921 durchgehend erscheinende Autorenzeitschrift der Schweiz». Betont wird die Kontinuität auch damit, dass dem neuen Titel ein «seit 1921» beigefügt wird. Doch etwas erscheint seltsam an diesem Traditionsbewusstsein: Die Angaben zur eigenen Geschichte sind in der Zeitschrift wie auf ihrer Website auffällig kurz gehalten. Zum ersten Vierteljahrhundert ist auf der Website nichts zu lesen ausser: «Von Anfang an wandte sie sich an einen Kreis engagierter Leser, die sich kritisch mit dem Zeitgeist auseinandersetzten.» Etwas ausführlicher wird man erst zur Phase danach: «Nach dem Zweiten Weltkrieg boten die ‹Schweizer Monatshefte› vielen Autoren die Möglichkeit, ihre der Idee der Freiheit verpflichteten Beiträge im deutschen Sprachraum zu publizieren.» Erwähnt werden Karl Popper, Ludwig von Mises, Wilhelm Röpke und Friedrich August von Hayek. Die Vordenker des Neoliberalismus haben also offensichtlich den Redaktionskurs der Nachkriegszeit bestimmt, und dies zu betonen, scheint den Herausgebern auch heute wichtig zu sein.

Le monde belge de l’architecture du paysage et de l’horticulture de la première moitié du XXe siècle a jusqu’à présent fait l’objet de peu d’investigations. Une série de lettres inédites (Archives de la construction moderne-EPFL Lausanne) de l’une de ses figures les plus emblématiques, Jules Buyssens, ouvre une porte sur ce secteur important de l’activité économique et artistique.

Die Geschichtswissenschaft sieht sich einem doppelten Vorwurf ausgesetzt: Einerseits mische sie sich zu wenig in aktuelle gesellschaftliche Debatten ein, und andererseits sei sie zu politisch –und zwar vor allem zu links. Wie ist es zu dieser Konfrontation gekommen, und was ist dran an den Vorwürfen? Sind Historikerinnen und Historiker zur engagierten Parteinahme verpflichtet oder gibt es einen neutralen Standpunkt ausserhalb? Darüber diskutieren Caspar Hirschi, Professor für Allgemeine Geschichte an der Universität St. Gallen, Gesine Krüger, Professorin für Neuere Geschichte an der Universität Zürich, und Jakob Tanner, emeritierter Professor für Allgemeine und Schweizer Geschichte an der Universität Zürich

"(...) Le savoir historique, qui a toutes les raisons de s'intéresser aux découvreurs et aux inventeurs, doit aussi tenir compte des relais et des centres de diffusion. La présente étude démontre, sur un exemple excellemment choisi, que l'histoire des idées n'accomplit toute sa tâche que si elle prend en considération l'accueil fait aux idées, leur transmission, leur prise en charge dans la conscience (ou le "discours") d'une époque"
(de l'avant-propos de Jean Starobinski)

Actes du colloque international de Toulouse : Andrea Latzko : un classique de la litterature de guerre oublié (27-28 avril 2017), à paraître en 2018 dans la collection Forum : Österreich (Berlin : Frank & Timme), dirigée par Jacques Lajarrige.

Considérée parfois comme la «Petite Angleterre» du football pour son rôle dans sa diffusion sur le continent européen dès la fin du 19e siècle, la Suisse est sans doute l’une des nations dont la place dans l’histoire du football est la plus méconnue, y compris auprès de ses habitants. Etonnant constat en regard du rôle occupé par ce pays dans le développement des structures du jeu. Avec ses premiers clubs fondés dès les années 1880, une fédération mise en place en 1895 et l’introduction précoce du professionnalisme, le football suisse fait office de pionnier. Pourtant, dès les années 1940, il s’en distingue en revenant à un modèle amateur, qui va subsister jusqu’aux années 1980, lorsque la professionnalisation croissante du jeu l’oblige à se réformer à nouveau. Cet ouvrage propose une analyse de la manière dont s’est structuré le football d’élite swiss made qu'il ne faut pas uniquement considérer sous le prisme national: la présence sur le sol suisse des deux principales instances internationales a largement contribué à l’influence des dirigeants du football helvétique dans les processus de structuration et de développement des échanges internationaux. Au final ce livre révèle les enjeux politiques, économiques et culturels importants de l’histoire contemporaine de la Suisse, à l’aune du sport national le plus populaire.

Am Anfang stand eine «WG-Küchen-Bier-Gedankenspinnerei». 1 So jedenfalls erzählen die Macherinnen der RosaRoten Seiten die Entstehungsgeschichte eines gedruckten Verzeichnisses von rund 300 aktuellen und historischen «Frauenräumen» in der Stadt Zürich, das am 1. Oktober 2015 als Beilage der Wochenzeitschrift WOZ publiziert wurde. Die Redaktion bestand aus einer achtköpfigen Gruppe von Feministinnen, die sich zum Ziel gesetzt hatte, laufende Stadtzürcher Fraueninitiativen und Projekte von Frauen für Frauen sichtbar zu machen und vergangene ins Bewusstsein zu rufen. Anders als die Gelben Seiten, das nach Branchen sortierte Telefon-und Adressverzeichnis, erhoben die RosaRoten Seiten keinen Anspruch auf Vollständigkeit. Stattdessen erfüllten sie eine Vernetzungs-und Erinnerungsfunktion, so die Herausgeberinnen: Die RosaRoten Seiten seien «als aktuelles Verzeichnis und als Archiv» konzipiert, ein feministisches Informationsmedium und eine Gedächtniseinrichtung also, denen sie gewissermassen existentielle Bedeutung zuschrieben: «Die RosaRoten Seiten stehen für den Moment, an dem wir uns befinden, und für das, was wir zurzeit tun: Wir besinnen uns auf das Erbe unserer Vorkämpferinnen, suchen neue Formen des feministischen Seins und erschaffen unser eigenes Neuland.» 2 Die RosaRoten Seiten dokumentieren ein institutionell breit abgestütztes, heterogen organisiertes feministisches Milieu mit einer florierenden Alternativkultur. 3 Doch was haben sie mit Freiwilligkeit zu tun, um die es uns 1 Die RosaRoten Seiten 2015, 48. Vgl. auch Wie die RosaRoten Seiten entstanden, verfügbar unter:

Malgré le prestige incontestable dont jouit l'horlogerie de Genève à travers la planète, son histoire contemporaine n'avait jamais fait l'objet d'une étude approfondie. Aussi, pour la première fois, ce livre propose-t-il une analyse historique qui offre un regard sur l'évolution de l'industrie de la montre dans la cité lémanique de 1815 à nos jours. Il porte aussi bien sur les mutations du tissu industriel et la vie des principales manufactures que sur les institutions, tels l'École d'horlogerie et le Poinçon de Genève, et les grandes manifestations culturelles. Il montre ainsi comment Genève s'est imposée, au cours des deux derniers siècles, comme la capitale mondiale de l'horlogerie de luxe.

VAN HERCK, J., Een Politiek Verleden in het Belgisch Parlement: 'Compromis à la Belge'. Historische commissies en de moord op Patrice Lumumba en Julien Lahaut (1999-2015), Onuitgegeven meesterproef, KU Leuven, departement Geschiedenis, Leuven, 2016.


De moord op zowel voormalig Congolees premier Patrice Lumumba als communistisch parlementslid Julien Lahaut werd door twee parlementaire onderzoekscommissies onderzocht. De vijftien parlementsleden van de commissie-Lumumba (2000-2002) riepen hiervoor de hulp in van vier expert-historici. Het werk van de commissie-Lahaut (2008-2015) daarentegen werd door de Senaat uitbesteed aan de wetenschappelijke overheidsinstelling CegeSoma, die een team van drie historici inschakelde.

Deze twee casussen passen binnen een algemene trend die na de Koude Oorlog ontstaat, om 'historische fouten' via zogenaamde historische commissies te behandelen. Zulke commissies zijn vanaf de jaren 1990 in veel Europese landen opgezet, met als voornaamste thema de Jodenvervolging tijdens Wereldoorlog II. Het doel daarbij was om dit onverwerkt verleden een plaats te geven, binnen een samenleving die nog steeds worstelde met de impact ervan.

Historische commissies vallen onder de (sub)discipline Publieksgeschiedenis. Hierbij treedt de historicus uit zijn spreekwoordelijke 'ivoren toren' en zet zich - via de politiek - in voor de maatschappij. De rol van de historicus als rechter, die oordeelt over historische fouten en eventueel morele of zelfs juridische oordelen uitspreekt, geeft daarbij wel aanleiding tot debat. Zo keurde de academische wereld de commissie-Lumumba af, omdat haar politieke karakter de wetenschappelijkheid van het werk zou schaden. De resultaten van de commissie-Lahaut werden dan weer goed onthaald, tenminste voor zover er discussie was, aangezien hun rapport grotendeels onopgemerkt bleef.

Via de twee casussen bepaalt deze studie de exacte aard van de relatie tussen de historicus en de politieke wereld. Daarbij komt aan bod hoe deze commissies functioneren en tot stand komen, in welke mate de historici onafhankelijk van de politiek kunnen werken (of die juist beïnvloeden), en in hoeverre politieke steun soms nodig is voor een goed verloop van het onderzoek. Daarnaast worden de commissies zowel met elkaar als met buitenlandse voorbeelden vergeleken, om te bepalen welke van de gebruikte formules het meest geschikt is. Tot slot wordt ook de werking van een historische commissie kort afgemeten aan onderzoek dat plaatsvindt binnen een meer 'klassiek' academisch kader.

Uit die analyse komen twee belangrijke vaststellingen naar voren: enerzijds geeft een verschil in politieke afstand andere connotaties aan de onderzoeksresultaten en anderzijds wordt het historisch werk van commissies aan andere standaarden onderworpen. Verder staan de historicus en de politiek in een constante wisselwerking met elkaar, waarbij de actualiteit van een verleden een cruciale rol speelt. De 'klassieke' onderzoeksmethode die deze paper hanteert, wordt trouwens verder ondersteunt via interviews met de betrokken actoren. Deze studie levert zo een bescheiden bijdrage aan het debat over dit thema, dat zich situeert op het kruispunt van geschiedenis, politiek en maatschappij.

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Meine liebste Frau-Gestern wurde ich gottseidank abgelöst. Bin jetzt Reserve. In der vergangenen Woche erlebte ich das Traurigste, was mir je im Leben begegnete. Erst wurden endlose ital. Flüchtlinge in Zivil wieder über die Grenze geschoben. Denn es wurde bekannt, dass nur die Italiener von den Deutschen bestraft würden, die sich trotz persönlichem Aufgebot nicht stellten. Einmal zog während einer ganzen Nacht eine Kolonne zurück über die Grenze. Ich hörte, nur noch ca. 20 000 Mann dürften in der Schweiz bleiben. Dafür liessen wir noch viele entwichene Kriegsgefangene, meistens Engländer der Armee Montgomery, Griechen und Neger der französ. Kolonialarmee eintreten. Als ich jeweils die Engländer auf Englisch ansprach, waren diese ganz entzückt vor Freude. Furchtbar war jedoch die Bestimmung, auch die Juden zurückzuweisen. Diese waren meistens deutschen Judenlagern entsprungen und nach unseligen Leiden irgendwo im Dickicht an unserer Grenze durch ein Loch im Drahtgehege geschlüpft, sanken hier vor Müdigkeit um. 1 Balerna (PLZ 6828) ist eine Nachbargemeinde von Chiasso. RÜCKKEHR DER VERGANGENHEIT Eines Tages stellte sich eine Gruppe von 20 Juden. Ich erhielt Befehl, Kinder unter 6 Jahren und deren Mütter hereinzulassen und die andern zurückzujagen. Da waren zuerst Mädchen im Alter von 15 bis 30 Jahren, ihrer 6 Personen, mit zerrissenen Kleidern, zerschundenem Gesicht, ausgehungert und erschöpft. Dies meldete ich den massgebenden oberen Stellen in Chiasso. Befehl: Mit Waffengewalt zurück! Die Mädchen knieten wahrhaftig vor mir nieder und weinten und flehten. Ich befahl meinen Soldaten Bajonett auf und mit Gewalt abführen an das Grenzgehege. Mit Verwünschungen auf die Schweiz, heulend und sich wehrend verliessen sie unseren Boden und wurden jenseits von ital. Grenzwächtern empfangen. Eine Familie mit Kindern von 3, 5, 7 und 10 Jahren, Vater und Mutter. Nochmals erkundigte ich mich, ob nicht wenigstens diese Familie beisammen gelassen werden könnte. Antwort: unter keinen Umständen. Also mit Waffengewalt hinaus. Ich kann Dir die Szene nicht beschreiben, wie sich die beiden älteren Kinder an ihre Mutter klammerten, diese an ihren Gemahl. Denn abführen und hinauswerfen bedeutete, auf Nimmerwiedersehn. -Dann ein Kindchen von 2 Jahren, in Lumpen gehüllt, die Mutter 30 Jahre, die Grossmutter 60 Jahre, krank und kaum noch fähig zu stehen. Auf meine dringende Bitte in Chiasso, auch die Grossmutter hereinlassen zu dürfen, erhielt ich eine abschlägige Antwort.

Collection of digitized public domain works on numismatics of Austria, Swiss, Lichtenstein and lands of Habsburg dinasty
Sammlung von digitalisierten gemeinfreien Werke über Numismatik Österreich, Schweiz, Liechtenstein und Länder der Habsburger-Dynastie

The role of neutrality during the War in the Pacific has been overlooked by World War II scholars and researchers of neutrality alike. The reason for that is somewhat understandable; to the European neutrals, Japan was far, far away. Why worry about a belligerent that did not matter militarily nor economically when the existential threat to life and liberty was right in front of their doorsteps? The dangers that European neutrals were exposed to and the question how their neutrality helped them to escape the carnage of the battlefields has crowded-out more subtle considerations for the systemic aspects of neutrality. This chapter rectifies the situation by outlining in what ways neutrality impacted Japan and its enemies. It argues that valuable insights in multilateral aspects of the war are gained by distinguishing different types of neutralities; namely Great Power Neutrals and Small Power Neutrals. Further distinctions such as permanent, differential, and even belligerent neutrality are important to understand the many facets through which neutrality impacted the international system of warfare in Asia-Pacific.

An event within the framework of the International Map Year 2015-2016, shown at the Zentralbibliothek Zürich in Januar 2016.

Shown examples of early School Maps from the 19th Century, the first National School Wall Map 1901/02, the influence of Eduard Imhof on the representation of Relief Mapping in the School Map Cartography and recent projects at Orell Füssli Kartographie AG.
Also on my concerns that under the influence of GIS Systems, free available low quality Maps and lack of knowledge of young decision makers the Swiss Cartography is on the decline, best represented in the new maps 1:25'000 from the Federal Office of Topography swisstopo.

SALTO NEL TEMPO - "Il Giro del Castello di Serravalle (TI 626) è la nuova escursione illustrata da Svizzera Mobile. Percorribile nei due sensi tutto l’anno, conduce dal fondovalle al versante destro del Brenno. Punto saliente è la rocca di Serravalle, terzo complesso fortificato del Ticino. In cammino nel tempo, dal romanico al barocco."

The purpose of this article is to trace the historical roots of Individual Psychology in Switzerland and to identify the current primary approaches to Individual Psychology in the Swiss therapeutic community today. Firstly, we share a broad historical perspective of Swiss democracy and then a more focussed look at Adler’s original influence. Secondly, from a contemporary perspective, current mental health trends are presented,
and finally, mention is made of the ongoing struggle between psychoanalytic and Dreikursian models of Individual Psychology. The article closes with a brief review of Individual Psychologists across Switzerland.

Warum kam es zu Bilderentfernungen in den St.Galler Kirchen und zum Bildersturm im Münster? Was ist unter dem sogenannten Stock zu verstehen? Wie schmuggelte man verbotene Schriften? Ab wann konnte man sich scheiden lassen? Wie funktionierte Kommunikation über weite Distanzen im Kappelerkrieg? Waren die Mönche im Kloster St.Gallen tatsächlich bewaffnet? Kurz: Was geschah während der Reformation in St.Gallen? Diesen und ähnlichen Fragen sind wir Historikerinnen und Historiker der beiden St.Galler Stadtarchive und der Vadianischen Sammlung der Ortsbürgergemeinde St.Gallen nachgegangen.

Inhalt Vorwort zur Publikation 2018 __________________________________________________ I Der Bau des Gotthardtunnels -viel Geschichte in einer______________________________ I Verknüpfungen und Verflechtungen __________________________________________ II Die Geschichte eines Experiments ___________________________________________ X I Einleitung: Reislaufen nach Göschenen ______________________________________ 1 IX die oft Überlebenserfahrungen waren. 25 Mit Baubeginn zogen Frauen und Männer aus Frankreich und Deutschland, natürlich aus Italien, Österreich, sogar aus Ungarn nach Uri, machten neue Erfahrungen, kehrten zurück in ihre Herkunftsorte, kamen vielleicht später wieder -und so muss man diese Geschichte auch als eine Geschichte von alltagsrelevantem Austausch verstehen, als die Geschichte eines bewegten Hin und Her, das den Bau des Gotthardtunnels ebenso prägte wie dessen Darstellung. Und dann ist es nicht nur die Geschichte von Hiesigen und Fremden, von Handwerkern und Arbeitern, von Ingenieuren und Wirten, es ist auch die Geschichte von Männern und Frauen. In der Geschlechterforschung hat sich die Formulierung etabliert, dass Männlichkeit und Weiblichkeit nicht einfach «sind», sondern dass sie «gemacht» werden. Das bedeutet nicht mehr und nicht weniger, als dass das Umfeld, in dem Menschen leben, die Art und Weise, wie sie sich und andern zu einer bestimmten Zeit und in einem bestimmten gesellschaftlichen Zusammenhang Mann-Sein und Frau-Sein bestätigen oder verweigern, ganz grundlegend Einfluss darauf hat, wie Menschen sich benehmen, wie sie sich kleiden und geben, wie sie sprechen und sich bewegen, welche Berufe ihnen zustehen und welche nicht. Wenn jemand diese Grenzen infrage stellt, indem sie oder er diese konstitutiven Normen übertritt, dann kann das existentielle Folgen haben. Die Tunnelbaustelle als sozialer Nicht-Ort im Sinn von Marc Augé war auch ein Bauplatz für Geschlechterrollen. Ein Beispiel dafür ist die Junggesellenkultur junger piemontesischer Männer, die sich, schwach kontrolliert, ausserhalb der Herkunftsgemeinschaft aufhielten und im liminalen Raum namens Casinotta 26 ihre Versionen von Männlichkeit erzeugten und unter Beweis stellten, sei es in Schlägereien, Trinkpraktiken, in der Zurschaustellung des eigenen Körpers, oder im Umgang mit Schmerz, Krankheit und Todesangst; in grösserer sexueller Freiheit, in der Vernachlässigung von Haushaltführung. Männlichkeit war auch an den Berg 25 Haumann: Lebenswelten und Geschichte, 2012. 26 Casinotta war der Name für Göschenen auf Italienisch.

«Nel Mondiale giocato in Brasile nel 2014, la Svizzera è stata la nazionale più cosmopolita. Paradossalmente, la nazionale elvetica è diventata la più internazionale del mondo, proprio qualche mese dopo il 9 febbraio del 2014. Quando, per una manciata di voti, passò, per la prima volta nella sua lunga e travagliata storia di impulsi anti-stranieri, l’iniziativa contro l’immigrazione di massa che fece tremare le cancellerie di mezza Europa e funse da modello per i fautori della Brexit».

In fatto di migrazione, la Svizzera rappresenta un caso emblematico e, insieme, un modello ricco di paradossi. Nel 2014, quando per una manciata di voti passò l’iniziativa contro l’immigrazione di massa, la Svizzera espresse anche la nazionale più cosmopolita del Mondiale in Brasile. È il paese europeo che nel secolo scorso ha conosciuto il tasso d’immigrazione più alto del continente, assorbendo quasi la metà dell’emigrazione italiana del secondo dopoguerra. In settant’anni ha raddoppiato la sua popolazione, passando da quattro milioni agli oltre otto odierni, e la migrazione è al centro del dibattito da sempre. Nel 1948, per la prima volta nella sua storia, la Svizzera firmò un accordo di reclutamento di manodopera straniera, che divenne un modello per i successivi e cambiò per sempre la sua storia e quella del suo principale fornitore di donne e uomini, l’Italia. Paese dal quale, a partire dai trafori dell’Ottocento e per un secolo, sono giunti oltre cinque milioni di persone, la metà solo nel secondo dopoguerra. Ancora oggi, quella in Svizzera è la terza comunità italiana nel mondo. Concepita come temporanea, dopo qualche decennio divenne stanziale e rappresentò il carburante per la crescita e l’espansione dell’economia elvetica. Nessun paese europeo registrò performance così favorevoli e allo stesso tempo un così alto numero di morti bianche, che raggiunsero l’apice con la tragedia di Mattmark. Assopitosi il decennio delle tensioni xenofobe, all’inizio degli anni ottanta venne accantonata una possibile soluzione per migliorare le condizioni di chi contribuiva al progresso e al benessere del paese. Sono ormai lontani gli anni delle baracche, del «non si fitta agli italiani» o dei trentamila bambini clandestini. A tutt’oggi, la Svizzera è l’unico paese al mondo, oltre all’Italia, in cui l’italiano è lingua ufficiale. E l’italianità, pur tra alti e bassi, è riconosciuta, ricercata, apprezzata. Da un decennio si registra la ripresa di una nuova mobilità italiana: alle professioni specializzate si è unito il crescente numero di frontalieri e di chi è alla ricerca di un lavoro qualsiasi. Il rischio è che si ripropongano le questioni di un passato ricco di suggestioni e contraddizioni, che fanno della migrazione italiana in Svizzera un unicum senza precedenti.

Zürich feiert 2019 das 200-Jahr Jubiläum von Alfred Escher und Gottfried Keller, 2 Pionierfiguren der modernen Schweiz. Im Interview argumentiere ich, dass Jubiläen nicht im Dienst der 'grossen weissen Männer' der Vergangenheit, sondern unserer Fragen und Konflikte der Gegenwart stehen sollten. Diese sind globalgeschichtlicher Art.

Le Dauphiné, la Savoie et la Suisse romande forment le cœur du royaume de Bourgogne, qui remonte originairement à l’installation des Burgondes au Ve siècle et dont le souvenir s’est conservé jusqu’à la fin du Moyen Âge. Malgré les bouleversements que ces régions ont pu connaître dans l’intervalle, les sources y font constamment référence au clivage entre les hommes libres et les hommes asservis.
Le royaume de Bourgogne est donc un terrain d’observation privilégié pour considérer les avatars successifs de la servitude au long du millénaire médiéval et pour proposer une réponse à la question controversée des origines et de la nature du servage. À l’esclavage encore codifié dans les lois burgondes succède en effet le servage, dont on peut faire remonter les origines au VIIIe siècle. C’est une servitude nouvelle dont l’esclavage est le modèle plutôt que la source, et qui consiste à considérer dans certaines circonstances que les paysans sont la propriété du seigneur dont ils dépendent.
Car les seigneurs utilisent dorénavant le vocabulaire et le droit de la servitude en les appliquant à des réalités qui ne sont plus celles de l’esclavage. Aux Xe-XIIe siècles, le servage a pour fonction de répartir et hiérarchiser leurs droits de juridiction sur leurs dépendants. À la fin du Moyen Âge, il leur sert surtout à limiter, imparfaitement d’ailleurs, l’érosion des revenus seigneuriaux.

Avec Londres et Paris, Bâle constitua, à partir du milieu du 19ème siècle, l'un des « centres » de la première diaspora africaine en Europe de l'Ouest. Toutefois, l'origine de cette étonnante présence d'Africains à Bâle n'est pas due aux activités du commerce international qui préoccupaient tant les métropoles de l'Ouest. À Bâle, ce sont les piétistes qui jouèrent le rôle principal dans la création d'une communauté africaine. On peut, en effet, déjà parler d'une véritable communauté, dans la mesure où non seulement les Africains se connaissaient, mais où ils partageaient aussi un sort commun et effectuaient une grande partie de leurs activités ensemble. En revanche, il serait certainement exagéré de qualifier cette communauté de « diaspora » au sens strict du terme. Cette expression ne serait appropriée que si un nombre important d'Africains, originaires d'une seule région, s'était établi de façon permanente dans cette ville, ce qui ne fut pas le cas. Quelques-uns parmi ceux qui résidèrent à Bâle – surtout à partir des années 1850 – venaient de l'Afrique de l'Ouest, mais la plupart était originaire des régions soudanaise et éthiopienne. Une fraction assez considérable de ces Africains mourut à Bâle, mais plus de la moitié retourna finalement dans son pays d'origine. L'observation suivante est importante, puisqu'elle indique une autre spécificité bâloise qui la distingue de Paris ou de Londres : non seulement la motivation. Une étude proposant des biographies des Africains vivant à Paris ou Londres montre qu'une majorité d'entre eux était des anciens esclaves, des serviteurs de personnalités impliquées dans l'expansion commerciale française ou anglaise, ou encore des ressortissants des premières colonies. - Article : Les Africains de Bâle du 19ème siècle, in: Thomas David et al. (eds.): De la traite des Noirs à la fin du régime de l'Apartheid : trois siècles de relations entre la Suisse et l'Afrique (XVIIIe-XXIe siècles), Münster: Lit-Verlag 2005, 209-225

Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, quel fut le rôle joué par les romans sentimentaux suisses, en particulier La Nouvelle Héloïse de Rousseau, dans la réflexion idéale d’une civilisation qui ne serait plus soumise à l’égoïsme ? Comment les textes littéraires ont-ils pensé la neutralisation de l’amour-propre – jugé néfaste dans les rapports humains –, suivant quels critères et quelles traditions de pensée ?
La question à l’origine de cet essai a inspiré une recherche qui, en analysant les positions intellectuelles de Jean-Jacques Rousseau autour de la notion d’amour-propre, cherche à démontrer la défiance du citoyen de Genève à l’égard des morales jusnaturalistes et théologiques, au profit de représentations politiques et sociales structurées autour de la notion de « sens moral ».

Using a serial run of bankruptcy inventories from the Swiss city of Bern from 1650-1800, the paper explores the names and descriptions of textiles in early modern inventories. It examines what aspects of a textile (fabric, colour, design, condition, etc) scribes noted, and which they did not. In doing so, it seeks to ascertain which aspects of a textile scribes felt were important to identify, and which they felt they could accurately identify.