Gender and the Body

Qu'un ami véritable est une douce chose. Il cherche vos besoins au fond de votre coeur ; Il vous épargne la pudeur De les lui découvrir vous-même. Jean de La Fontaine, Les deux amis v 1. A. Nothomb, Cosmétique de l'ennemi, Albin Michel, Paris 2001, p. 30 (dorénavant CE). 2. M. David, Amélie Nothomb : le symptôme graphomane, L'Harmattan, Paris 2006, kindle edition ; nous renvoyons au chapitre II, « Cosmétique de l'hallucination », pp. 79-104. Pour la thèse lacanienne de l'inconscient « structuré comme un langage », voir, entre autres, J. Dor, Introduction à la lecture de Lacan, Denoël, Paris 2002, p. 17 ; R. Lévy, Avantpropos, dans « Analyse Freudienne Presse » 14 (2006), pp. 7-14.

Even though we often think of bodies as natural and given, or else as freely plastic objects, bodies are both constructed and fundamental to our sense of self. This book adopts a phenomenological and critical approach to embodiment looking at gender as a key to understand bodies in society . It draws on both classical and contemporary social theory and feminist thought to explore body politics, sex and sexuality, intersectionality, body modification and appearences, media representations...
INTRODUCTION: EMBODYING GENDER
"Bodies are constructed. They take on form as our lives and relations develop, we model them actively in our everyday choices, while institutions mould them by their demands, whether tacit or overbearing. Yet our bodies also strike us as an essential given, something unchosen preceding us, something ‘natural’, prior to human will or decision. On closer inspection, however, that natural body turns out to be made up of many conflicting truths, played out in our bodily practices and social relations. Thus when, in some trepidation, we scan our medical tests, the values may read like so many obscure signals needing a professional to interpret them, whereas how we feel tells us how we are, and how we look will convey to other people the image of what we are. Medical know-how, embodied feelings, our management of impressions are, alike, truths about our body linking to various dimensions of social existence: interaction, culture, institutions. This book will investigate how the body is moulded by all these dimensions and how in turn it contributes to modify them.
This is not to claim there is no material bodily datum situated in time and space; but it does seem that we only have access to that datum insofar as we are social beings, a datum on which society inevitably gets to work. Interaction, culture, and institutions demand that different individuals show emotions in different ways according to the situation, or expect differing degrees of body control, or again use differentiated and highly normative codes to represent body images. In so doing, society makes some processes meaningful and others trite, some experiences imbued with authenticity and difference and others banal or indistinguishable. To our human species the material datum is never immediate or inert. Phenomenologically, it exists and becomes active insofar as we understand and feel it, but our understanding and feeling are mired in social practices. The human being is a social and political animal right to the inner depths of its bodily experience. Even when on our own, face to face with our own material being, we observe it with eyes that culture has fashioned for us, we move in ways we have absorbed in the ordinary rounds of our existence, and we feel by emotional codes that we have been learning since the first day of our lives. By its gestures, movements, and make-up our body acts upon and reflects the pattern our life has taken, stamped in its turn by the web of relations in which we are immersed" (Sassatelli, Ghigi 2024, 1).

Consumer capitalist societies have been described as inviting individuals to joyfully take responsibility for their bodies and to invest in body maintenance and enhancement in order to perform culturally appropriate self-presentation. The body is said to become the 'visible carrier of the self' in contemporary 'consumer culture' (Featherstone, 1982), the finest consumer object subject to endless triumphant, commercially mediated 'rediscovery' (Baudrillard, 1998). Fitness culture, for example, has been described as the epitome of such a trend in consumer capitalism, spreading all over the global West (Sassatelli, 2015). All in all, a variety of products and services indeed give evidence to the increasing process of performative, aestheticized rationalization of the body, whereby individualization is coupled with standardization, self-surveillance with spectacularization, discipline with hedonism (Sassatelli, 2012). Via commercial aestheticization, especially the surface of our bodies is endlessly celebrated or stigmatized as iconic representation of selves. In this chapter, we will focus on three arenas of body surface modification techniques which, as opposed to physical activity, are relatively instantaneous: fashion, body art and cosmetic surgery. Differently placed on the body modification spectrum in terms of physical risks, permanence and invasiveness, fashion, body art and cosmetic surgery allow us to reflect on the dominant cultural framing of bodies and selves in contemporary consumer culture, putting the structuration of consumers' experience of embodied subjectivity under a critical lens.

Cet article propose une analyse de la représentation du sida dans le roman autofictif québécois Deuils cannibales et mélancoliques de Catherine Mavrikavis, paru en 2000, l’une des rares oeuvres littéraires québécoises à avoir mis en scène l’épidémie de VIH à Montréal. Jusqu’ici, la critique s’est surtout attardée au traitement du deuil, rangé sous le signe du cannibalisme, en faisant voir qu’il s’inscrivait dans une dialectique fort complexe entre la mémoire et l’oubli. Nous aimerions pour notre part étudier une autre dialectique, qui a jusqu’ici moins attiré l’attention des exégètes, entre savoir et ignorance. Plus précisément, nous verrons comment le procédé onomastique singulier mis en place dans le roman (tous les personnages sidéens se nomment Hervé) vient outer les personnages porteurs du VIH et, par le fait même, bouleverse « l’épistémologie du placard » (Sedgwick) au coeur de l’oeuvre. Nous verrons, enfin, comment l’autofiction, par son procédé onomastique, établit un pacte référentiel particulier, en ce sens qu’elle vient moins anonymiser les victimes du sida dont elle consigne les histoires qu’elle les « crypte ».

Daoist internal alchemy is one of the most difficult aspects of Daoism for westerners to penetrate. This is partly because few Chinese themselves can grasp its essence. The alchemical literature is fascinating but maddeningly obscure.

It wears two masks simultaneously, one promising mystical illumination and immortality, the other promising a spiritual science, a systematic approach to bridge the dark gulf between a fragile human mind in a mortal body and the vast eternal life of the cosmos.

My thesis will necessarily wear both of these masks, veering between intimate accounts of my experience with alchemy and my attempt to find an objective ground for understanding daoist alchemy as a deep language available to anyone willing to learn to speak its universal silent patterns.

This paper was written in 2001, nearly a quarter century ago. I feel its thesis has withstood the test of time - my reason for posting it. I have "spiritually hacked" into the higher inner alchemy formulas of One Cloud, and penetrated much deeper into Daoist cultivation of spiritual immortality.

But the basic principles remain unchanged from 2001. This is an excellent place for any curious scholar or seeker to evaluate what inner alchemy practically entails.

May Dao Immortals smile within the hearts of all who read this. :)

Cet article propose une lecture cognitivo-anthropologique de deux textes autobiographiques centrés sur l’enfance et appartenant à la Grande Région – un espace de coopération transnationale regroupant le Grand-Duché de Luxembourg et ses territoires frontaliers belge (la Wallonie), français (la Lorraine) et allemands (la Sarre et la Rhénanie Palatinat). Nous montrons que dans Enfance, instantanés. À l’aube de la mémoire de l’écrivaine luxembourgeoise Carla Lucarelli, et dans Notre enfance en Lorraine. Enfants de la guerre et du baby-boom de Nina del Tragheto et Robert Jung, l’espace régional ne se contente pas du statut de matrice de la diégèse, mais constitue également le moteur du projet d’écriture. Centrés sur la reconstruction d’une expérience mentale (Lucarelli)
et d’une époque historique (del Tragheto & Jung) par le biais de la mémoire autobiographique, d’images mentales et de photographies documentaires, les deux ouvrages sont nés en tant que
réponses à des interrogations posées par l’appartenance à un espace liminal, multilingue et multiethnique. Cet espace aux frontières poreuses donne lieu aussi bien à des réflexions sur l’identité personnelle et collective que sur les mécanismes narratifs et esthétiques qui sous-tendent sa mise en scène.

Mots-clés : la Grande Région – écriture autobiographique – espace – enfance – cognition

La contribution a pour corpus Le Jour du séisme de Nina Bouraoui. Elle met en évidence les traits caractéristiques de l'écriture sismique qui font de l'oeuvre l'espace topique de la subversion. L'écrivaine franco-algérienne y raconte le séisme survenu à El Asnam (Algérie) en 1980. En partant de cette tragédie sociohistorique, elle organise son texte en lui donnant les allures d'une écriture mémorielle, d'un récit intimiste et d'une histoire filiale. La dynamique scripturale donne à voir des formes transgressives du langage que l'étude envisage sous quatre points essentiels : il s'agit de l'écriture fragmentaire, de la formule sismopoétique, du mythe du témoignage et de la création du paragramme ; lesquels ont été abordés à l'aide de la sémanalyse de Julia Kristeva. Cette théorie a favorisé l'examen du phéno-texte et du géno-texte contenus dans le texte-support. Ces deux versants du texte bouraouien ont constitué les grands points de notre parcours interprétatif.

Este trabajo tiene por objetivo presentar una reflexión sobre diferentes cuestiones relacionadas con las formas de transmitir saberes vinculados con el cuerpo, la educación y la perspectiva de género en el contexto universitario, y de forma concreta en la formación de profesionales de la educación. Este trabajo se inscribe en un programa de investigación más amplio que lleva por título «Pedagogías Sensibles» y que lo autores venimos desarrollando en los últimos años. Lo que presentamos es una revisión de algunas de las ideas elaboradas y sistematizadas a lo largo de dicho programa de investigación y que tienen como principal objetivo clarificar las formas como se transmiten, en la universidad, las cuestiones vinculadas al cuerpo, al género y a la educación. Para ello nos hemos servido de diferentes autores que son relevantes por su producción y por determinadas formas de pensar y entender este tipo de educación. Con dichos autores se ha establecido un diálogo, y de forma especial con Valeria Flores, Gloria Anzaldúa y Gayatri Ch. Spivak.

Este texto pretende introduzir o leitor brasileiro à literatura de Amélie Nothomb, uma das jovens escritoras de língua francesa em atividade de maior sucesso no mercado editorial francês. Abordo, rapidamente, algumas questões biográfi cas que considerei relevantes, além de esboçar minhas primeiras refl exões acerca da relação de sua obra com a história da literatura francesa e com a escrita.

La collection « Grandes notions… », des éditions Dunod, a une vocation pédagogique justifiée. L'ouvrage de Nathalie de Kernier le confirme, tout en présentant une grande originalité. Sa richesse tout d'abord : les concepts psychanalytiques y sont revisités, à l'aune de la clinique actuelle. Des résumés, des schémas sont présentés et même des exercices qui permettent au lecteur de produire sa propre argumentation pour la comparer avec les propositions de l'auteure, en fin d'ouvrage. Les lectures recommandées complètent chaque chapitre et font du livre un manuel complet du clinicien débutant ou plus aguerri. Mais ce sont les illustrations photographiques ou picturales qui nous ont le plus séduite, car, loin de présenter la même « valeur » scientifique, elles donnent une respiration symbolique et surtout projective au lecteur. Chaque image plonge le « regardeur » dans son aptitude inconsciente de réaliser fantasmatiquement l'identification nécessaire à la compréhension du thème traité. Jean-Claude Lardrot, l'artiste en question, apporte à cet ouvrage une dimension supplémentaire qui consacre le désir d'apprentissage mais aussi de rêverie imaginative autour de ce métier créatif qu'est la psychothérapie analytique. Le refoulement est ainsi illustré p. 115 par un corps recouvert d'un tissu drapé, mais dont la tête n'apparaît pas. Il s'intitule « Pudeur » bien sûr, mais évoque bien l'ambiguïté adolescente qui, comme l'avait à son époque illustré Gaëtan Gatian de Clerambault avec les costumes d'Orient, en se cachant, ne suscite que le désir de ce qui transparaît sous le masque. Il était également délicat d'illustrer la sexualité infantile, le narcissisme. Mais prenons le clivage par exemple, ce visage de jeune femme prolongé par son double inversé (p. 47) montre bien, à la manière d'une figure de carte de jeu, roi, dame, valet, comment le sujet navigue entre ses deux potentialités : bon idéal/mauvais persécuteur haïssable. Nathalie de Kernier est maître de conférences à l'université de Paris Ouest-Nanterre-la-Défense, elle est l'auteure de nombreux articles internationaux de psychanalyse et de pédopsychiatrie, en particulier sur les urgences psychiatriques de l'enfant en pédiatrie et en pédopsychiatrie de

La littérature est cet art du langage aux mille couleurs dont la comparaison permettrait de créer un arc-en-ciel puisque la littérature comparée s'arroge la tâche de sortir ces couleurs de leur isolement, selon Georges Steiner, et de les rapprocher pour mieux cerner le sujet qui y est abordé. C'est ce que nous tenterons de faire dans ce présent travail en rapprochant l'Attentat d'Amélie Nothomb des Agneaux du Seigneur de Yasmina Khadra. Deux productions littéraires que la langue rassemble et que la mer méditerranéenne sépare puisque les récits en question sont les produits de cultures différentes: D'un côté, nous retrouvons une culture chrétienne occidentale belge et de l'autre côté, une culture musulmane africaine algérienne. Au-delà de toutes les différences qui séparent a priori les deux oeuvres, une thématique universelle y est identifiée: la laideur, ou plus précisément, la figure du Laid. Comment le Laid est-il représenté dans ces oeuvres de fiction ? Existe-t-il une laideur appréciable ? Qu'est-ce qui fait le Laid ? Quel impact a le rejet social sur la personnalité du laid ? C'est ce à quoi nous tenterons de répondre dans cette présente étude.

Le présent article sera consacré aux multiples facettes du thème de la résistance dans Riz noir (2004), premier roman d'Anna Moï, écrivaine « migrante » d'origine vietnamienne qui écrit en français. Son texte, qui donne la parole à une jeune fille de 15 ans, emprisonnée pendant la guerre du Viêt-Nam dans le bagne de Poulo Condor, est d'abord caractérisé par le souci d'écrire l'histoire « autrement »-enjeu qui sera étudié dans un premier temps. Dans un second temps, notre intérêt portera sur la poétique de l'écrivaine-une poétique de la « pliure » qui dote l'écriture de la résistance nécessaire pour pouvoir « témoigner de l'intémoignable ». Enfin, nous allons parler de la résistance de la narratrice qui, pour faire face à l'horreur du bagne, déploie différentes tactiques, au sens où l'entend Michel de Certeau. Grâce au langage, au corps et à la mémoire, elle arrive à s'infiltrer dans les failles du pouvoir, ce qui lui permettra de survivre....

most modern clinicians find that a majority of their patients suffer from the symptom complex generally referred to as “stress.” Emotional stress, however, is usually regarded as a confounding rather than a causative factor in pathophysiology. This assessment is contrary to the tenets of classical Chinese medicine, which originally regarded emotional imbalance as a spiritual affliction of primary significance. While ancient Chinese philosophy considered emotional sensibility as our greatest asset in the process of fulfilling human destiny, it also regarded human temperaments as our greatest liability due to vast pathogenetic potential. While Western medicine has encountered psychosomatic theory in the 20 century, the subtle and non-quantifiable nature of the emotions continues to be viewed as a nebulous factor by the purveyors of materialist science. The result is that modern physicians generally ignore or simply medicate symptoms of stress, depression, or anxiety. This bias has aff...

Merci à Barbro Nilsson, qui a dirigé ma thèse avec vigilance, patience et une bonne dose d'humour. Sans sa perspicacité infatigable et impitoyable, ce travail n'aurait jamais pu être mené à bien. Je souhaiterais également remercier ma co-directrice de thèse, Kerstin Munck, qui a considérablement enrichi ce travail par des perspectives théoriques différentes. En outre, son enthousiasme et ses conseils pratiques m'ont apporté un soutien moral important. Ma gratitude va à tout•te•s celles et ceux qui m'ont accueillie dans les différents séminaires de l'Université d'Umeå qui ont été des lieux de discussions fructueuses, à savoir le séminaire littéraire de l'U.F.R. des Langues modernes, dirigé par Raoul J. Granqvist, le séminaire de littérature comparée, dirigé par Anders Pettersson, ainsi que le séminaire des études genre, dirigé par Annelie Bränström-Öhman. Mon travail a bénéficié de la critique constructive de tous leurs participants. Je voudrais remercier tout particulièrement Sarah Ljungquist de sa lecture méticuleuse et de ses commentaires fort pertinents sur une des versions dernières de mon manuscrit. Mes collègues Christian Ferreux, Oliver Paré et Florence Sisask ont lu et commenté diverses ébauches et versions de mon manuscrit avec beaucoup d'attention et je leur en sais gré. Les lectures perspicaces et les encouragements amicaux de Florence durant l'étape finale de ce travail m'ont été des plus précieux. Mes remerciements vont aussi à tous les lecteurs hors séminaires qui ont généreusement consacré un peu de leur temps à différents aspects de mon travail, notamment Françoise Berglund-Le Beux, Sven-Johan Spånberg et Julián Vásques ainsi bien sûr que Elisabeth Aubinais qui a eu l'amabilité de bien vouloir corriger mes fautes de français. Mes collègues de l'U.F.R. des Langues modernes d'Umeå, par leur érudition, leur gentillesse et leur humour, m'ont été d'un secours inestimable. La bonne ambiance dans le Pavillon des lettres a considérablement égayé les longues journées que j'ai passées devant l'ordinateur. Les activités festives, artistiques et sportives organisées par La Société Bambasienne d'Excellence Académique ont été des sources d'inspiration incomparables. L'amitié fidèle de ses membres, Katarina Gregersdotter, Maria Lindgren, Mia Svensson et Berit Åström, ne m'a jamais fait défaut. Ma reconnaissance va également au feu U.F.R. des Langues romanes qui m'a octroyé une bourse sans laquelle je n'aurais jamais pu entamer mes recherches ; ainsi qu'à la Fondation Calleman dont les bourses de voyage m'ont permis de participer à différents congrès et séminaires à l'étranger ainsi que de fouiller librairies et bibliothèques parisiennes avec une certaine régularité. J'en profite par la même occasion pour remercier le personnel extrêmement compétent et serviable de la bibliothèque universitaire d'Umeå et de la Bibliothèque Marguerite Durand à Paris. Merci enfin à mon supporter le plus fidèle, Örjan, et à toute ma famille de leur soutien indéfectible et chaleureux pendant ces années de recherches. Sans eux, je n'aurais jamais eu l'idée de me lancer dans ce projet-et encore moins le courage de le mener à bien. semble-t-il, toute définition en termes de genre. Cela dit, les romans en question sont reliés les uns aux autres par quelques dénominateurs communs significatifs pour mon projet. D'une part, ils sont tous axés sur l'adolescence comme thématique. D'autre part, ils sont tous racontés à la première personne par une adolescente ou un adolescent qui est également le personnage principal. Chose tout aussi importante : ces romans sont écrits par des auteurs adultes et destinés en premier lieu à des lecteurs adultes, mais ils ne font entendre aucune voix narrative adulte qui aurait pu guider la lecture dans un sens ou dans un autre. Compte tenu de ces choix narratifs spécifiques, on peut partir de la conclusion que les images de l'adolescence présentées dans ces romans sont artificielles, construites à dessein, même si la possibilité existe que certains romans du corpus soient basés sur les expériences véritablement vécues par leurs auteurs. Étant donné que ceux-ci ne sont plus adolescents au moment de l'écriture et qu'ils nous privent de tout commentaire explicite à propos du récit de leurs jeunes narrateurs, force est donc de conclure que l'instance narrative se 1 Sauf indication contraire, les traductions dans le présent travail sont les miennes. 2 Signalons que cet ouvrage traite aussi des adolescents, bien que son titre ne l'indique pas. L'IMAGE DE L'ADOLESCENTE : RECHERCHES PRÉCÉDENTES portrait des jeunes dans la littérature du Moyen Âge jusqu'au début du XX siècle sur un l'évolution du type littéraire de la jeune fille depuis le XVII siècle, où il f ait son Le présent travail se propose d'étudier, dans une perspective analytique intégrant les DE É

Mon article « La possibilité du vide pour contrer les logiques du désespoir ? » est disponible dans le #6 de la revue Huis Clos, qui peut être commandé ici : https://www.editionshuisclos.com/

Quelques extraits :

Au fondement de tout apprentissage se trouve le vide (cela vaut aussi pour ce qui est de manger). Mais si le vide n'a pas été éprouvé comme tel au début, alors il se transforme en un état à la fois redouté et compulsivement recherché.*

« (…) Que le vide n’ait pas pu être éprouvé comme tel « au début » signifie qu’il n’a pas pu être vécu, dans les premières expériences de l’enfant, comme un état qui précède l’apparition de quelque chose, et, finalement, la satisfaction du besoin et la satiété. C’est dans ce sens que Winnicott peut écrire que « le vide primaire veut seulement dire : avant de commencer à se remplir. »

(…) lorsque l’environnement n’a pas été suffisamment régulier dans ses réactions, l’enfant n’a pas acquis la confiance qui lui permet de tolérer le vide, et celui-ci menace alors d’être permanent. Le vide n’est plus un état annonciateur d’une satisfaction ultérieure : il est pur vide (…). C’est comme si le bébé devait virtuellement rester à tout jamais captif de ce vide, exsangue et affamé, exposé à la mort.

(…)

Dans les anorexies dites « mixtes », celles qui sont associées à des crises de boulimie suivies de vomissements, dénommées ainsi par opposition aux anorexies purement « restrictives » (ascétisme et jeûne exclusifs), la crise d’hyperphagie traduit immanquablement la même logique. Se jeter à tout prix, le plus vite possible et sans discrimination d’aliments, sur des quantités gigantesques de nourriture, répond à l’anxiété basale de ne jamais pouvoir manger. Le sujet anorexique se gave par anticipation, dans l’urgence, tant que la nourriture peut être arrachée au mauvais sort.

(…) 

Une personne anorexique avec laquelle j’avais réalisé une série d’entretiens avait ainsi pu me dire qu’au cours de sa guérison, elle avait réussi à se convaincre qu’il n’y avait aucune nécessité réelle de se ruer sur des gâteaux dans une boulangerie, car ceux-ci « ne s’envoleraient pas et seraient toujours là le lendemain ». Aussi absurde que cela puisse paraître, c’est exactement ce changement de disposition d’esprit, qui consiste en apparence seulement à adopter une attitude rationnelle – contre la croyance magique ou superstitieuse que les aliments vont disparaître à tout jamais sous l’effet d’une volonté sadique extérieure au sujet (…) –, qui est au cœur de la rémission. Pour une personne anorexique, de la même manière que le vide peut ne jamais finir, la douleur de la faim peut n’avoir pas de terme, et les aliments peuvent s’envoler.

(…)

Il en va ici de sujets qui, terrifiés à l’idée du vide, préfèrent maintenir structurellement la relation qu’ils ont à un mauvais objet interne, même lorsque la cure analytique leur a permis de s’en détacher. La raison en est qu’ils n’ont pas d’autres repères relationnels et que l’état de transition entre l’ancien conditionnement et la possibilité d’une expérience inter et intrasubjective nouvelle se traduit par un vide intolérable. Ce vide transitoire est, au demeurant, caractéristique de nombreux progrès dans la cure analytique. Les patients s’attacheront alors à recréer le mauvais objet – c’est-à-dire à le retrouver dans l’expérience et à le répliquer à nouveau sous une forme internalisée – pour ne pas vivre dans l’angoisse morbide qu’au vide ne succède jamais rien. (…) 

Comment, alors, permettre à ces patients d’échapper au pire, c’est-à-dire à la réaction désespérée à la répétition de la relation au mauvais objet interne qui finit par être vécue sur le mode de la fatalité : « l’aspiration au non-être, dans l’expression d’une auto-suffisance idéale qui se réduit progressivement jusqu’à l’anéantissement »** ? Comment contrer cette logique du désespoir ? Deux pistes apparaissent à mes yeux. (...). »

*D. W. Winnicott, « La crainte de l'effondrement », La crainte de l’effondrement et autres situations cliniques, Gallimard, Paris, 2000 [1989].
**André Green, La folie privée, Psychanalyse des cas-limites, II, « L’analyste, la symbolisation et l’absence dans le cadre analytique », Gallimard, Paris, 1990.

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O câncer de mama é provavelmente o mais temido entre as mulheres devido a suaalta incidência e, sobretudo, pelos efeitos psicológicos, que afetam a percepção dasexualidade e a própria imagem pessoal. O diagnóstico precoce é a maior garantia desucesso no tratamento do câncer de mama, e a mulher presta relevante contribuição nadetecção precoce quando realiza o autoexame sistematicamente. A pesquisa foi realizadacom dezoito freiras (nove de vida ativa e nove de vida contemplativa) de instituiçõesreligiosas pertencentes à Diocese de Taubaté, sendo abordados os aspectos que envolvemo autoexame das mamas. Trata-se de um estudo de abordagem qualitativa, para o qual seadotou a estratégia do estudo de caso. Para a análise dos dados, utilizou-se a proposta dodiscurso do sujeito coletivo. Os discursos revelaram que essas mulheres não são informadasadequadamente sobre os procedimentos de detecção precoce do câncer de mama e quenão realizam o autoexame. A pesquisa também discute a influência da ...

Dans mon dernier texte, je me demande si l’anorexie mentale est uniquement affaire « ontologique » de faux self, en lien notamment à la relation archaïque à l’autre maternel. N’est-elle pas aussi dérivée de l’expérience vécue de la négation du désir féminin ?

https://margauxmerand.fr/2024/06/23/la-jeune-femme-devant-la-sauvagerie-masculine/

De la mémoire intime à la mémoire collective : représentations et influence dans Paraíso inhabitado d'Ana María Matute. Résumé Dans cet article, nous nous intéressons aux représentations de la mémoire dans Paraíso inhabitado d'Ana María Matute. De par la nature même de l'oeuvre, un récit d'apprentissage en forme d'anamnèse, mené par une narratrice autodiégétique dédoublée, le thème de la mémoire est omniprésent. Nous en analyserons les principales manifestations afin de montrer de quelle(s) manière(s) s'écrit et se construit le souvenir, tout en soulignant comment cette écrivaine rattachée à la Génération des Enfants de la Guerre, dont elle s'est démarquée par son univers éminemment personnel et subjectif, parvient à concilier mémoire intime et mémoire collective pour offrir à travers le regard d'une petite fille, un improbable témoignage critique sur la société des années 30.

Les révélateurs de l'identité chez Amélie Nothomb Résumé: Le discours litéraire d'Amélie Nothomb est singulier en ce qui concerne la question de l'identité. Sa création nous offre un terrain exceptionnel pour étudier l'influence du concept d'altérité et la place qu'il occupe dans le processus de la prise de conscience identitaire. Il est question de l'identité de Soi conçue comme un agrégat de désirs qui forme l'être, lui permet de se manifester et de se découvrir en faisant face à l'Autre qui représente l'altérité du monde qui l'entoure, qui stimule ses désirs et, d'une certaine manière, contribue à la prise de conscience de Soi et à la découvetre de l'identité. C'est la remise en cause de l'enracinement de l'être dans le monde qui l'entoure et la mise en valeur de son altérité.

Dans tous les romans de l'écrivain belge Amélie Nothomb, la présence de caractères féminins est fortement marquée et c'est surtout l'impact de la beauté de leur corporalité impubère, presque asexuée, qui est souligné, la joliesse, terme souvent employé par la romancière, étant exclusivement féminine. Dans ses oeuvres, le corps est souvent soumis à une description frappante qui le magnifie mais qui en fait aussi un objet de convoitise. Comment est donc représenté le corps dans la fiction nothombienne ? Par la présence de beautés féminines pré-adolescentes et d'autres clichés culturels ou de lieux communs qui frisent la misogynie, nous semble-t-il ... Voilà ce que nous allons tâcher de vérifier, ce qui nous amènera à déduire si Amélie Nothomb est ou non une écrivain féministe, plus qu'une écrivain au féminin.

Nous nous proposons d'effectuer une lecture comparative entre deux romans contemporains: Extension du domaine de la lutte de Michel Houellebecq et Stupeur et tremblements d'Amélie Nothomb. Les deux récits mettent en scène la vie dans une entreprise. Nous focaliserons notre étude sur la dissociation mentale de la réalité qui en résulte, laquelle est un acheminement vers la perdition, chez Houellebecq, mais qui est, au contraire, une forme de salut chez Nothomb. Dépressionisme versus optimisme. Les deux auteurs recourent à l'humour et à l'ironie dans la description de cette aliénation, mais avec des intentions bien différentes: pour Nothomb, il s'agit de rire de soi-même; pour Houellebecq, c'est de l'humour noir, un rire jaune ou un ricanement, parfois même au détriment d'autrui. Ces observations nous amèneront à conclure que les deux romans en cause traçaient déjà le programme, le ton et la perspective existentielle qui caractérisent les oeuvres subséquentes de chacun de nos deux auteurs.

We propose a comparative lecture of two contemporary novels: Michel Houellebecq’s Extension du domaine de la lutte (Maurice Nadeau, 1994) and Amelie Nothomb’s Stupeur et tremblements (Albin Michel, 1999). These two novels show life in a firm. We will focus our study in the consequent mental dissociation of reality: a road to perdition in Houellebecq, and, on the contrary, a salvation’s form in Nothomb. Depressionism versus optimism. Both the authors turn to humor and irony to describe this alienation, but with opposite intentions: for Nothomb, it’s about making light of herself; for Houellebecq, it’s an « humour noir », a « rire jaune » or a snigger, frequently to the detriment of others. These observations will lead us to conclude that these two novels already open up the program, the tone and the perspective of life that characterize the following works of our two writers.

In all novels by Belgian novelist Amelie Nothomb, the presence of feminine features is strongly emphasized and it is above all the impact of their impuberous bodies’ beauty, almost asexuated, which is underlined; joliesse, term often used by the novelist is exclusively feminine. Body description plays a major role in this novelist’s imagination, often in a misogynic way. Amelie Nothomb seems to more a woman writer than a feminist writer.

Over the past two to three decades in outdoor education circles, there has been a gradual swell of interest in bringing a gender lens to the examination of issues, theory and practice within the field. Although feminist theory has been subjected to lively debate and undergone sophisticated shifts in the ways of conceptualizing and analyzing gender, much of the literature coming out of the outdoor field and much of our practice is still centered on women and difference. As Bell (1997) so clearly asked, “Has the dialogue on the nature of gender and associated social issues not changed in the past decade? ” A group of international researchers, educators and practitioners discussed gender theory and practice in their “neck of the woods ” and challenged attendees to ask that question again today Key Words: gender; outdoor education; outdoor recreation; feminist theory

In this chapter, my aim is to shed light on the relationships between neoliberalism, fatness, and postfeminist body politics. I will present the idea that neoliberal thought has had a significant effect on the formation of our present-day body norms. My intention is to investigate some of the ways in which "neoliberal bodies" are constructed. In particular, I am interested in how neoliberal thought motivates the normalization of certain gendered body practices and encourages the exclusion of those bodies that do not fit in. Neoliberalism, a school of thought in economics that emphasizes freedom and choice in the form of the free market and the deregulation of the economy, has dominated political and economic discourses since the 1980s (Harvey 2007; Ventura 2012). Neoliberal thought has noticeably shaped the structures of society, its institutions, and organizations over its reign. The consequences of the neoliberal orientation are evident in present-day societies, whether we talk about business, governance, education, or social and health care (Ventura 2012; Wrede et al. 2008, 17; Yliaska 2014). The effects of neoliberalism, however, are not limited to the sociopolitical and economic spheres. Its social and cultural effects are substantial and widespread. It has been argued that neoliberalism has become the leading cultural ethos that guides the way in which we see and interpret the world and ourselves (Gill 2017, 608; Ventura 2012). In neoliberally attuned societies, economic factors are considered first and foremost. The effectivity, productivity, cost-effectiveness, and measurability of the aforesaid are promoted and valued in all spheres of life. It has also been shown that these "neoliberal norms" have come to govern the so-called intimate sphere, for example, how we eat, move, relax, and rest. Everything from diet and working out to sleep can be programmed, scheduled, counted, and quantified for the best

HAL is a multidisciplinary open access archive for the deposit and dissemination of scientific research documents, whether they are published or not. The documents may come from teaching and research institutions in France or abroad, or from public or private research centers. L'archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est destinée au dépôt et à la diffusion de documents scientifiques de niveau recherche, publiés ou non, émanant des établissements d'enseignement et de recherche français ou étrangers, des laboratoires publics ou privés.

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entre réformisme social et conscience nationale * Aspirations d'une femme-écrivain italienne au XIX e siècle Thèse de doctorat -Langue et Littérature Italiennes Présentée par Anne DEMORIEUX Sous la direction de Mme le Professeur Elsa CHAARANI LESOURD DATE : mardi 6 décembre 2011

Les signataires faisaient partie du même cours et dans l’esprit de la dynamique relationnelle qui animait ce cours, elles ont accepté que des portions de leurs réflexions sur Naomi Fontaine, Amélie Nothomb, Anne Hébert, Maryse Condé, Assia Djebar apparaissent ici conjuguées. Elles ont discuté La Belle Créole, Ombre sultane, Kuessipan, Les Fous de Bassan, Ni d’Eve, ni d’Adam, parfois avec l’aide de ce que nous avions lu de Beauvoir, Cixous, Irigaray. Elles analysent comment les personnages agissent et communiquent sous contrainte, dans l’isolement, sous l’effet d’élans brouillés, abîmés, « balançoire », nous laissant sur une impression de solitude embrassée par les routes, le paysage, le soleil, les « pierres d’eau ».  

This chapter explores the interplay between sexuality, caste, and power in early-20th-century Marathi literary culture by engaging with the works of Narayan Sitaram Phadke (1894-1978), a renowned Marathi novelist. Phadke's writings emphasized materiality and body, rationality, and individualism, all of which came to be associated with the idea of Maharashtrian progressivism in the literary and intellectual culture of this era. Phadke transformed the idioms of romance, inaugurated earlier by "Ravikiran Mandal" (1923-1939), an association of poets, to pave the way for a new moral aesthetic. Likewise, he imagined literary and aesthetic emancipation as a sovereign space. The chapter seeks to show that the cultural politics of the first half of 20th-century Maharashtra revolved around the categories of the body, rationality, masculinity, and modern ways of being Hindu, which became pivotal for the construction of Maharashtrian progressivism.

Lorsque Jonathan Safran Foer décide en 2005 de faire des attentats du 11 septembre 2001 à New York le point de départ de son nouveau récit de l'indicible, après son premier roman Everything is Illuminated, il articule l'expérience mortifère de cet événement 1 autour d'une dialectique des langages de la mémoire post-traumatique. En effet, la sur-prolifération du dire chez son jeune héros Oskar après la mort de son père dans les tours du World Trade Center se confronte à l'aphasie du grand-père paternel advenue après la mort de sa fiancée Anna lors des bombardements sur Dresde en février 1945. L'entremêlement de ces deux moments d'histoire collective lie inextricablement les deux « souvenirs traumatiques » 2 intimes qu'il convient pour nos deux protagonistes de reconstruire sous la forme d'un récit de la perte (plus ou moins) cohérent. C'est cette dialectique freudienne entre mélancolie et deuil que nous proposons d'étudier ici, à travers les voix et les langages de ces deux survivants, sans oublier ceux de la grand-mère d'Oskar, ce troisième narrateur dont la mémoire est si précise ("I'm so good at 1 Au sens ricoeurien d'intrigue : « Au plan narratif, l'événement est ce qui, en survenant, fait avancer l'action : il est une variable de l'intrigue. Sont dits soudains les événements qui suscitent un revirement inattendu-« contre toute attente » (para doxan), dit Aristote, pensant aux « coups de théâtre » (peripeteiai) et aux « effets violents » (pathé). D'une façon générale, toute discordance entrant en compétition avec la concordance de l'action vaut événement. Cette conjonction intrigue-événement est susceptible de transpositions remarquables au plan historiographique » [Ricoeur, 313]. 2 « Le souvenir de l'événement persistait [...] avec son cortège de sentiments divers et c'est lui qui déterminait directement ou indirectement certains accidents de la maladie. On peut donner à ces troubles le nom de souvenirs traumatiques » [Janet, 23].

Lorsque Jonathan Safran Foer décide en 2005 de faire des attentats du 11 septembre 2001 à New York le point de départ de son nouveau récit de l'indicible, après son premier roman Everything is Illuminated, il articule l'expérience mortifère de cet événement 1 autour d'une dialectique des langages de la mémoire post-traumatique. En effet, la sur-prolifération du dire chez son jeune héros Oskar après la mort de son père dans les tours du World Trade Center se confronte à l'aphasie du grand-père paternel advenue après la mort de sa fiancée Anna lors des bombardements sur Dresde en février 1945. L'entremêlement de ces deux moments d'histoire collective lie inextricablement les deux « souvenirs traumatiques » 2 intimes qu'il convient pour nos deux protagonistes de reconstruire sous la forme d'un récit de la perte (plus ou moins) cohérent. C'est cette dialectique freudienne entre mélancolie et deuil que nous proposons d'étudier ici, à travers les voix et les langages de ces deux survivants, sans oublier ceux de la grand-mère d'Oskar, ce troisième narrateur dont la mémoire est si précise ("I'm so good at 1 Au sens ricoeurien d'intrigue : « Au plan narratif, l'événement est ce qui, en survenant, fait avancer l'action : il est une variable de l'intrigue. Sont dits soudains les événements qui suscitent un revirement inattendu-« contre toute attente » (para doxan), dit Aristote, pensant aux « coups de théâtre » (peripeteiai) et aux « effets violents » (pathé). D'une façon générale, toute discordance entrant en compétition avec la concordance de l'action vaut événement. Cette conjonction intrigue-événement est susceptible de transpositions remarquables au plan historiographique » [Ricoeur, 313]. 2 « Le souvenir de l'événement persistait [...] avec son cortège de sentiments divers et c'est lui qui déterminait directement ou indirectement certains accidents de la maladie. On peut donner à ces troubles le nom de souvenirs traumatiques » [Janet, 23].

Lorsque Jonathan Safran Foer décide en 2005 de faire des attentats du 11 septembre 2001 à New York le point de départ de son nouveau récit de l'indicible, après son premier roman Everything is Illuminated, il articule l'expérience mortifère de cet événement 1 autour d'une dialectique des langages de la mémoire post-traumatique. En effet, la sur-prolifération du dire chez son jeune héros Oskar après la mort de son père dans les tours du World Trade Center se confronte à l'aphasie du grand-père paternel advenue après la mort de sa fiancée Anna lors des bombardements sur Dresde en février 1945. L'entremêlement de ces deux moments d'histoire collective lie inextricablement les deux « souvenirs traumatiques » 2 intimes qu'il convient pour nos deux protagonistes de reconstruire sous la forme d'un récit de la perte (plus ou moins) cohérent. C'est cette dialectique freudienne entre mélancolie et deuil que nous proposons d'étudier ici, à travers les voix et les langages de ces deux survivants, sans oublier ceux de la grand-mère d'Oskar, ce troisième narrateur dont la mémoire est si précise ("I'm so good at 1 Au sens ricoeurien d'intrigue : « Au plan narratif, l'événement est ce qui, en survenant, fait avancer l'action : il est une variable de l'intrigue. Sont dits soudains les événements qui suscitent un revirement inattendu-« contre toute attente » (para doxan), dit Aristote, pensant aux « coups de théâtre » (peripeteiai) et aux « effets violents » (pathé). D'une façon générale, toute discordance entrant en compétition avec la concordance de l'action vaut événement. Cette conjonction intrigue-événement est susceptible de transpositions remarquables au plan historiographique » [Ricoeur, 313]. 2 « Le souvenir de l'événement persistait [...] avec son cortège de sentiments divers et c'est lui qui déterminait directement ou indirectement certains accidents de la maladie. On peut donner à ces troubles le nom de souvenirs traumatiques » [Janet, 23].