Photography & History

Di questi è stata conservata, tra parentesi quadre, la numerazione originale delle pagine, mentre l'apparato iconografico è rinnovato. appendici; "Italia anno zero. Formazione e ricostruzione" base del mio intervento alla Giornata di studio del5 ottobre 2019: Marcella Balconi Cent'anni. Il tempo ritrovato. "Avventure e disavventure di un archivio". Nota. giuseppe veronica In memoria di Giancarlo Grasso Marcella Balconi nasce l'8 febbraio 1919 a Romagnano Sesia, dove il padre, socialista e antifascista, esercita la doppia professione di medico e avvocato. Ha soli tre anni e mezzo, il 1° maggio 1922, quando il padre sfugge ad un attentato fascista. I colpi di rivoltella indirizzati al medico raggiungono e uccidono un giovane operaio, Giuseppe Giustina. Il ricordo di questa sorta di scambio simbolico viene da prima rimosso, per poi riaffiorare e costituire un nucleo forte su cui innestare una riflessione generale, ma carica di valenze affettive, sul ruolo giocato dalle esperienze individuali di violenza nella maturazione della coscienza antifascista della sua generazione 1 . Frequenta le scuole medie a Biella, convittrice delle Rosminiane insieme alla coetanea cugina Maria Elvira Berrini. Assieme, le due ragazze condivideranno molte scelte di vita e professionali, per intanto cominciano con una fuga dal collegio a cui la famiglia reagisce con un contraddittorio atteggiamento di ammirata costernazione 2 . Prosegue gli studi a Novara, tra i suoi compagni di scuola, Oscar Luigi Scalfaro, futuro Presidente della Repubblica. Dopo il liceo, Marcella si iscrive alla Facoltà di medicina a Pavia e comincia a far pratica affiancando il padre in ambulatorio. Entra così in contatto con Piero Fornara, primario all'Ospedale Maggiore di Novara che sarà una delle figure di primo piano del CLN novarese. Nel suo reparto di pediatria si è raccolto un gruppo di medici, Aldo Schiavini, Franco Toscano, Cino Bonfantini, Giovanni Battista Cucchi, Pietro Paccagnino. È un ambiente culturalmente vivace, dove i giovani e i meno giovani sono accomunati da un condiviso interesse scientifico e dalla decisa avversione al regime. Marcella si lega presto a Felice "Cino" Bonfantini, il cui retroterra famiglia-re è, per molti versi, simile al suo. I due si fidanzano e cominciano a vivere una vita di innamorati, come tutti i giovani di allora, con le minacce di una guerra, di un richiamo 3 ... [21] E, infatti, Cino è richiamato e parte per la Grecia, dove si prodiga per la popolazione locale annientata dalla guerra, attività espressamente proibita. Entra così in contatto con esponenti della resistenza locale, presso i quali trova rifugio dopo l'8 settembre. Arrestato nel dicembre 1943, viene internato in un campo di prigionia. Morirà nello Stammlager di Dortmund il 13 giugno 1944 4 . La scuola di Fornara è all'avanguardia nell'utilizzo dei sulfamidici e Marcella si interessa allo studio di tali farmaci. Laureatasi nel 1943, diventa assistente nell'Istituto di chimica biologica dell'Università di Pavia. Ma, intanto, la situazione è precipitata: alla Repubblica Sociale Italiana, che continua la guerra a fianco dei nazisti, si oppongono, con le armi, i Partigiani. La giovane dottoressa non ha dubbi, insieme alla cugina Mariolina, partecipa alla Resistenza nelle Brigate Garibaldi. Nella lotta partigiana matura esperienze decisive per le scelte successive 5 . L'impegno professionale e quello politico non possono solo affiancarsi, rimanendo in sfere distinte, ma devono compenetrarsi strettamente 6 .

Sulla figura dell'etnografo pittore e fotografo Guido Boggiani, sui non facili rapporti con la nascente scienza antropologica italiana del suo tempo e in particolare con Paolo Mantegazza e sull'interesse e l'apprezzamento che più tardi il suo lavoro suscitò in Claude Lévy-Strauss si veda l’ampio articolo - ricco anche di riferimenti bibliografici - di Francesca Bigoni, Michele Dantini, Maria Gloria Roselli "Guido Boggiani (1861-1902) nel Gran Chaco amazzonico", in: «Archivio per l’Antropologia e la Etnologia», CXL, 2010, pp. 33-51. A una ricostruzione della breve intensa vita e della misteriosa morte di Guido Boggiani è ora dedicato il romanzo di Laura Pariani Selvaggia e aspra e forte, La nave di Teseo, Milano 2023.

The cultural relations between Italy and Latin America proliferated between
the 1920s and 1940s of the 20th century. This article aims to analyze the perspective of the journalist Gian Gaspare Napolitano in the work Magia Rossa a result of his 1933 mission among the Seris Indians of the state of Sonora, in northern Mexico.

La foto delle cosiddette  "Partigiane di Brera"  di Tino Petrelli-Publifoto (Milano, 1945) ha conosciuto una larga fortuna come simbologia della partecipazione popolare alla Resistenza e, in particolare, del protagonismo femminile. Quando l'indagine viene approfondita, la sua composizione e la sua estetica compongono un vero "retablo" in cui tutti gli elementi di ruolo, di genere e di classe sono attentamente collocati.
The so-called "Brera Partisan Girls" photo by Tino Petrelli-Publifoto (Milan, 1945) has enjoyed widespread regard as a symbol of popular participation in the Italian Resistance and, in particular,  of female protagonism. When the investigation is deepened, the composition and aesthetics of the picture appear to compose a "retable" in which all the elements of role, gender and class are carefully placed.

Edward Said ha sottolineato (Said, 1991 e 1998) il ruolo fondamentale e tutt’altro che innocente svolto dagli intellettuali nella legittimazione e nella perpetuazione dei rapporti di potere sia all’interno degli Stati (tra governanti e governati) sia tra Stati (tra il centro dell’Impero e le nazioni colonizzate; tra i poteri dell’Occidente e le loro ex colonie, o tra il ‘nord’ prospero e il ‘sud’ impoverito). Nonostante le sue conclamate pretese di obiettivita e distacco, infatti, il lavoro intellettuale e una fondamentale forza in campo, in grado, in modo piu o meno consapevole, di costruire le condizioni culturali che orientano interpretazioni e letture delle dinamiche politiche e territoriali. Questa riflessione, riconducibile al piu generale tema della posizionalita e contestualita degli intellettuali (Minca e Bialasiewicz, 2004), appare particolarmente appropriata - per le poste economiche, politiche, sociali e culturali in gioco - nel processo di formazione e affinamento dei d...

Parri da giovane. Per ripensare la biografia del "comandante Maurizio" Davide Grippa* L'articolo si focalizza sulla formazione ed evoluzione della cultura politica di Parri nei suoi anni giovanili attraverso l'analisi di nuove fonti documentarie rinvenute nel suo archivio personale. Attraverso di esse è stato possibile porre in rilievo l'influenza che l'ideologia democratica del presidente Wilson ha avuto sul suo pensiero politico durante la prima guerra mondiale. Questa nuova documentazione consente, inoltre, di fare emergere nuovi aspetti della personalità di Parri non legati esclusivamente alla sua attività politica. Tra questi, per esempio, le riflessioni giovanili sul cristianesimo, sul ruolo della famiglia e della donna. Di particolare rilievo è il documento inedito pubblicato alla fine del saggio che sintetizza i principali punti di riferimento politico-culturali di Parri nel primo dopoguerra esposti nell'articolo. Parole chiave: Parri, Pensiero politico, Partito d'Azione, Prima guerra mondiale, Associazione nazionale combattenti, Stati Uniti, Wilson Woodrow, Memoria storica Young Parri. Rethinking "Commander Maurizio" Biography The article is focused on the evolution of Parri's political culture during his youth, analysing some unpublished primary sources from his personal papers. Some of these documents underline how Wilson influenced Parri's thoughts on democracy during Wwi. In addition, it provides new insights on Parri's personality on his attitudes to such topics as Christianity and the role of woman in the family. An unknown document is published at the end of the article in which Parri's thought after Wwi is summarized.

Far from the economic and strategic interests of Rome and devoid of a numerous and politically active Italian colonies, between the two world wars Colombia could not escape the appeal of fascism. The experience of the Mussolini regime penetrated the Colombian political and cultural struggle just as a complex process of modernization changed the face of this Latin American country. As an ideology and model of statehood, fascism had influence across party lines, attracting both conservatives anxious to actualize the party's doctrine, and liberals in search of pragmatic solutions to specific problems. Using to diplomatic documentation and journalistic sources, this essay analyzes the extent and limits of the penetration of fascism in Colombia and provides an approximation to Italo-Colombian bilateral relations during the Ventennio.

Un divertissement, più che un breve saggio, nel quale si abbozzano memorie del tempo perduto (1938), di una diplomazia italiana in quello sperduto angolo di mondo, che era allora l’Uruguay, nel momento del cambio di un Capo Missione, nell’anno fatidico della Conferenza di Monaco e delle Leggi Razziali. L’anticamera dell’inferno. Un Paese con meno di due milioni di abitanti, di cultura e popolazione quasi esclusivamente europea, laica, democratica. Attività per certi versi lontana da quella odierna (abissale la distanza tecnologica), ma per certi versi non molto dissimile, giacché la Residenza, ad esempio, è rimasta la stessa, pur senza vari domestici in livrea, precettori, governanti e… sguattere! Ed identici gli scopi di una missione diplomatica permanente: favorire ed incrementare le buone relazioni bilaterali.

Tino Petrelli è un fotografo attivo a Milano nell'aprile del 1945, descritta nei "Combat Film" del PWB americano e in "Giorni di gloria", il documentario di Giuseppe De Santis, Marcello Pagliero, Mario Serandrei e Luchino Visconti (1945). L'intervento intreccerà l'analisi iconografica della foto "Partigiane di Brera" realizzata a Piazzale Loreto con un "baratto di significato" che porta ad una composizione politica dell'inquadratura non meno accurata che in retablo spagnolo (o sardo): un polittico architettonicamente e gerarchicamente ordinato.

The article examines the Libyan production of Federico Ravagli, a professor from Emilia Romagna who during the Fascist period moved to Libya where taught at the Italian high school in Tripoli. At the same time, he carried out an outstanding chronicle and documentary activity. Ravagli uses writing as a means of recounting his experience in the colony, which he will put later at the service of the propaganda of the Mussolini regime. In the three texts analyzed, Libya does not have the exotics features which characterized the first tales of travel, but it becomes the extension of Italy. The representation of "quarta sponda" that the author offers to us is the place where the virtues of the fascist superman are affirmed and where the cultural military value of Italian man in best displayed. Introduzione Il colonialismo italiano, ormai oggetto di nutriti studi storici come di narrazioni letterarie, presenta una complessità ideologica e percorsi ancora poco esplorati, che sarebbe interessante indagare per comprendere meglio quei procedimenti discorsivi che hanno concorso all'elaborazione di un immaginario collettivo viziato di rappresentazioni etno/eurocentriche. Ne è un esempio la produzione letteraria di Federico Ravagli che ci proponiamo di analizzare nel presente contributo. Ravagli, professore, scrittore e giornalista, trasferitosi in Libia durante il Ventennio fascista per insegnare presso il liceo italiano di Tripoli, documenta in diverse opere la propria esperienza nella colonia italiana, esperienza che metterà a servizio della propaganda del regime mussoliniano. Il punto di partenza della nostra analisi è la visione saidiana 1 del ruolo che le produzioni culturali hanno avuto nel costruire l'Altro/a da Sé nell'immaginario occidentale; da qui la necessità di riconoscere l'esistenza di un nesso tra i modi di narrare la colonia libica e l'urgenza politica dell'Italia prima liberale e poi fascista di affermare miti e stereotipi funzionali alla conquista dell'oltremare, alla creazione dell'identità nazionale e all'adesione del singolo all'idea di nazione. A tal proposito, è utile rimandare al concetto di «comunità immaginata» di Benedict Anderson, che indica la condivisione, a livello nazionale, di un'immaginazione atta a costruire una storia collettiva 2. Allo stesso modo anche Homi Bhabha, facendo ricorso al principio secondo cui la nazione è soprattutto narrazione, afferma: Le origini della nazione come quelle delle narrazioni, si perdono nel mito e i loro confini esistono solo nella fantasia. È un'immagine della nazioneo della narrazione-che può sembrare esageratamente romantica e metaforica, ma la nazione come potente idea nasce in Occidente proprio da questo pensiero politico e da questo linguaggio letterario. […] I discorsi

The military aspects of the religious conflict in Mexico have rarely attracted the interest of parties beyond the bounds of the nation, be they diplomats, journalists or members of religious, political or associative groups. This paper analyses reporting of the issue published by the British Foreign Office, the Jesuit periodical La Civiltà Cattolica and the opinion campaign organized by Belgian Catholic associations, pointing out the different viewpoints used to deal with the question. While British diplomats evince a certain objectivity in the opinions they express, albeit moving off from what are at times favourable positions vis à vis one of the parties involved, the Belgian campaign and the Jesuit periodical report the facts in an apologetic manner which does not always grasp the complexity of the war events.

Quando Luigi Barzini, padre dell'omonimo scrittore, arriv6 negli anni Venti a New York per dar vita ad un quotidian0 italiano adotth questo motto: "Seguendo il sol, lasciammo il vecchio mondo". di BETTY BOYD CAROL1 ENTRE folle di emigranti italiani comindo all'America, gli Stati Uniti si preparavano per l'arrivo di uno dei suoi pic famosi abitanti di origine francese, la Statua della Liberth. 1 versi di Emma Lazarus, incisi su una targa alla base del monumento, recauano una promessa: "Datemi le vostre masse stanche, povere, confuse che agognano di respirare in libertti ... lo sollevo la mia lampada vicino alla porta d'oro". Ci volle poco a capire che talora queste parole suona-van0 false. Eppure la speranza che gli immigrati nutrivano persisteva profonda. Fuggevole come il sole nel suo cammino verso il tramonto ed ugualmente sfavillante ed affascinante, la promessa dell'America abbaglib e a1 tempo stesso sconcertb color0 che vollero seguirla. Gih molto tempo prima delle celebrazioni del centenario degli Stati Uniti (1 876) gli italiani erano stati attratti dal Nuovo Mondo. Attratti dall'enigma del continente e delle sue risorse. Esploratori italiani avevano innalzato molte bandiere in cerca dele Americhe. Cristoforo Colombo, il genovese al servizio di Ferdinand0 ed lsabella di Spagna, operb la scoperta fondamentale, m a venne ricondotto in Spagna in catene. Giovanni da Verrazzano, il fiorentino a1 servizio della Francia, stilb resoconti minuziosi ed entusiasti sui popoli indigeni del Nordamerica, ma in seguito ne uenne massacrato. Giovanni Caboto contribui ad armare le navi con cui fece naufragio. Amerigo Vespucci, l'uomo che ha dato il suo nome u due continenti, nella maggior parte dei libri di storia resta una figura in parte misteriosa. Enrico da Tonti, il napoletano con una mano di ferro, venne abbandonato dalla Francia dopo aver aiutato La Sale nell'esplorazione della valle del Mississippi. 1 padri Saetta e Chino contribuirono a tracciare le mappe della costa occidentale, ma pochi ricordano oggi i lor0 nomi. La promessa, almeno cosisembrava, era M ciavano a rivolgersi a Occidente, guardan-8

02. Lettera indirizzata da Concepcion Lombardo de Fagoaga al Presidente Juarez, che richiede la grazia del generale Miramón. Contiene un altro documento, con un'altra lettera, che squalifica il processo giudiziario contro Miramón. 03. Telegramma da Nabora Fagoaga a Ignacio Jáuregui, che comunica la morte del generale Miramón e chiede del destino del cadavere. Senza data. 04. Lettera di José María Lacunza a Vicente Gómez de Parada, Messico, 8 giugno 1867. 05. Copia della nomina che il generale Miramón ha dato a José Gil Partearroyo e José María Lacunza come suoi difensori legali nel processo che avrebbe avuto luogo nella città di Querétaro. 06. Legge dei difensori dell'8 giugno 1867. 07. Lettera ad Don Vicente Gómez de Parada, dell'2 agosto 1867. 08. Copia manoscritta di due telegrammi inviati dal generale Miramón alla sua famiglia il 1 ° gennaio 1867. 09. Copia di una lettera che il generale Miguel Miramón ha diretto a sua moglie. Cuautitlán, 29 dicembre 1866. 10. Copia di una lettera che il generale Miguel Miramón ha diretto a sua moglie. Aguascalientes, 23 gennaio 1867.

Per la difesa dei confini della Repubblica di Firenze. Le fortificazioni e la loro gestione secondo gli Statuti del 1415 Marco Sicuro Una piccola comunità ebraica al confine orientale veneto-asburgico in età moderna: Ontagnano (1577-1797) Federica Ferrero La frontiera come spazio di costruzione del nazionalismo: il caso del partito al-Iṣlāḥ di Tetouan Nicolò Anesa Confini (in)visibili: margini reali e immaginati dello spazio sacro STRATEGIE E LIMITI ISTITUZIONALI Francesco Barbarulo Città e contado, un confine politico labile. Il caso bolognese al tempo della prima cacciata dei Lambertazzi (1274-1276) Pietro D'Orlando Confinaciones et exilia. L'espulsione dalla comunità udinese tra Tre e Quattrocento Carlo Daffonchio Al servizio di chi? I confini permeabili degli apparati diplomatici stranieri nella Spagna del secondo Settecento Paolo Felluga Il sequestro dei beni degli ebrei emigranti nei Magazzini Generali di Trieste (11 maggio 1943). Analisi di una pratica oltre il confine della legislazione CIRCOLAZIONE DI PERSONE, SAPERI, NOTIZIE Aldo Giuseppe Di Bari «Desiderusi de andare ad exercitare tale arte fuora». La fuga dei lavoratori nelle città dell'Italia centro-settentrionale (secoli XIV-XV) Giulia Calabrò «Tutti a una voce comenzareno ad chiamarlo et nominarlo per re...»: notizie sull'ascesa e il trionfo di Edoardo IV oltre i confini inglesi Cora Benetti «Qui, nell'esilio, accanto a te centuplicherò di forze». Storia intima dell'esilio di Aurelio Saffi (1849-1857) Andrea Podini Fare la polizia oltre confine: funzionari italiani in Portogallo (1908-1909) DECOSTRUIRE RAPPRESENTAZIONI E DISCORSI Pier Francesco Corvino Sul confine fra ingegno e impegno. Schelling contro il genio in senso antropologico Daniele Stancampiano Girandole, cannibali e Big Bang. La metafora nella divulgazione della fisica Iris Pupella-Nogues Vie et mort du Monument au poète Miroslav Vilhar de Postojna (1906-1941) Maria Elena Cantilena Alla ricerca delle "soggettività marginali": la pratica delle interviste ai tossicodipendenti nelle inchieste sociologiche degli anni Settanta Giovanni Battista Martino Abaixo o tribalismo! Ambiguità politiche e identità etniche nella "lotta di liberazione" del Mozambico (1962-1974) Clara Galzerano Oltre le barriere di genere: l'esperienza cinese di Ada Princigalli (1971-1978) ATTRAVERSARE I CONFINI DISCIPLINARI Niccolò Bonetti Al confine fra diritto canonico e teologia. Le "quaestiones canonicae" di John Baconthorp Irene Candelieri «Boundaries between populations are not solidly defined lines». Attraversamenti geografici, mappature linguistiche e sconfinamenti disciplinari in Franz Boas Andrea Sain Sul limite tra fenomenologia e ontologia. Il realismo fenomenologico di Nicolai Hartmann NATURA E CONFINI DELL'UMANO Tristano Bernardis Il bisogno come confine tra natura e storia Shaban Zanelli Bestioni ma non bestie: il confine tra uomo e animale nel «Diritto universale» di Giambattista Vico Giulia Codognato Le inclinazioni naturali: un confine metafisico nel dibattito contemporaneo sulla legge naturale

Il saggio racconta la storia del monumento a Vittorio Bottego a Parma, eretto nel 1907 a dieci anni dalla morte dell’esploratore parmigiano. Si indaga inoltre l’uso pubblico e il significato che questo monumento – simbolo del colonialismo italiano – ha assunto dall’età liberale, passando per il fascismo e giungendo fino ad oggi.

Parri da giovane. Per ripensare la biografia del "comandante Maurizio" Davide Grippa* L'articolo si focalizza sulla formazione ed evoluzione della cultura politica di Parri nei suoi anni giovanili attraverso l'analisi di nuove fonti documentarie rinvenute nel suo archivio personale. Attraverso di esse è stato possibile porre in rilievo l'influenza che l'ideologia democratica del presidente Wilson ha avuto sul suo pensiero politico durante la prima guerra mondiale. Questa nuova documentazione consente, inoltre, di fare emergere nuovi aspetti della personalità di Parri non legati esclusivamente alla sua attività politica. Tra questi, per esempio, le riflessioni giovanili sul cristianesimo, sul ruolo della famiglia e della donna. Di particolare rilievo è il documento inedito pubblicato alla fine del saggio che sintetizza i principali punti di riferimento politico-culturali di Parri nel primo dopoguerra esposti nell'articolo. Parole chiave: Parri, Pensiero politico, Partito d'Azione, Prima guerra mondiale, Associazione nazionale combattenti, Stati Uniti, Wilson Woodrow, Memoria storica Young Parri. Rethinking "Commander Maurizio" Biography The article is focused on the evolution of Parri's political culture during his youth, analysing some unpublished primary sources from his personal papers. Some of these documents underline how Wilson influenced Parri's thoughts on democracy during Wwi. In addition, it provides new insights on Parri's personality on his attitudes to such topics as Christianity and the role of woman in the family. An unknown document is published at the end of the article in which Parri's thought after Wwi is summarized.

Carlos de Sigüenza y Góngora (di qui in poi SyG) si vede affidato l'allestimento di uno degli archi trionfali per la presa di possesso della città da parte del nuovo viceré Conde de Paredes e Marqués de la Laguna. Incarica José Rodríguez Carnero pittore di Puebla di affrescarne i pannelli; a sé ne riserva, nel Teatro de virtudes políticas, l'esplicitazione "politica". Ha inteso-scrive-offrire al rappresentante del re di Spagna 1 un campionario di virtù utili al "buon governo" ("que [le] pueden servir de modelo augusto") [167], incarnate in esempi e vite di re. Sennonché, a essere evocati sono sovrani dell'Anáhuac. La prosa del poligrafo è oscura e avventurosa. Il senso dell'operazione chiarissimo: "Ni pudo México, menos que valiéndose de sus reyes y emperadores, celebrar condignamente la gloria que a su [del viceré] felicidad se sublima, vinculada en conseguir por virrey a quien recomienda su nobleza con lo que las supremas se exaltan..." [ibidem] 2. Additare a un viceré spagnolo-espressione e garante del potere metropolitanoesempi messicani. Una scelta impegnativa e coraggiosa. Anche se meno eversiva di quanto di primo acchito potrebbe sembrare. Sgombriamo preliminarmente il campo da possibili equivoci: qui non sono in gioco rivendicazioni "politiche". Non si vagheggia, né si potrebbe, alcuna secessione. Né è lecito parlare, per manifesto anacronismo, di incipiente "spirito di nazione" 3. A rigore, non ci troviamo neppure dinanzi ad alcunché di inedito. Il francescano Juan de Torquemada nella Monarquía indiana del 1615 e Fernando de Alva Ixtilxochitl nella Historia de los Chichimecas hanno coltivato, prima di lui, il mito dell'antico impero azteca, giusta il modello del meticcio andino Garcilaso de la Vega el Inca. Senza contare che i Gesuiti, nei loro collegi (e segnatamente nel "Máximo" de San Pedro y San Pablo) ai vecchi curricula di teologia e grammatica aggiungono "cursos de artes, filosofía y lenguas indígenas" 4 nell'intento di offrire "un cuadro heroico del mundo anterior a la conquista".

L’11 marzo del 2001 quando la Marcia zapatista è arrivata a Città del Messico nella Piazza dello Zocalo l’accoglienza dei lavoratori è stata eccezionale, una massa gigantesca di persone era presente per dare il proprio sostegno all’Ezln.
A 7 anni dalla rivolta in Chiapas l’appoggio e la simpatia di cui gode il movimento zapatista è ancora molto grande, purtroppo l’Ezln non si pone il problema di utilizzare questa autorità per la costruzione di un fronte che unifichi i movimenti che attraversano la società messicana.
È giusto anche ricordare che in un primo momento il programma difeso dagli zapatisti era rivolto a tutti i lavoratori, non solo perché appoggiassero la lotta degli indigeni, ma per la formazione di un movimento generale contro il capitalismo.
Il limite dell’insurrezione del gennaio del ‘94 era il suo carattere locale, la chiave di soluzione era l’estensione della lotta dalle campagne alla città e la partecipazione attiva e cosciente del proletariato messicano, protagonista nel corso degli anni ‘90 di lotte durissime e dunque ricettivo a un appello di questo tipo.

La Resistenza epilogo drammatico di un conflitto civile iniziato con l'avvento del fascismo. Le scelte di campo contrapposte di chi decise di combattere il nazifascismo e di chi lo sostenne. La guerriglia partigiana e la controguerriglia, i rastrellamenti e le fucilazioni nella dissoluzione del fascismo di Salò, fra i bombardamenti aerei e i combattimenti delle truppe tedesche e alleate. Il ruolo politico dei Comitati di Liberazione nazionale e dei partiti antifascisti, il rapporto dei partigiani con un mondo contadino circondato dalla guerra e le resistenze disarmate delle donne, degli internati militari, del clero.

L’autrice illustra il contesto storico e culturale entro il quale furono realizzate, a partire dal 1928 fino alla chiusura del secondo dopoguerra, le sale coloniali del Museo Storico Italiano della Guerra e attraverso l’analisi dei documenti conservati nell’archivio storico del Museo ricostruisce il processo di acquisizione dei relativi cimeli. In conclusione segnala l’esistenza di altri piccoli nuclei di cimeli coloniali presso il Museo  Nazionale Storico degli Alpini di Trento e presso altri musei della provincia.

Il periodo coincidente con l'inizio della cosiddetta ʻavventura colonialeʼ italiana segnò anche il momento di passaggio dalle raccolte di armi (soprattutto medievali) ai moderni musei di storia militare, legati soprattutto alla musealizzazione delle lotte per l'indipendenza e del Risorgimento, determinando un profondo cambiamento nel modo di «esporre la guerra» 1 .

Occuparsi di storia, non è un esercizio facile, occorre essere super partes, liberarsi da pregiudizi e preconcetti, volare alto e limitarsi a raccontare gli eventi senza dare giudizi ed emettere sentenze. Spesso la storia viene manipolata ad arte, perché la storia è da sempre un libro scritto dai vincitori. E questa non è certo una novità, basta vedere le panzane riportate ancora oggi circa l'unità d'Italia e il cosiddetto "risorgimento" e i suoi eroi da farsa, più criminali che eroi. Molto spesso, soprattutto negli ultimi anni, -osserva lo storico Enzo Traverso -la storia viene chiamata ad emettere giudizi. In particolare ad affermare la 'verità' di fronte a memorie conflittuali, spesso in riferimento a vicende del passato che gravano ancora sul presente (il famoso 'passato che non passa'). Ma la verità che persegue la giustizia si colloca su un piano diverso rispetto a quella a cui mira la storia: nel primo caso si tratta di appurare responsabilità, nel secondo di arricchire la comprensione del passato, una comprensione che richiede talora di porsi in ascolto di versioni contraddittorie. Vorrei in questa sede riportare alla memoria la figura dell'avvocato Aristide Campisani, un eroe dimenticato dall'oblio del tempo, un figlio di Falerna. Al di là dello schieramento politico e del ruolo svolto durante il ventennio fascista, sicuramente un uomo di grandi ideali, coerente fino all'estremo sacrificio della vita per una causa, giusta o sbagliata, non sta a me giudicare. Aristide Campisani nasce a Falerna il 25 settembre 1898 da Salvatore e Menniti Elisa compie gli studi e si laure in legge e diventa uno dei migliori avvocati del foro di Catanzaro. Da subito abbraccia la causa del fascismo anche se durante il ventennio non era dei più focosi. Dopo l'otto settembre del 1943 all'indomani dell'armistizio fatto dal Gen. Badoglio con gli alleati, mentre la massa traghettava verso altri lidi, il nostro eroe, sentendosi legato da un giuramento per lui sacro, parte per andare a difendere la Repubblica di Salò, non ci arrivò mai, fu preso dai partigiani e trucidato insieme ad altri fascisti il 22 giugno 1944 a Monte Cento Croci di Varese Ligure, così terminava i suoi giorni all'età di 46 anni lasciando nel dolore più profondo i familiari ai quali era legato da infinito affetto. Uomo di grande cultura, conoscitore di diverse lingue straniere, fu scrittore e poeta, ci ha lasciato "Fiaccole al vento" canti eroici, poesie di diversi argomenti Catanzaro aprile 1938 Tipografia B. Mancuso.

L’obiettivo di questa tesina è quello di approfondire e discutere la riforma educativa e il progetto di alfabetizzazione che realizzò l’intellettuale José Vasconcelos, nel quadro di discussione sulla formazione di 𝘯𝘶𝘦𝘷𝘰𝘴 𝘤𝘪𝘶𝘥𝘢𝘥𝘢𝘯𝘰𝘴 all’interno della società messicana degli anni 1920, in quanto definiva l’educazione l’unico mezzo per raggiungere lo sviluppo, il progresso e l’autonomia dell’individuo.

La passione per la storia e l'emozione del ricordo sono le molle che hanno fatto scattare in me la decisione di compilare questo libro. Quando ho chiesto ad una delle figlie di Guerra, Fulvia, se esistessero ancora i negativi scattati da suo padre nei primi anni del dopoguerra, la sua risposta affermativa mi ha fortemente motivato. In un anno circa ho scansionato più di ventimila negativi, alcuni sporcati dal tempo e dalla polvere, altri dalle muffe, altri ancora pieni di graffi, ma non ho desistito, perchè da quei reperti usciva un mondo nuovo, la nostra comunità ferita dagli orrori del conflitto e il suo desiderio di trovare una pace duratura. Ho così rivissuto i miei primi anni di vita in una società bella e pulita, complessa e povera, piena di passioni e vogliosa di riscatto. Il piccolo uomo coi baffetti di nome Paolo mi ha fatto stare bene in compagnia dei personaggi che popolano le sue fotografie, molti dei quali ormai non più tra noi. Grazie di cuore. G.C.

D'Annunzio e l'Africa: riferimenti esotici per Più che l'amore Più che l'amore si presenta al pubblico e ai lettori come «una tragedia moderna» in due atti, o meglio in due «episodi» in prosa: d'Annunzio iniziò a comporla a Forte dei Marmi nell'agosto del 1905, dove trascorreva l'estate insieme alla compagna Alessan dra di Rudinì, ma la terminò soltanto l'anno seguente, nell'otto bre del 1906, dopo una prima stesura divisa in quattro atti, rima neggiata già prima dell'esordio in scena a Roma, al Teatro Costanzi con la compagnia di Ermete Zacconi1. L'opera si apre con un esplicito richiamo a Guido Boggiani2 e ai versi a lui dedi 1 Per le fasi di progettazione, di stesura e di rappresentazione della tragedia, si veda Valentini 1993, pp. 363-393. Appunti preparatori sono registrati nei Taccuini: d' An nunzio 1965An nunzio , pp. 84, 355, 460, 678, 1038An nunzio , 1062An nunzio , 1097 d'Annunzio 1976, p. 58. Altri appunti preparatori sono testimoniati fra le carte autografe degli Archivi del Vittoriale, in particolare: Archivio Privato, lemma 1155m, cc. 16415, 16416, 16417; lemma 1018, cc. 12541, 12542.

The italian philosopher Croce felt "mental inquietude" and bewilderment, even feelings of inadequacy in filling his position as Minister of Public Education in the last Giolitti government in 1920. The problems to be dealt with were numerous and thorny. It meant giving a new profile to society and reconciling the classical education with the necessity of creating professional skills. Faced with conflicting political insistence, Croce opted neither for an elite school nor a people's school, but a school of freedom. His modernity and farsightedness did not convince in that atmosphere of heated debate. However, his efforts left a mark on the future equilibrium of the Italian school system. The paper gives an account of that experience, which marks the beginning of the end of the Italian liberal system before fascism ascended to the power.

stato un uomo di straordinarie qualità, che appaiono con evidenza, tanto nella sua biografia, che nelle sue opere di studioso, di memorialista e di storico. Questo giudizio è indipendente da ogni intento celebrativo-chi conosce i suoi scritti percepisce quanto la pura celebrazione dovesse risultargli indigesta-e tanto meno apologetico. Riconoscere le virtù di un uomo può scadere nell'apologia se si evita di rammentarne contestualmente anche le carenze. Battaglia certamente ne ha avute, come ogni altra persona di valore. Ad esempio, la sua opera principale di storico, la Storia della Resistenza italiana, presenta, come si osserverà, diversi limiti, anche se non è facile stabilire in che misura essi siano da attribuire a lui esclusivamente o invece a quelli che il suo tempo, il tempo in cui è stata scritta, si può dire gli imponesse. In ogni caso tuttavia, se consideriamo nel suo insieme la vita di Battaglia, e in particolare alcune delle cose da lui fatte e scritte, non possiamo non riconoscere loro il carattere dell'eccezionalità. Eccezionali-proprio nel senso di costituire un'eccezione, un caso a parte-furono le sue scelte di vita nel periodo 1943-45. In primo luogo quella di abbandonare Roma e i suoi studi di storia dell'arte dopo l'8 settembre per recarsi con la famiglia nella zona di Norcia dove parteciperà, più come collaboratore che come combattente, alla Resistenza umbro-marchigiana di quell'area appenninica. E' una scelta che matura dopo l'eroica ma disperata battaglia di Porta San Paolo, a cui egli partecipò da semplice spettatore, ma il cui spettacolo gli servì a distanziarsi, a fare un passo oltre quel disagio morale che esprimeva ricordando il punto estremo a cui lo aveva trascinato la guerra fascista: Ero arrivato a quel punto in cui, insieme a me, molti italiani aspettavano con ansia i bombardamenti, provavano un senso di sollievo durante l'allarme[…]. Stato d'animo per cui si seguiva l'avanzata degli Alleati dopo lo sbarco in Sicilia, di giorno in giorno, d'ora in ora, quasi fossimo noi stessi a puntare sugli obiettivi e non un esercito ancora nemico. 1 Analogo stato d'animo aveva osservato in molti suoi compatrioti Corrado Alvaro, che in termini più esasperati avrebbe scritto: Gran parte d'Italia si augurò dal primo giorno della guerra la disfatta[…]. Gli italiani credettero a Radio Londra, sperarono sempre più ardentemente nella sconfitta, l'aiutarono, la predicarono: eppure avevano i figli in Africa, nei Balcani, in Russia. Se v'è una condizione morale tragica per il cittadino, questa lo fu[…]. Guardare i propri soldati passare con le bandiere e le fanfare, vedendoli già disfatti; assistere ai bombardamenti delle città e dei quartieri abitati dando ragione al nemico; scusare gli stessi errori di tiro che distruggevano case e beni dei cittadini. Ce n'è abbastanza per comporre uno dei più tragici quadri della pazzia morale che un popolo può prendere dalle dittature. 2 1 R. Battaglia, Un uomo un partigiano,