Dominican History

Descripció del projecte. S'han de destacar les innovacions i aportacions a l'avanç del coneixement que incorpora el projecte. Es poden incorporar memòries, plànols, fotografies, esbossos, etc. També l'adreça web si s'ha penjat més informació sobre el projecte a la web. Naturalesa del jurat Extern a l'organisme convocant Crida Nacional Resultat del concurs 3er premi Data de resolució del concurs

Descripció del projecte. S'han de destacar les innovacions i aportacions a l'avanç del coneixement que incorpora el projecte. Es poden incorporar memòries, plànols, fotografies, esbossos, etc. També l'adreça web si s'ha penjat més informació sobre el projecte a la web. Naturalesa del jurat Extern a l'organisme convocant Crida Nacional Resultat del concurs 3er premi Data de resolució del concurs

El carrer Arenys al barri de la Teixonera (així com el carrer Samaniego) encara conserva l'ambient de barri popular que descriu Juan Marsé, de algunes casetes amb jardí, reculades, on el verd de alguns grans arbres s'infiltra entre grans blocs producte de l'especulació. De fet les fotografies pujades a la magnífica base de dades de la Memòria Visual de la Teixonera, mostren el carrer Arenys com un carrer de festa major, amb el forat que actualment és la plaça Herta Frankel, que era un mirador on la gent del barri posava per les fotografies que es feien el dia de festa, o el dia de Rams, i on els nens jugaven. Un lloc on es construïa una bastida de fusta lleugera per les festes: Aquest ambient creat degut a que sempre ha sigut un descampat (allò que ha deixat de ser camp però que encara no és ciutat), un mirador, pel joc dels més petits, creiem que s'ha de mantenir. Altres consideracions que vulgueu aportar i que facilitin la valoració del projecte

A poco del hallazgo de las islas caribeñas por Cristóbal Colón, el hispano se enfrentó a una realidad completamente desconocida. Según las anotaciones del Diario de abordo, todo era diferente a lo previamente conocido: climas contrastantes, una flora inexplorada y especies ajenas a la vida cotidiana europea. En relación con la colonización de isla de Jamaica, los animales que fueron transportados a partir de 1493, contribuyeron con el desarrollo de un sistema alimentario inicialmente marcado por la necesidad de supervivencia y, posteriormente, por la cotidianidad, situación que se replicaría en todo el Caribe. En estas circunstancias, fue crucial la fundación de las villas desde donde se inició el proceso de adaptación, reproducción y posteriormente el aprovechamiento de la fauna en la isla de Jamaica, funcionando en algunos casos como punto de establecimiento de granjas ganaderas, con el objetivo de consolidar las bases de ocupación y de una economía autosuficiente. Precisamente, el objetivo de este documento es destacar las utilidades y aportaciones que surgieron a partir de la península ibérica, La Gomera y Gran Canaria, desde octubre de 1493, respecto a los animales que fueron incluidos en la travesía, siendo la génesis de la colonización de las Antillas Mayores. La investigación presenta un enfoque que combina el análisis de las fuentes históricas con las referencias arqueológicas, con la finalidad de identificar los animales vivos y sus derivados de consumo, que formaron parte del proceso colonizador en la isla de Jamaica, así como localizar las posibles granjas ganaderas que se establecieron, con el objetivo de identificar los núcleos de producción que sustentaron estos procesos de expansión. Para ello, conocer el papel de la fauna y sus productos en las dinámicas de colonización, con énfasis en su influencia en la alimentación, la adaptación ecológica y la economía colonial, es crucial.

a modo de introducción al pensamiento de dicho autor. Para ello se rastrean los antecedentes directos que pudieron influir en el pensamiento de Eckhart y en qué medida los continúa o reinterpreta, teniendo en cuenta tanto a los filósofos clásicos como a los autores reconocidos de la zona renano-flamenca. De igual manera, se busca establecer cómo las denominaciones que se le han atribuido de místico y metafísico pueden realmente serle adecuadas y en cuáles de sus acepciones. En este sentido, se sostiene que ambas facetas son parte constitutiva de su trabajo intelectual, en un periodo en que ambas van distanciándose paulatinamente, llevando a los autores a tomar parte por una en detrimento de la otra, lo cual termina por diferenciar a Eckhart de las corrientes posteriores aparecidas en la zona en cuestión. De entre los autores de la región geográfica estudiada, se puede considerar que la mística renana alcanza su cúspide con el pensamiento de Meister Eckhart, quien establece un sistema metafísico que da fundamento a su visión mística, la cual le ha hecho mayormente conocido. Esta investigación se lleva a cabo mediante el análisis

On September 22, 2000, Prime Minister Roosevelt “Rosie” Douglas stood at Georgetown University’s School of Foreign Service and spoke with the warmth and audacity that had made him a folk hero from Portsmouth to Pretoria. Eight days later, on October 1, 2000, barely eight months into office, he was dead. The shock that rippled through Dominica and its global diaspora has never truly subsided. Questions about whether his end was natural or engineered have persisted for a quarter century, nourished by his lifelong entanglement with liberation movements, his leadership of the World Mathaba in Libya, and his open campaign to knit Africans on the continent with Africans in the diaspora—alongside his advocacy for First Nations in Canada, the Kalinago of Dominica, and other indigenous peoples dispossessed by empire.
What follows distills an extended conversation between attorney and historian Gabriel J. Christian and his wife, interviewer Joan Christian, frames Douglas’s turbulent, generous life in the wider arc of Caribbean independence, Black internationalism, and Dominican state-building.

Die Entdeckung eines unbekannten Fragments von Augustinus' erfolgreichem Werk 'Enarrationes in Psalmos', das um 800 in früher westgotischer Minuskel geschrieben wurde, gibt Anlaß, dieses neue Zeugnis im aktuellen Panorama der Studien und Editionen des Werks kodikologisch, paläographisch, buchtypologisch sowie text- und überlieferungsgeschichtlich einzuordnen. Die Studie kommt zu dem Schluß, daß das Fragment das älteste materiell erhaltene Zeugnis von Augustinus' Werk ist, das auf der Iberischen Halbinsel, vermutlich in der Pyrenäenregion, genauer gesagt am Bischofssitz Urgell, geschrieben wurde, und daß es zu einer eigenständigen Textfamilie gehört, die bisher nur in einer westfränkischen Abschrift aus der Mitte des 9. Jahrhunderts identifiziert werden konnte.

Die weiterhin sehr zeitaufwändige Erschließung unbekannter mittelalterlicher Textzeugnisse von der Iberischen Halbinsel, die auf den weitgehenden Mangel an modernen Forschungsinstrumenten zurückzuführen ist, nimmt der Artikel zum Anlaß, die Entwicklung eines elektronischen Portals zum postwestgotischen Text- und Handschriftenerbe zu fordern, die als koordinierte, länderübergreifende Teamarbeit der historischen iberischen Regionen konzipiert werden sollte.

No pretenc en aquest treball donar a conèixer dades espectaculars sobre la història de l'antiga universitat gironina. La meva intenció és tan sols contribuir a desbrossar el camí de futures investigacions sobre l'Estudi General que funcionà a Girona en el període que va de l'any 1572 a 1717. Els estudis que tracten d'aquest centre d'ensenyament van ser publicats en el darrer terç del segle passat. Són obra d'investigadors locals, més atents a la petita anècdota que no pas a la valoració de la importància real del nostre Estudi General. D'abans d'aquest període només conec les pàgines que hi dedicà Gaspar Roig i Jalpí en el seu Resumen Historial de las grandezas y antigüedades de la dudad de Gerona (1678). Són unes pàgines fredes, si tenim en compte el to apologètic que presideix bona part del llibre del nostre pintoresc cronista reial. Roig hi escriu que «esta universidad no es tan copiosa de maestros y estudiantes como otras de Espafia», tot i que diu també que «puede competir con cualquiera en la ensefianza». Roig era un contemporani de l'existència de l'Estudi General. També ho era Jeroni del Real de Fontclara, però no sé que parli de l'Estudi en el seu Dietari. L'edició que en prepara el professor Joan Busquets permetrà que sortim de dubtes còmodament. De moment, però, les dades més abundants a què tenim accés es troben en els estudis d'Enric Claudi Girbal i de Joan Baptista Torroella. Del primer autor cal fixar-se sobretot en el llibre Escritores gerundenses (1867), però també en les Memorias Uterarias de Gerona (1875), i l'article La Universidad Literària (1894). Encara és poca, però, la informació que Girbal dóna als seus treballs, si bé té el mèrit de donar a conèixer els estatuts més complets que tenim de l'Estudi i d'assentar les bases per a una síntesi definitiva de la seva història. Aquest estudi de conjunt va ser realitzat per Joan Baptista Torroella en un treball que, en línies generals, no ha estat encara superat. Té els defectes de la monografia erudita massa pendent d'infor-

Diálogos surgidos desde el enfrentamiento étnico 1 Identity, face and (im)politeness in Cartagena de India (18th century). Dialogues emerging from an ethnic confrontation Micaela Carrera De la Red Este trabajo se inserta en el marco teórico de la pragmática interpersonal histórica. Los datos analizados pertenecen a ritos de interacción tanto en habla referida como en diálogos contenidos en un juicio celebrado en la ciudad de Cartagena de Indias, fechado a finales del siglo XVII, y relacionado con la rebelión de los palenques. El objetivo principal es mostrar que la actividad de la imagen es un elemento clave para el estudio de la interacción en un contexto de conflicto social e interétnico. La perspectiva sociológica adoptada es la del equilibrio entre el yo y la sociedad. En la sociedad estudiada, los individuos se encuentran integrados en figuraciones sociales, con la raza como factor de conformación de estos grupos y, a la vez, factor condicionante de la identidad del grupo social de los "negros" como estigmatizados y outsiders. El desorden social provoca la anomia de los participantes y la desorganización personal así como la perturbación de la integración de las acciones de los participantes , citado por Smith 2006, pp. 33-54). En el análisis de la relación interpersonal sobresale el carácter dinámico del concepto de imagen y de actividad de imagen, ya que el proceso de comunicación es fruto de la co-construcción en la interacción cara a cara basada en el influjo ejercido por los turnos e intervenciones precedentes y consecuentes de los que interactúan (Arundale, 1999, pp. 119-153). Destaca también el hecho de que a través del análisis de las tensiones dialógicas se muestra cómo las estrategias de '(des)cortesía' se interconectan con la 'imagen social' y esta se vincula, a su vez, con la 'identidad social'.

The article presents a critical edition, with a translation and an introduction, of the "refutation" of chapters 14-16 of Book III of Ptolemy's Harmonica, which were not handed down in the manuscript tradition. Chapters 14 and 15 were added in Byzantine times, the origin of chapter 16 is uncertain. The "refutation" was authored by the 14 th-century scholar and polemicist Barlaam of Seminara, one of the two leading characters in the Palamite and hesychast controversies. In this way, the last item of Barlaam's scientific writings can now be read in a critical edition. The present edition explains in detail the background of Barlaam's work, describes all of its manuscript witnesses, and reconstructs a stemma codicum.

La investigación que se presenta busca realizar un análisis historiográfico del rol que se le asignó a las potencias extranjeras en la guerra que enfrentó a Chile contra la Confederación Perú-Boliviana entre 1836 y 1839. La historiografía chilena del siglo XIX, que fue la que mayor atención le dio a este conflicto, intentó demostrar que las monarquías más importantes e influyentes de Europa junto con los Estados Unidos estuvieron del lado del
mariscal boliviano, Andrés de Santa Cruz. En contrapartida, el gobierno chileno no solo tuvo que lidiar con un enemigo más poderoso como la Confederación, sino además contra un ambiente exterior hostil, lo que agregaba más mérito a esta victoria. A partir de este análisis surge una propuesta de estudio que considera otras variables que estuvieron involucradas en el conflicto.

The chapter delves into a probe of the religious history of the Duchy of Opava. The 17th century brought extensive confessional changes in the Bohemian lands. The contribution highlights archival sources that can help to better understand these changes in the Opava region and provide insights into why such changes occurred more slowly there than in Bohemia and Moravia. The study focuses primarily on information drawn from parish registers, various lists categorized by faith, records of converts or non-Catholics, and personal sources. Many of these sources, which have so far been underutilized in historiography, offer valuable information on the confessional situation in 17th-century Opava.

The remains of the Dominican convent buildings in Åhus have in many respects been the most anonymous ruin within the former medieval town. Only a badly weathered brick wall in the Munken block, southeast of the market square, bears witness above ground to this once important friary. Together with St. Mary's Church and the Archbishop's Castle, it dominated the cityscape from the mid-13th century until Åhus lost its town privileges in 1617. Then, the buildings were rapidly demolished, so that the bricks and stones could be re-used in the new fortress town Kristianstad.
During the second half of the 20th century, some minor archaeological excavations were carried out in connection with various construction projects in the former Blackfriars area, but the remains hidden underground were largely untouched. This changed in 1996 with an excavation at Varvsgatan where the northeastern part of the convent's cemetery was affected and the remains of some 250 people were found. But as late as 2001 the Administrative Board of Skåne County proposed that the remaining wall should be partially dismantled due to the risk of collapse. However, a local public outcry led to the wall being repaired and secured instead. A few years later the former garden west of the ruin became public ground as the Convent Park (Konventparken) was created.
In 2023, it was time for renewed repairs and an upkeep of the friary wall. At the same time, the park as a whole was to be redesigned. In connection with this Sydsvensk Arkeologi was commissioned to supervise the work as the site is a registered ancient monument and thus protected by law. In consultation with the County Administrative Board, it was also decided to use this opportunity to seek more knowledge about the Dominican convent and it’s building complex in Åhus, using various modern research methods.
During the summer of 2023, mapping with ground-penetrating radar (GPR) was carried out in the park, revealing that the foundations of the south and west wing was to be found some 50 to 80 cm below the present ground level. Furthermore, the cloisters and the garden it had surrounded also appeared on the screen as well as a number of medieval graves.
After thorough analysis of the GPR results, a limited test survey was carried out in the ruin area in October 2023. A total of nine small trenches were opened at points where the interpretation of the radar images needed to be confirmed. It soon became obvious that the agreement between radar data and what was actually to be found in the ground was very good. As a direct result an accurate plan of the friary, based on archaeological knowledge, could now be established for the first time.
The standing brick wall was photo documented so that an exact 3D model could be created, showing its present status. A general masonry documentation was also carried out within the project. The findings made it possible to reconstruct the ground plan of the eastern wing of the friary and to support the interpretation of the existence of a two-storey cloisters, built in wood along the west wall of the eastern wing.
When the vegetation was cleared away in the neighbouring property Munken 10, previously overlooked wall remains could be fitted into the ground plan of the friary. Both the eastern wall of the eastern wing and a fragment of the south wall of the church could be identified.
During the field work a limited number of finds were collected, as well as a small number of secondarily placed human skeletal remains, coming from disturbed burials. The bones have been analysed, as have archaeobotanical soil samples taken from the trenches dug in the park. Furthermore, the archaeologists from Sydsvensk Arkeologi Ltd also participated in the preparation of a new information sign, intended to give visitors to Konventparken the latest discoveries. To sum up, the Blackfriars site, once housing the buildings belonging to the Dominican convent in Åhus, is no longer the unknown territory it used to be. Quite the contrary, as the ruin has become far more visible in the present urban space. At the same time, the new knowledge is spread in a number of different forums – both popular and scientific.

JAKOB OLRIK Jakob Baden Olrik, født 1881, var dansk statsborger og katolsk praest. Han var jurist, konvertit og havde studeret teologi i Paderborn og Innsbruck, hvor han blev praesteviet. Det var i årene for første verdenskrig, Tyskland/Østrig Ungarn og Rusland lå i krig på østfronten. I juni 1916 returnerede han efter studier ved Gregoriana i Rom til København og blev ansat som sekretaer for biskop Johannes von Euch i Bredgade. I maj 1916 modtog biskoppen brev fra bispesaedet i Paderborn om efter instruks fra Vatikanet at sende en katolsk praest til de tyske krigsfanger i Rusland og Sibirien. Det blev så Olrik, frisk fra udlandet og sprogkyndig i fransk, polsk og tysk.

La primera parte de este libro narra la historia del viaje generacional de la familia Victoria desde sus orígenes sefardíes en España, su paso por Burdeos, Francia, y su viaje por el Caribe colonial, hasta su llegada permanente al territorio de la actual República Dominicana. Esta primera parte incluye el estudio genealógico e histórico de sus primeros inmigrantes y descendientes desde la primera a la quinta generación en Burdeos, Francia, la antigua colonia francesa de Saint-Domingue (Haití actual), Curazao, Saint-Thomas (Santo Tomás) y la República Dominicana. El resto del libro (no incluido en este escrito), está dedicado a las generaciones posteriores de sus descendientes en la República Dominicana y Saint-Thomas; incluyendo historias, biografías, fotografías, datos históricos conciliados y documentos que dan fe de la contribución de esta familia a la sociedad dominicana y de Saint-Thomas por más de doscientos años.

de datos desde la perspectiva jurídica que bien encajan en estos coloquios y es el hecho que hace que los actuales ordenamientos civiles iberoamericanos se sitúen en el ámbito del derecho común Europeo. En este punto hay una serie de factores que desde el principio del Descubrimiento intervienen de forma determinante y que han sido objeto de rigurosos estudios. Voy a analizar algunos de esos factores desde la perspectiva de la común tradición jurídica europea en Suramérica. La recepción del derecho común europeo en América del Sur es una cuestión que responde a la temática de estos coloquios puesto que el germen, el nacimiento y la evolución de este derecho como lo demuestran los hechos históricos se sitúa en el entorno del marco político institucional de Canarias desde el Descubrimiento hasta nuestros días. Voy, pues, a analizar los prolegómenos de las relaciones IglesiaEstado que propician el segundo tema que voy a exponer: el del Patronato en primer lugar Real de las Indias que contra todo lo establecido por la Iglesia Católica en el Concilio de Trento, Felipe II, el mismo rey que dispuso por la conocida real pragmática 12 de julio de 1564 que las disposiciones tridentinas quedaron incorporadas al Derecho Regio, 1 así pasan a ser los cánones del Concilio de Trento leyes del Reino, unos años más tarde por la Real Cédula de Patronazgo, fechada en Madrid a 4VII1574 instituye el Real Patronato de Indias. Esto que acabo de exponer se explica solo en el contexto propio de una época convulsa desde el orden social y religioso en Europa donde justamente se celebra el Concilio de Trento como una gran reforma espiritual de la Iglesia Católica. El caso hispano es llamativo en la medida en que el monarca Carlos I fue el más eficaz portavoz de la tesis contrareformista, y el rey tenía la principal preocupación de la evangelización espiritual de las Indias y no las podía dejar en manos de cleritos poco formados. Una visión sintética de este hecho nos sitúa en el alcance de este fenómeno jurídico que, a los efectos de trabajo, voy a concretarlos en tres aspectos fácticos. Uno, las redacciones entre IglesiaImperio y reino; otro el Concordato de 1753, y el Archivo de Indias para en un tercer lugar analizar la asunción del Patronato Indiano, no Real, en los ordenamientos jurídicos de las primeras Repúblicas que se forman después de la independencia de la Corona española. Dada la magnitud de estas normas bastará unos ejemplos puntuales. En la práctica colonial americana se produjo una simbiosis entre la acción del poder temporal la Monarquía hispana y el poder espiritual la Iglesia, que se materializó

Las simpatías en Washington por el gobierno liberal de Benito Juárez tuvo su peso en el reconocimiento político. Pero también influyó con determinación el empresario y excongresista estadunidense, Émile La Sère, conocido por él durante su exilio en Nueva Orleans. Los estadunidenses jugaban con una carta especial: obtener a cambio un tratado para transitar por el istmo de Tehuantepec, pero  no supieron aprovecharla.

Az ELTE Történelemtudományi Doktori Iskolán belül a Középkori és Kora Újkori Egyetemes Történeti, a Középkori Magyar Történeti és a Történelem Segédtudományai doktori program elsőként 2010-ben fogott össze, hogy egy közös konferenciát szervezzenek a PhD hallgatók számára. Az elsőt követte a második, harmadik, és a szervezők lassan hagyományt teremtettek. Így vált szokássá, hogy a konferenciákon elhangzott előadások tanulmánynyá formált szövegét minden évben közreadjuk. 14 tanulmányt talál a kötetben az olvasó. Egyetemes-és magyar történelmi, régészeti témájú tanulmányok egyaránt olvashatók, a népvándorlás korától a Jagelló-korig.

This article explores the cultural and affective significance of silk ribbons in Denmark from 1700 to 1900. Often dismissed as trivial decorations, ribbons in fact served as powerful symbols of love, grief, patriotism, and social status. Drawing on a wide range of archival and visual sources, the study follows the development of silk ribbon production - from early mechanized ribbon mills to industrial jacquard weaving - and investigates the social and symbolic uses of ribbons across different strata of society. Two thematic focuses - patriotism and love - are used to analyze how ribbons functioned as media for national identity and personal emotion. Ultimately, the article highlights how even the most seemingly minor textile objects can offer deep insights into historical structures, affective expression, and the weaving of relationships between people.

Through the words of the English “Jesuitess” Mary Ward (1585-1645) and of her supporters and opponents, the article reconstructs a moment in the history of early modern religious reformations as a phenomenon that does not close but embraces the conflict between practices and ideas and between the sexes. The experience of the “English ladies” allows us to grasp the global and European dimension of such reformations. Woman, prophetess and a rebel in the eyes of the ecclesiastical hierarchies, Ward’s contribution shaped a visionary political theology that drew from prophetic charisma the legitimacy of an internal and polemical action against the Tridentine paradigm, which in contrast ceded the monopoly of prophecy to the Church. Lastly, the article focuses on her dialogue with Francisco Suárez, who endorsed the illegitimacy of the Institute of the Blessed Virgin Mary. The hypothesis is that Ward, embracing his theological reflection on power and on the subordinationof women, overturned it so as to affirm a prophetic freedom that does not renounce but innovates doctrine.

The first part of this book tells the story of the generational journey of the Victoria family from their Sephardic origins in Spain, their passage through Bordeaux, France, and their journey through the colonial Caribbean, to their permanent arrival in the territory of the current Dominican Republic. This first part includes the genealogical and historical study of its first immigrants and descendants from the first to the fifth generation in Bordeaux, France, the former French Colony of Saint-Domingue (current Haiti), Curaçao, Saint-Thomas and the Dominican Republic. The remainder of the book (not included in this translation), is devoted to the later generations of its descendants in the Dominican Republic and Saint-Thomas; including stories, biographies, photographs, reconciled historical data, and documents that attest to the contribution of this family to Dominican and St. Thomian societies or more than two hundred years.

This article examines the history of African slavery, and resistance to it, in Puerto Rico from the sixteenth through nineteenth centuries. It places their descendants, within the hemispheric context of acts of resistance to the institution, particularly during the period marked by the rise of Puerto Rico's sugar industry in the late eighteenth/early nineteenth century. The text examines the strategies used by Puerto Rico's enslaved population to combat the imposed condition of bondage from their arrival in the early 1500s through the end of slavery in 1873, how those strategies changed Rican slavery.

This article examines the history of African slavery, and resistance to it, in Puerto Rico from the sixteenth through nineteenth centuries. It places their descendants, within the hemispheric context of acts of resistance to the institution, particularly during the period marked by the rise of Puerto Rico's sugar industry in the late eighteenth/early nineteenth century. The text examines the strategies used by Puerto Rico's enslaved population to combat the imposed condition of bondage from their arrival in the early 1500s through the end of slavery in 1873, how those strategies changed Rican slavery.

A CASE STUDY, by M.A. LUCAS-GREEN, was prepared under the direction of the candidate's Master's Thesis Committee. It is accepted by the committee members in partial fulfillment of the requirements for the degree Master of Science in the College of Education, Georgia State University. The Master's Thesis Committee, as representatives of the faculty, certify that this thesis has met all standards of excellence and scholarship as determined by the faculty.

El registro de Sitios Arqueológicos de la provincia Monte Cristi constituye el tercer ejemplar de la Serie Sitios Arqueológicos de la Republica Dominicana, el cual iniciamos en el mes de junio de este año 2025 con Sitios Arqueológicos de la provincia Puerto Plata y continuamos en el mes de julio con Sitios Arqueológicos de la provincia Pedernales con la idea de en lo adelante continuar aportando información sobre los demás sitios arqueológicos relativos a los diferentes territorios o provincias de la Republica Dominicana.
Estos primeros tres ejemplares de esta Serie así como los próximos que en la medida de nuestras posibilidades estaremos elaborando pretendemos darlos a conocer a través de la plataforma digital de academia.edu.
Tal y como planteamos en la Introducción del segundo ejemplar todas las demás introducciones llevaran los siguientes dos párrafos:
El objetivo principal de esta Serie es el de hacer de conocimiento y uso público para las presente y futuras generaciones de investigadores, especialmente en las áreas de historia, prehistoria y arqueología, información básica que les sirva de apoyo (antecedentes) para sus investigaciones de manera puntual y les ayude a reducir el tiempo requerido para este tipo de labor.
Sabemos que es un trabajo arduo y que no contamos con toda la bibliografía, documentos, informaciones exhaustivas, recursos, tiempo y apoyo necesario que nos permitan agilizar estas entregas, por lo que hacemos un llamado a todas aquellas personas que pudieran y quisieran colaborar aportando información que nos permitan engrosar y afinar estas documentaciones, ya que pretendemos que este sea un documento de registro que no sea estático sino de constante renovación (actualización).
Esperamos que a falta nuestra otros investigadores continúen la misma agregando los nuevos sitios arqueológicos que vayan siendo conocidos, así como sus nombres en este esfuerzo de divulgación.
The registry of Archaeological Sites of the Monte Cristi province is the third issue of the Archaeological Sites of the Dominican Republic Series. We began this June with Archaeological Sites of the Puerto Plata province and continued this July with Archaeological Sites of the Pedernales province. We intend to continue providing information on other archaeological sites in the different territories or provinces of the Dominican Republic.
We intend to make these first three issues of this series, as well as the next ones we will be preparing to the best of our ability, available through the academia.edu digital platform.
As we stated in the Introduction to the second issue, all other introductions will include the following two paragraphs:
The main objective of this Series is to make available to present and future generations of researchers, especially in the areas of history, prehistory, and archaeology, basic information that will serve as a timely support (background) for their research and help them reduce the time required for this type of work.
We know this is arduous work and that we do not have all the bibliography, documents, comprehensive information, resources, time, and support necessary to allow us to expedite these deliveries. Therefore, we call on all those who are able and willing to collaborate by providing information that will allow us to expand and refine this documentation. We aim for this to be a record that is not static but constantly updated.
We hope that, in our absence, other researchers will continue to add new archaeological sites as they become known, as well as their names, to this outreach effort.

My belief is that it is most important for an artist to develop an approach and philosophy about life -if he has developed this philosophy he does not put paint on canvas, he puts himself on canvas." -Jacob Lawrence to Josef Albers, 1946 Ulrick Jean-Pierre was born in Roseaux, near Jérémie in the southern region of Haiti. He started drawing at the age of 4 and by the age of 16 he was painting. He stated that his first sketch looked more like a pig than the horse that it was supposed to be. Inspired by his uncle Louius Jean-Louis who was a sculptor, Jean-Pierre never put his pencil down from that moment until now. After high school, he studied at Le Foyer des Arts Plastiques in Haiti under the guidance of great Haitian painters like Lavorancy Exumé, his teacher and mentor. Jean-Pierre moved to Philadelphia in 1977 and attended classes at the University of the Arts (formerly known as the Philadelphia College of Art). In the early 1990s he moved to New Orleans where he was living when Hurricane Katrina struck. He was among the countless people affected by Katrina. He is currently living in Atlanta, Georgia, where he is in the midst of restoring his paintings. His studio was completely flooded and some paintings are forever lost. But, Jean-Pierre's spirit is high; he always says that he finds beauty in the midst of chaos and he is not letting Katrina break his spirit. Rather, he is taking this loss as an opportunity to begin something new. A griot is never at a loss for words; likewise the Haitian historical troubadour that Jean-Pierre is will continue to reflect and re-create even in the midst of change. Ulrick Jean-Pierre is one of the most important as well as the most prolific of contemporary Haitian historical painters. His work has been organized primarily around series depicting Haiti's history, scenes from contemporary daily life, Vodun vèvè, and portraits. He painted a portrait of former President Jimmy Carter that is part of the permanent collection of the Carter Library in Atlanta. He was also selected to paint the portrait of Reverend Dr. Sarah Porter Smith for the permanent collection of the Afro-American Historical and Cultural Museum in Philadelphia. In addi-Previously published in a revised form online at pierre.com/Meet%20the%20artist.htm.

Todos los derechos reservados. Esta publicación no puede ser reproducida ni en el todo ni en sus partes, ni registrada en (o transmitida por) un sistema de recuperación de información, en ninguna forma ni por ningún medio, sea mecánico, fotoquímico, electrónico, magnético, electro-óptico, por fotocopia o cualquier otro, sin el permiso previo del Museo

el projecte frustrat d'erigir una càtedra de Predicació l'any 1695. La idea era unir la càtedra d'Hebreu i la de Predicació en la persona d'un sacerdot català i graduat a la Facultat de Sagrada Teologia, exercitat en predicació. La nostra intenció és contextualitzar el projecte i publicar un interessant document de trenta-vuit punts sobre els problemes de l'erecció d'aquesta càtedra.

Tres obras de inspiración lebretiana reflejaron el proceso seguido por el propio P. Lebret desde los estudios económicos y sociales iluminados por la teología, hasta la inmersión en la temática del “desarrollo”, que lo vincula al “catolicismo tercermundista”. En junio de 1947, Louis-Joseph Lebret OP, fundador y director de Economía y Humanismo llegó por primera vez a América Latina. En Montevideo, realizó contactos que condujeron a la creación, en 1949, de los Equipos del Bien Común, primera obra inspirada por Lebret y sus propuestas de trabajo social y de acción comunitaria. En 1957, en presencia de Lebret y por su iniciativa, se fundó, en Montevideo, el Centro Latinoamericano de Economía Humana, como núcleo coordinador del trabajo continental de los grupos nacionales de Economía y Humanismo. A partir de 1963, también en Montevideo, surgió un tercer proyecto lebretiano, el IEPAL/Instituto de Estudios Políticos para América Latina, liderado por Fr. Paul Ramlot OP y vinculado a la nueva obra de Lebret, el IRFED/Instituto Internacional para la Investigación y de Formación, Educación y Desarrollo, de 1958.
A través del estudio de estos proyectos y de los perfiles de sus protagonistas nos proponemos reconstruir las redes, locales en un primer momento, latinoamericanas desde 1957, y en cierta medida internacionales a partir de 1963. En ellas radicó el capital humano que dio vida al lebretismo latinoamericano, pero que lo superó ampliamente por las vinculaciones y las proyecciones de sus protagonistas en organizaciones latinoamericanas y mundiales.
Three works Lebret-inspired reflected the process followed by Father Lebret himself, from economic and social studies illuminated by theology to his immersion in the subject of "development", which linked him to "Third World Catholicism." In June 1947, Louis-Joseph Lebret OP, founder and director of Economy and Humanism, arrived for the first time in Latin America. In Montevideo, he made contacts that led to the creation, in 1949, of the Equipos del Bien Común, the first work inspired by Lebret and his proposals for social work and community action. In 1957, in Lebret's presence and on his initiative, the Centro Latinoamericano de Economía Humana was founded in Montevideo, as a coordinating center for the continental work of national Economy and Humanism groups. Beginning in 1963, also in Montevideo, a third Lebret project emerged: the IEPAL/Instituto de Estudios Políticos para América Latina, led by Fr. Paul Ramlot OP and linked to Lebret's new work, the IRFED/ International Institute for Research and Training, Education and Development, established in 1958.
Through the study of these projects and the profiles of their protagonists, we propose to reconstruct the networks, initially local, Latin American from 1957, and international, to a certain extent, from 1963 onward. These networks provided the human capital that gave rise to Latin American Lebret movement, far surpassed by the connections and projections of its protagonists in Latin American and global organizations.

Tres obras de inspiración lebretiana reflejaron el proceso seguido por el propio P. Lebret desde los estudios económicos y sociales, iluminados por la teología, hasta la inmersión en la temática del “desarrollo”, que lo vincula al “catolicismo tercermundista”. En junio de 1947, Louis-Joseph Lebret OP, fundador y director de Economía y Humanismo llegó por primera vez a América Latina. En Montevideo, realizó contactos que condujeron a la creación, en 1949, de los Equipos del Bien Común, primera obra inspirada por Lebret y sus propuestas de trabajo social y de acción comunitaria. En 1957, en presencia de Lebret y por su iniciativa, se fundó, en Montevideo, el Centro Latinoamericano de Economía Humana, como núcleo coordinador del trabajo continental de los grupos nacionales de Economía y Humanismo. A partir de 1963, también en Montevideo, surgió un tercer proyecto lebretiano, el IEPAL/Instituto de Estudios Políticos para América Latina, liderado por Fr. Paul Ramlot OP y vinculado a la nueva obra de Lebret, el IRFED/Instituto Internacional para la Investigación y de Formación, Educación y Desarrollo, de 1958.
A través del estudio de estos proyectos y de los perfiles de sus protagonistas nos proponemos reconstruir las redes, locales en un primer momento, latinoamericanas desde 1957, y en cierta medida internacionales a partir de 1963. En ellas radicó el capital humano que dio vida al lebretismo latinoamericano, pero que lo superó ampliamente por las vinculaciones y las proyecciones de sus protagonistas en organizaciones latinoamericanas y mundiales.

Church inventories recorded in the early modern period have for many years constituted the fundamental source for all research on the history and art of the church and monastery of the Holy Trinity in Kraków. Preserved in the Archives of the Polish Province of Dominicans in Kraków is a set of inventories of the movable property within the convent from the seventeenth and eighteenth centuries. The old Polish inventories of movable assets are important sources for the research into the convent’s history and its material and artistic culture, and they provide us with a number of valuable, often unknown pieces of source information on art in the milieu of the Kraków Dominicans.

This essay analyzes the complex dimensions of anti-Haitian sentiment and state policies in the Dominican Republic, addressing the central question: How does coloniality sustain anti-Haitianism across socio-cultural, politico-legal, and economic spheres? By focusing on historical and contemporary practices of racialization and economic exploitation, it reveals how Haitian migrants and their descendants are systematically marginalized. Drawing on decolonial theory, the essay demonstrates how colonial legacies and capitalist structures perpetuate racial hierarchies and injustices. Despite the essential role Haitian labor plays in the Dominican economy, it is dehumanized and exploited due to deep-rooted racial prejudices. Anti-Haitianism is not merely a sentiment or a reaction to economic pressures but a state-sanctioned practice that reinforces colonial and racial ideologies. The essay further examines how racialized language and symbolic representations depict Haitians as outsiders and scapegoats for broader social issues. It also analyzes how the denial of Blackness within the dominant construction of Dominican identity affects both Haitian migrants and Black Dominicans, perpetuating a cycle of racial discrimination and socio-economic inequality. Ultimately, it argues that a decolonial perspective is essential for understanding and dismantling the structural inequalities Haitians face in the Dominican Republic, underscoring the need for a more equitable and inclusive approach to racial and economic justice.

Több tucat, főleg 12. századi magyar ezüstpénzről a mai napig nem tudni, hogy melyik királyunk érméje lehetett. Pedig ennek is, mint a legtöbb „rejtvénynek”, van megoldása. Az alábbiakban azt a metódust mutatom be, hogyan lehetséges nemcsak a megfelelő uralkodóhoz sorolni az anonim érméket, hanem akár egészen pontosan, vagy mindössze néhány év eltéréssel datálni őket. Módszertan helyett egyedi megoldásról van szó, amelynek egyes elemeit persze fel lehet más érmék korrend meghatározásánál is használni, de ettől a metódustól mégiscsak némileg eltér más Árpádkori érmék datálásának gyakorlata.