Uma visita de D. João III ao Mosteiro da Batalha em 1525

Anais Leirienses vol. 18 , 2025

"Viewers" of the works at the Batalha Monastery between the 14th and 15th centuries Vedores das obras do Mosteiro da Batalha entre os séculos XIV e XV

Texto publicado nos Anais do XI ENCONTRO INTERNACIONAL DE ESTUDOS MEDIEVAIS. IMAGENS E NARRATIVAS, Pirenópolis-Go (2015). ISSN 2526-8465 . RESUMO: Este texto tem como objetivo analisar o Mosteiro da Batalha no Testamento do rei D. João I (1426). Partimos da premissa de que este mosteiro enquanto panteão régio da casa de Avis teve um papel fundamental enquanto aparato de poder na construção simbólica da dinastia no século XV. A escolha do mosteiro enquanto panteão fúnebre de D. João I e seus sucessores têm dois eventos como marcos principais: a trasladação do corpo da rainha D. Filipa de Lencastre em 1416 para o panteão, visto como o marco inicial, e dez anos depois a oficialização do mosteiro no testamento do rei. Portanto, o conteúdo deste Testamento permite-nos problematizar sobre as construções simbólicas desta dinastia, cujo panteão régio, para muitos historiadores, é o maior símbolo político, de poder e de memória física da Casa de Avis e do reino português no século XV. Palavras-chave: Mosteiro da Batalha, Testamento, D. João I.

Dissertação de Mestrado em História das Artes da Época Moderna e da Expansão, 2018

Ao subir ao trono, em 1707, D. João V incrementou consideravelmente o investimento que desde a Restauração se vinha fazendo na Capela Real, edificada em 1640. Encetou-se uma empreitada, dividida em duas fases – 1707-1712 e 1712-1719 – incidindo na cabeceira e no corpo do templo, respetivamente. Simultaneamente, a Capela Real foi elevada a paróquia, a colegiada e, em 1716, a Basílica Patriarcal. Em troca de apoio militar, o Rei conseguira do papado a divisão de Lisboa e a criação de um Patriarca para capelão régio, à semelhança dos reis de Espanha, que desde o século XVI tinham um Patriarca por capelão. A liturgia e a organização da Cúria eram, porém, à maneira de Roma. A partir de 1719 os recursos deslocaram-se para outras empreitadas (nomeadamente Alcântara e Mafra) e, em 1739, materializou-se a longamente esperada renovação da Cúria e aplicação de uma vasta quantidade de recursos financeiros. No ano seguinte iniciaram-se novas obras – dirigidas, como anteriormente, por Ludovice – que incluíram intervenções nos principais pontos do templo, bem como no adjacente Palácio Patriarcal. Os trabalhos nunca se concluíram, pois o terramoto de 1755 ditou o desaparecimento do complexo.

Neste artigo proponho uma leitura interpretativa para os elementos que decoram um dos frisos manuelinos que corre a toda a volta da base do interior da lanterna inconclusa das Capelas Imperfeitas. Genericamente são constituídos por dois seres zoomórficos afrontados num padrão que se repete sucessivamente separado por um elemento fitomórfico. Estes elementos pertencem ao início do século XVI.

Batalha: viagem a um mosteiro desaparecido com James Murphy e William Beckford, 2011

O livro é composto por dois estudos. O primeiro consiste na crítica do levantamento arquitectónico do mosteiro da Batalha realizado por James Murphy, em 1789, com vista a estudos de reconstituição dos edifícios ulteriormente demolidos, incluindo uma investigação sobre os mesmos. O segundo dedica-se a avaliar o lugar do Mosteiro da Batalha na vida e na obra de William Beckford.

2016

Imagens e liturgia na Idade Média/Images and liturgy in the Middle Ages, 2021

Este estudo incide no desenvolvimento de programas iconográficos e artísticos para os retábulos da capela-mor e da sala do capítulo do mosteiro da Batalha, durante o período compreendido entre a conclusão desses edifícios e as últimas campanhas de obra, no reinado de D. João III. Propõe-se a reconstituição de uma parte dos conjuntos retabulares e analisam-se as circunstâncias em que aqueles programas foram concebidos, justificando-se as particularidades da sua materialização final, num âmbito alargado, definido pela ambição dos patrocinadores, a circulação dos artistas e a afirmação dos ideólogos. This study focuses on the development of iconographic and artistic programmes for altarpieces in the presbitery and chapter house of the monastery of Batalha. It spans the period comprised between the completion of these buildings and the latest additions carried out during King João III’s rule. Circumstances regarding patronship, the circulation of artists, ideological statements and material peculiarities are examined and an altarpiece reconstruction proposed.

Transcrição das Memórias Paroquiais do antigo Concelho de Sortelha, relativas às paróquias de Águas Belas, Bendada, Casteleiro, Malcata, Moita, Penalobo, Santo Estevão, Sortelha, Urgueira, Valverdinho. No apêndice acresce as paróquias de Cerdeira, de Pousafoles e a de Seixo do Coa para contemplar a área do actual concelho do Sabugal.

Tramas do Patrimônio Cultural: Identidade, Memória e Localidade, 2018

Ordenado pelo Rei D. João I de Portugal, fundador da Dinastia de Avis, o Mosteiro de Santa Maria da Vitória, conhecido como Mosteiro da Batalha, teve sua construção iniciada no final do século XIV. Posteriormente, foi palco de diversas apropriações por projetos políticos e de poder. Ainda no reinado do monarca recebeu o seu status de Panteão Régio da Dinastia de Avis. Nas primeiras décadas do século XX, a evocação de memórias gloriosas do passado o tornou uma espécie de "Templo da Pátria", enquanto monumento nacional. Nossa proposta neste artigo é analisar a construção do mosteiro da sua fundação e definição enquanto lugar de memória da realeza de Avis, ao processo de monumentalização, até se tornar um patrimônio histórico da humanidade pela Unesco em 1983, e como esse complexo monacal foi espaço de evocações memoriais e de usos do passado ao longo dos tempos. Palavras-chave: Mosteiro da Batalha; Lugar de Memória; Patrimônio Histórico.