Art and Culture

Cet article développe l'idée que notre corporéité, entendue comme corps lié à son milieu, est une posture politique quand elle est une présence dynamique en temps et en espace. Le Jeu d'Orchestre ou « orchestre participatif », en tant que dispositif artistique de libération, offre la possibilité de la mettre en oeuvre et de découvrir des tonicités, attitudes et positions corporelles nouvelles dans des corpographies qui redéfinissent nos postures politiques dans nos façons d'être-au-monde.

Cet article présente la première étape d’un projet chorégraphique interculturel qui se développe sur deux territoires : l’Avesnois au Nord de la France et l’état de Morelos au Mexique. L’auteur invite, dans chaque lieu, deux générations - les enfants d’une école primaire et leurs grands-parents, à écouter leurs souvenirs, apprendre des proverbes et jouer avec différentes façons de mettre le corps en jeu, de se relier, d’explorer leur propre gestuelle. Ce projet intergénérationnel cherche, sur le mode ludique, d’autres possibilités de rencontres et de construction commune. Le pari est de créer un espace d’expérimentation chorégraphique, en utilisant les technologies de la communication qui amènent les deux groupes d’élèves à dépasser les frontières culturelles, linguistiques et territoriales pour créer du commun á travers la danse

This article departs from the question “what sustains us?”
as a proposal to explore our relationality. From the process
of creating the choreographic piece K( )SA that embodies in
a singular way this questioning, we seek to experience other
ways of positioning ourselves in the world and sustain our
bodies in relation to an environment. Thus, renewing relationality
responds to a new paradigm from the expanded
field of choreography to practice relational strategies that
experience an apprehension exploring through the body,
questioning and new ways of reflection. We subscribe to
an opening of choreography as a technology that expands
the practice of ways of feeling that conceive a plurality of
writings of bodies in situation.

This paper presents measurements of the polarization of W bosons in top quark decays, derived from tt events with missing transverse momentum, one charged lepton and at least four jets, or two charged leptons and at least two jets. Data from pp collisions at a centre-of-mass energy of 7 TeV were collected with the ATLAS experiment at the LHC and correspond to an integrated luminosity of 1.04 fb −1 . The measured fractions of longitudinally, left-and right-handed polarization are F 0 = 0.67 ± 0.07, F L = 0.32 ± 0.04 and F R = 0.01 ± 0.05, in agreement with the Standard Model predictions. As the polarization of the W bosons in top quark decays is sensitive to the W tb vertex Lorentz structure and couplings, the measurements were used to set limits on anomalous contributions to the W tb couplings.

"

This article takes issue vigorously with what it argues are the disempowering effects of Judith Butler's more recent work, for transgendered people in particular and accordingly for the queer movement in general. In so doing it contests the way in which the reception of Butler's work in France has been mediated by a transphobic psychoanalytic establishment and attacks Butler for playing along with their self-interested political agenda by retelling, in Paris, for their ears, an anecdote of a savoury encounter with a transgendered interlocutor in a subcultural queer space in San Francisco."

This article addresses the task of describing the flows and trends of cultural translation of queer between the USA and Europe, particularly France. Firstly, it demonstrates how queer groups located in France re-translated 'queer made in the USA', inspired by continental philosophy, back into a French idiom in the mid-1990s. It then seeks to explain their contemporary responses to new trends and agendas in queer studies and politics that sound more and more compliant with 'logics of disempowerment'. The re-sexualization and re-politicization of French post-structuralist philosophers and psychoanalysts such as Foucault, Deleuze, Derrida and Lacan, made possible by American queer theory and cultural studies, have been succeeded by a phase in which American theorists seem to crave the traditionally European privilege of being lauded as public intellectuals. At the beginning of the new century, a violent recodification by straight scholars and institutions took place and is still taking place in France: queer and post-colonial studies are dismissed or banned as subjective, unscientific agit prop. Today's benevolent researchers reaffirm their power through powerlessness and 'identify' with the victims they defend. In this context, recent American queer theory and politics can give the impression of being driven by a logic of disempowerment. To illustrate this, Judith Butler's Gender Trouble is compared with her Undoing Gender. Thus where Gender Trouble promoted strategies of resignification and resistance for both gender expression and hate speech, Undoing Gender displaces the strategy of resignification from hate speech to what could be called 'master words' such as 'the universal' and 'the human', and this 'neo-universalism' is linked to a politics of vulnerability. Moreover, whereas in Gender Trouble, textual or discursive performativity is impersonal and reversible, in Undoing Gender, the continental European figure of the philosopher is back. To counter this development, to pursue a strategy of dis-identification with the nation state and the United States, to quit the politics of

Montréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Érudit offre des services d'édition numérique de documents scientifiques depuis 1998. beauté des latrines. Pour réhabiliter le sens au cinéma et ailleurs, Paris, L'Harmattan, 2007, 305 p. par Marie-Hélène Bourcier Cinémas : revue d'études cinématographiques / Cinémas: Journal of Film Studies, vol. 22, n°2-3, 2012, p. 181-188. Pour citer ce compte rendu, utiliser l'adresse suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/1011660ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter à l'URI https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/ Document téléchargé le 29 November 2016 03:29 Pour réhabiliter le sens au cinéma et ailleurs De la beauté des latrines. Pour réhabiliter le sens au cinéma et ailleurs De la beauté des latrines.

Les genres impliquent des scénarios à la fois intellectuels et théoriques, politiques et sociétaux qu'ils soient envisagés telles des constructions sociales ou non, comme c'est le cas pour les tenants d'une conception naturalisante de la différence sexuelle. Dans l'espace universitaire comme dans l'espace politique, on assiste aujourd'hui à la concurrence de deux scénarios très différents, pour ne pas dire divergents, qui participent d'une conception à la fois constructiviste et féministe des genres. Le premier est celui du « deux sexes/deux genres », le second, celui du « n genres/n sexes ». Dans le contexte français, le premier domine le second. Il faut dire que le milieu universitaire français s'est emparé de ladite « question des genres » assez tardivement, par comparaison avec le monde anglo-saxon ou latino-américain et si l'on en juge à partir des mémoires et des doctorats des étudiants, des posts sur la liste Effigies 1 ou des 1 Créée en 2003, Effigies est une association qui regroupe les étudiant.e.s, les doctorant.e.s et les jeunes chercheur.e.s en Études Féministes, Genre et Sexualités. 6 À ce sujet, voir Antoinette Fouque, Il y a deux sexes. Essais de Féminologie, 1989-1995 (Paris : Gallimard, 1995). 7 Laqueur 232. 10 Fausto-Sterling 208 et 214. 11 Fausto-Sterling 214.

« The construction of gender goes on as busily today as it did in earlier times, say the Victorian era. And it goes on not only where one might expect it to -in the media, the private and public schools, the courts, the family, nuclear or extended or single-parented-in short in what Louis Althusser has called the « ideological state apparati ». The construction of gender also goes less obviously, in the academy, in the intellectual community, in avantgarde artistic practices and radical theories, even, and indeed especially, in feminism ». Teresa de Lauretis, Technology of Gender, 1987.

Les genres impliquent des scénarios à la fois intellectuels et théoriques, politiques et sociétaux qu'ils soient envisagés telles des constructions sociales ou non, comme c'est le cas pour les tenants d'une conception naturalisante de la différence sexuelle. Dans l'espace universitaire comme dans l'espace politique, on assiste aujourd'hui à la concurrence de deux scénarios très différents, pour ne pas dire divergents, qui participent d'une conception à la fois constructiviste et féministe des genres. Le premier est celui du « deux sexes/deux genres », le second, celui du « n genres/n sexes ». Dans le contexte français, le premier domine le second. Il faut dire que le milieu universitaire français s'est emparé de ladite « question des genres » assez tardivement, par comparaison avec le monde anglo-saxon ou latino-américain et si l'on en juge à partir des mémoires et des doctorats des étudiants, des posts sur la liste Effigies 1 ou des 1 Créée en 2003, Effigies est une association qui regroupe les étudiant.e.s, les doctorant.e.s et les jeunes chercheur.e.s en Études Féministes, Genre et Sexualités. 6 À ce sujet, voir Antoinette Fouque, Il y a deux sexes. Essais de Féminologie, 1989-1995 (Paris : Gallimard, 1995). 7 Laqueur 232. 10 Fausto-Sterling 208 et 214. 11 Fausto-Sterling 214.

This article explores sexual and cultural practices in post-porn films, establishing the
accidents and miscalculations which gave birth to their existing forms that are of worth,
as well as its procedence, which according to Foucault refers to the body. The analysis of
Mommy is coming, 2012, produced in Berlin, which became a mecca of sexual and
queer filmmaking, shines a light on the sexual and cultural practices of the present postporn
industry. In it, as well as in the porn occupations especially of Spain and Latin
America, bodies stage the liberation, reconquest and re-sexualization of the public space
and especially of the urban space, restoring what Gayle Rubin has called urban sexual
ethnogenesis. The ruptures and dialogues with the productions of the San Francisco
feminist and lesbian sexual culture of the 1990s for the German straighland sexual
culture, of queer identity, show lives that escape coupledom, abandon culture for
subculture and romantic love for sex. The dialogues among recent post-porn
productions, and the films Virgin Machine, 1988, and Baise-moi, of 2001, show the
potency of the interchange between the American feminist and lesbian scene and
current queer-identified productions.
Keywords:Post-porn. Feminism pró-sex. Queer.
No artigo, as práticas sexuais e culturais dos filmes pós-pornô são exploradas,
demarcando os acidentes e os maus cálculos que deram nascimento ao que deles existee tem valor, assim como sua proveniência, que, para Foucault, diz respeito ao corpo. Ofilme Mommy is coming, de 2012, produzido na meca sexual e queer que se tornou Berlim, é analisado em seus trânsitos, iluminando as práticas sexuais e culturais da maquinaria pós-pornô atual. Nele, assim como nas ocupações pornô, especialmente na Espanha e na América Latina, os corpos encenam a libertação, a reconquista e a ressexualização do espaço público e, specialmente, do espaço urbano, restaurando o que Gayle Rubin chamou de etnogênese sexual urbana. As rupturas e diálogos com as produções da cultura sexual de São Francisco, feminista e lésbica, dos anos 1990, para a cultura sexual straighland alemã, de devir queer, mostram vidas que escapam à conjugalidade, saem da cultura em direção à subcultura e do amor romântico para o sexo. Diálogos entre as produções pós-pornô recentes e os filmes Virgin Machine, de 1988, e Baise-moi, de 2001, mostram a potência dos trânsitos entre a cena feminista e lésbica norte-americana e as atuais produções marcadas pelo queer.