Walter Pohl

Il Medio Evo barbarico d'Italia (Italy's Barbarian Middle Ages) by Gabriele Pepe, published in 1941 by Giulio Einaudi Editore, is undoubtedly the longest selling Italian book about the Middle Ages. The goal of this article is to examine the reasons for this success, how the period in which the book was written influenced the depiction of the early medieval period in Italy, and how the volume was interpreted and used from the 1940s to the early 2000s in Italy and abroad. Challenging the conclusions of many scholars who have maintained that this work represents a "Fascist product," this essay also argues that several parts of this book can be interpreted as a criticism of the rise of the Nazis and of the alliance between Fascist Italy and Nazi Germany.

Valter Po h I. J4erkstätre derErinnerui zg: 4Iontecassino und die Gesraltung der Iangobard ischen J'rgaizgeizhe it (.,Mitteilung en des Instituts für Osterreichise he Geschichtsfo rschung ', Ergünzungsb and 39). R. Oldenbourg Verlag. Wien-Mün chen 2001. ss. 271. Zainteresowa nia hadawcze Waltera Pohla ju od dluszego czasu koncentruja sic z ednej stronv wokO) loneohardzki ej halO. z drugiej zac wokdl prohlenidss tosamoci zhiorowvch. etnicznoci oraz pamieci histnrvcznej spoIecznoci wczesno credniowiecz nej Europv. Oha wspomniane nurn znalazlv swOj wyraz w prezentowan ej ksiqce. kidrq autor przedstawil w maju 2000 r. jako rozprawe hahilitacvjna na Wvdziale Humanistvcz nvm Uniwersvtetu \Viederiskiee o. Przedmiotem dv scrtacji sa triv kodeksv spisane w poludniowej halO miçdzv poczqlkiem X a przelomem XIII i XIV sv.: kolekcja tekstdw hi storioeraficzn vch przechowsva na oheenie w Bibliotece Watvkadskie j (Vat. lat. 5001). kodeks zawierajacv ReuIe cw. Bene dvkta z archiwum opactssa na Monte Cassino (Cod. cas. 175) oraz kodeks praw longohardzki ch z hihlioteki opactwa Cava de Tirreni kolo Salerno (Cod. cay. 4).

La donna e la guerra: non una novità, non un episodio isolato. Ma una storia millenaria che si è si è sviluppata fra storia e leggenda.
Si è sempre relazionato il male causato dalle donne alla forza erotica e provocatrice del suo corpo come se essa fosse una caratteristica intrinseca del genere femmine e non dipendesse invece dall’uso che ne viene fatto. Mercedes Arriaga Floréz ricorda come “esista una collezione di prototipi femminili in cui la bellezza o l’uso dell’erotismo (…) provocano ogni tipo di disgrazia” . L’elenco è lungo: Eva, Elena di Troia, Didone, Cleopatra ecc. Ma c’è forse da chiedersi: perché rimane più alla storia, più inculcato nell’immaginario collettivo un personaggio come Cleopatra rispetto ad Ah Hotep? Perché non si studia la vita di donne gloriose come Zenobia e Budicca?

Tutto bene sul fronte occidentale? L'immagine della frontiera della «Venetia» altomedievale tra secondo e terzo millennio * E, poiché [i Venetici] si lamentavano che i patri territori erano completamente occupati dai barbari, fra entrambi le parti si creavano dei grandissimi dissidi tanto da combattere tra di loro arrecandosi reciprocamente pene e devastazioni. 1

Artykuł omawia wybrane prace austriackiego mediewisty Waltera Pohla jako reprezentatywne dla zmian, jakie zaszły w 2. połowie XX w. na gruncie badań nad stosunkami etnicznymi we wczesnym średniowieczu. Z jednej strony wskazuje na inspiracje płynące ze współczesnych studiów nad etnicznością nad gruncie socjologii i antropologii, z drugiej przedstawia niektóre konsekwencje wyprowadzone dla metodyki badań nad tożsamościami dawnych społeczeństw. Artykuł ukazał się po raz pierwszy w języku polskim:Socjologiczne i antropologiczne inspiracje w badaniach nad tożsamościami społeczności wczesnośredniowiecznej Europy (wokół prac Waltera Pohla), "Kwartalnik Historyczny" 111 (2004), 4, s. 109-120, wersja angielska została nieznacznie zmieniona.
This article discusses a selection of works by Walter Pohl that are considered representative of new approaches to the study of early medieval ethnicity. It focuses first on the significance of sociological and anthropological approaches and then considers their conseguences for historical research on past identities. The article was first published in Polish as "Socjologiczne i antropologiczne inspiracje w badaniach nad tożsamościami społeczności wczesnośredniowiecznej Europy (wokół prac Waltera Pohla)", in "Kwartalnik Historyczny" 111 (2004), 4, pp. 109-120, and then revised for the present English translation.

In questo mio elaborato scritto cercherò di presentare alcune riflessioni sul feudalesimo e la società feudale, ragionando sui testi di François - Louis Ganshof, Marc Bloch e Julia Smith, per evidenziare le linee di continuità e di rottura rintracciabili tra le diverse concezioni proposte. Innanzitutto, presenterò l’impostazione storico – giuridica elaborata da Ganshof, raffrontandola con la visione più “aperta” di Bloch, fondata su un’analisi del feudalesimo come società. In secondo luogo, esporrò le novità e l’evoluzione nell’approccio a questo periodo storico proposte da Smith, soffermandomi anche su aspetti apparentemente secondari, come l’utilizzo del lessico o l’analisi
dell’ambiente e del clima. Infine, la riflessione sarà arricchita da due approfondimenti, incentrati rispettivamente sulla questione dell’Edictum de beneficiis, e sul ruolo svolto dalle donne nel periodo
altomedievale.

Il feudalesimo è uno dei temi su cui in modo più insistito e ricorrente è ritornata la medievistica del XX secolo, sia per costruire interpretazioni complessive della società medievale, sia per delineare quadri regionali attentamente diversificati, sia infine per discutere o negare la validità euristica della nozione stessa di feudalesimo. L'intero dibattito si è mosso tuttavia all'interno di una perdurante incertezza sul significato da attribuire a questo termine. Chris Wickham, in una recente settimana di studi di Spoleto 1 , ha individuato tre fondamentali significati di «feudalesimo» nella storiografia degli ultimi due secoli, significati che possiamo semplicisticamente ricondurre alle figure di Marx, Bloch e Mitteis: il feudalesimo di Karl Marx è un sistema economico, opposto al sistema schiavistico da un lato e a quello capitalistico dall'altro; quello di Marc Bloch è una struttura sociale complessa, fondata sulla dominazione dell'aristocrazia militare, il frazionamento dei poteri, i legami da uomo a uomo e l'uso della terra come ricompensa; infine quello di Heinrich Mitteis (o di François-Louis Ganshof, o di Giovanni Tabacco) è l'insieme dei rapporti vassallatico-feudali, intesi soprattutto nel loro rilievo politico 2 .