Religious Intolerance

Penelitian ini menganalisis iman sebagai fondasi eksistensial yang mendasari harapan dan menjadi bukti atas realitas tak terlihat, serta mengkaji secara sistematis tahapan perkembangannya. Iman diartikan bukan hanya sebagai kepercayaan pasif, tapi juga suatu proses dinamis yang melibatkan kesetiaan, penaklukan diri, dan proses berkelanjutan menuju kedewasaan rohani. Melalui pendekatan deskriptif-analitis, kerangka enam tahapan perkembangan iman diuraikan, mulai dari tahap Intuitif/Proyektif hingga Iman yang Mengacu pada Universalitas. Setiap tahap dikarakterisasi berdasarkan usia psikologis, mode kognitif (harfiah/simbolis), orientasi sosial (dependen/interdependen), dan kemampuan reflektif individu. Temuan menunjukkan bahwa perkembangan iman adalah perjalanan non-linear, sangat dipengaruhi oleh input lingkungan dan kapasitas refleksi diri. Lebih lanjut, perkembangan iman seseorang secara eksplisit termanifestasi pada tindakan, ucapan, dan perilaku dalam interaksi dengan masyarakat dan lingkungan. Implikasi praktis dari analisis ini adalah pentingnya kesadaran pada tahapan perkembangan pribadi sebagai dorongan untuk mencapai kedewasaan iman yang lebih utuh.

Kata Kunci: Iman, Kedewasaan Iman, Perkembangan Iman, Fondasi Eksistensial, James W.Fowler, Elizabeth B Hurlock.

Resumo: O Nordeste como um todo apresenta-se por suas diversidades de estado para estado, quanto de regiões a realidades locais. Pensando nisto, como em outros fatores, este trabalho constrói uma reflexão acerca das práticas de cura, em específico a cidade de Salvador e de Feira de Santana, a primeira dado ao estudo do sacerdote africano Domingos Sodré e a segunda em razão da curandeira Lina. Tal referência a estas cidades, se dá em especial às suas características fortemente ligadas a Abstract: The Northeast as a whole is characterized by its diversity from state to state, as well as from regions to local realities. Considering this, as well as other factors, this work reflects on healing practices, specifically in the cities of Salvador and Feira de Santana. The former is the focus of the study of the African priest Domingos Sodré and the latter of the healer Lina. This reference to these cities is particularly due to their characteristics strongly linked to Afro-Brazilian religiosity and its manifestations

Trata-se de árdua tarefa separar a origem do Direito da religião, cogita-se até em secularização entre Direito e religião a partir do momento em que o Estado passou a ser laico. A religião católica influenciou a sociedade e continua influenciando mesmo que de  maneira menos abrangente  e consequentemente o Direito, que é fruto das relações  sociais.
A escola sociológica francesa de  Durkheim,  explicava que o Direito é  dependente da realidade social. Montesquieu, antes mesmo da escola de Durkheim,  sustentava essa dependência, encontrando na natureza das coisas a fonte última do  Direito. Assim como afirma o antigo brocardo ubi societas, ibi jus (onde está a  sociedade está o direito), sendo a recíproca também verdadeira ubi jus, ibi societas.

Sardo, dans un petit volume publié en 1557 sur Les moeurs et les rites des nations 1 , parcourt en vrac la variété des coutumes de Rome, des cités grecques, d'Egypte, de Perse et d'Inde liées aux mariages, à la naissance, à l'éducation; il parle des vêtements, de l'alimentation, de la médecine, des testaments et des funérailles, avant d'aborder la fondation des cités, les colonies, l'organisation des états (tribus, classes, ordres, magistratures, lois à Athènes et à Rome), les royautés de Perse et des Parthes, les juges, les tribunaux et les châtiments. Il traite enfin de la guerre et de ses rites, avant de consacrer une vingtaine de pages (186-195) aux sacrifices, animaux et humains, avec comparaison des procédures grecques et romaines, considérations sur les autels, les temples, les images de culte, les grottes sacrées, les oracles, les prêtres, augures, pontifes, vestales flamines, saliens, hiérophantes, galles et autres sacerdotes y compris égyptiens. De là il passe sans hésiter aux habitats (maisons, villes), aux jeux poétiques, olympiques, isthmiques, pythiques néméens et autres, puis aux processions, lectisternes, supplications, pour clore par un chapitre sur la vie des anciens chrétiens. Alessandro Sardo le dit à la seconde page de son Proemium: « J'ai donc écrit sur les Moeurs, et en ne les séparant pas toujours en fonction des peuples et des nations, de crainte de répéter trop souvent les mêmes choses, ou des choses semblables, alors que les moeurs ne diffèrent en rien ou parfois si peu; mais j'ai procédé en les réunissant en fonction des actions les unes après les autres, en partant des noces, et jusqu'aux cortèges funèbres, et de là me dirigeant vers celles qui sont apparues négligées au cours de l'exposé: la guerre, les sacrifices et tout ce genre de choses 2 . » Du berceau à la tombe donc, et puis, in fine, le reste. Il n'y a pas de religion là-dedans, mais des coutumes, au sens des nomoi d'Hérodote. Et cela n'est pas étonnant. C'est au XVII e s. en effet que les modernes vont découvrir l'histoire des religions, en interrogeant le rapport entre la Bible et son environnement antique. Ils le font

Resumo: O artigo tem como objetivo relacionar a discriminação das religiões afrobrasileiras ao uso do imaginário religioso por grupos do neopentecostalismo brasileiro. Por meio de revisão bibliográfica a partir da teologia e sociologia da religião, serão apresentados dados sobre a discriminação religiosa no Brasil, identificada a nebulosa matriz do imaginário religioso brasileiro e seu significado, e evidenciado o uso dessa nebulosa por setores neopentecostais na construção do Outro, influenciando posteriormente o discurso e prática religiosa discriminatória. O termo "nebulosa" reflete o desafio de delimitar e identificar com precisão o complexo conjunto de ideias, crenças e representações que compõem o panorama religioso coletivo no Brasil. Espera-se que este artigo possa apontar uma das origens da discriminação sofrida pelas religiões afro-brasileiras e contribuir para a desconstrução da demonização, caminhando em direção à pluralidade e diversidade religiosa no Brasil.

This article intends to study and analyze anti-radicalization methods and strategies at Universitas Negeri Semarang (UNNES) and study and explore appropriate policy programs to close the gap for radical understanding to enter UNNES. UNNES, as an educational institution, also cannot escape the potential of radicalism's target in spreading its ideology. To anticipate the entry of a radicalism doctrine-both radical right and left radical-UNNES has issued several policies.

O motivo da narração é o fato de um homem ter sido engolido por um peixe enorme, o qual, depois de três dias, o vomitou em terra permitindo-lhe continuar vivendo. Do ponto de vista literário e etnológico, a narração de Jonas se inscreve entre os mitos de deglutição.

RESUMO A Leitura Popular da Bíblia foi/é uma das grandes contribuições da interpretação que a Igreja no Brasil fez das intuições do Concílio Vaticano II. Nesta trajetória, Carlos Mesters e o Centro Ecumênico de Estudos Bíblicos (CEBI) são grandes expoentes. A preocupação com um método de leitura da bíblia que contribuísse (e tivesse significado) para a vida das pessoas foi um dos objetivos centrais. O uso de leituras bíblicas como síntese metodológica e a compreensão do êxodo como evento fundante também marcam este estilo hermenêutico. O presente artigo visa fazer uma recapitulação desse processo a partir de uma literatura próxima do CEBI, bem como sinalizar possibilidades hermenêuticas para uma leitura bíblica a partir dos jovens.
ABSTRACT The Popular Reading of the Bible was / is one of the great contributions of interpretation made by the Church in Brazil to the institutions of Second Vatican Council. In this trajectory, Carlos Mesters and the Ecumenical Center for Biblical Studies (CEBI) are its main figures. The concern with a method of reading the Bible that contributed (and had meaning) to people's lives was one of the central objectives. The use of biblical readings as a methodological synthesis and the understanding of the exodus as a founding event has marked as well this hermeneutic style. The aims of this article is to recap this process from a literature close to CEBI, as well as to point out hermeneutical possibilities for a biblical reading from young people.

RESUMO Neste texto é apresentada a relação entre o mal-estar colonial e a metodologia localizada de escuta do sofrimento em grupos de mulheres a partir do reconhecimento social. Para tanto a pesquisa propõe uma metodologia localizada de análise, que questiona a universalidade do saber acadêmico a partir do eurocentrismo masculino e branco e busca dar voz às perspectivas plurais. O reconhecimento é proposto, neste sentido, como um método de análise na clínica do mal-estar colonial em três fases: entre história e discursos de colonização do corpo do outro, desejo e possibilidades de resistência e a escuta clínica do impensável. Na primeira volta busca se compreender o saber como colonizado pelas relações de poder, que foram construídas ao longo da história. Na volta seguinte a relação entre desejo e resistência emerge, destacando a importância de acolher o desejo como uma parte intrínseca do sujeito que se mostra como singular; por fim, na terceira volta vemos surgir a criação ética como uma possibilidade para além do reconhecimento, enfatizando a importância de estratégias clínicas como o brincar na aposta ética da busca do novo. Concluindo, a aposta ética na criação de redes de apoio permite que as mulheres consigam em grupo o que não foi possível sozinhas, sair da solidão para a qual a violência as leva e assim poder criar para si novos modos de vida menos domesticados e mais resistentes, tanto para si como para outras.

El matrimonio infantil, adolescente y forzado como una forma de violencia de género en contra de las mujeres en México. Esta problemática es más prevalente en regiones rurales e indígenas. A dos años de la prohibición de que mujeres menores de 18 años puedan contraer matrimonio, se examinan los mecanismos a partir de los cuales las niñas y adolescentes continúan siendo forzadas a contraer matrimonio. Además, se evalúa qué tan efectiva ha sido esta prohibición y la actuación del Estado en términos de diseño e implementación de políticas públicas para prevenir, atender y sancionarlo en Chiapas y Oaxaca, así como el papel que han jugado las organizaciones de la sociedad civil para visibilizar el fenómeno e impulsar acciones de políticas públicas.

Nos últimos trinta anos, o movimento político -que valoriza a negritude e seus símbolos culturais -tomou força desenvolvendo diversas formas de intervenção e de atuação junto ao espaço público. Entre esses marcadores de singularidades, as religiões afro-brasileiras desempenham um papel importante. No entanto, apesar de a relação entre religiões afrobrasileiras e identidade negra não ser necessariamente obrigatória, essa vinculação vem sendo utilizada pelo Estado através das políticas de promoção da igualdade racial, favorecendo a inserção dessas religiões na cena pública. No entanto, também sabemos que as práticas das religiões afro-brasileiras são historicamente alvo de perseguições. Adeptos das religiões afro-brasileiras têm denunciado sistematicamente ao Ministério Público as violações de seus direitos, exigindo o cumprimento da Constituição Brasileira no que diz respeito à liberdade de crença e credo. Nesse sentido, pretendemos discutir, no âmbito do mercado de consumo da fé, como os devotos afro-brasileiros agem no enfrentamento aos ataques sistemáticos de neopentecostais que agenciam seus discursos e práticas de controle e discriminação. No combate em busca de conquistas de mais consumidores/fiéis, essas religiões lançam uma gama variada de estratégias, desde ocupação dos meios de comunicação de massa, do proselitismo ambulante até a demonização, apedrejamento, destruição de territórios religiosos e outras formas de violência e negação da diversidade religiosa. Por esse caminho, acreditamos poder ampliar a compreensão da forma de atuação política desses segmentos da sociedade, sobretudo a maneira como podemos garantir o direito e o respeito à existência da diferença, da pluralidade, das alteridades.

One of the fundamental challenges in legal systems is achieving a balance between public rights and citizenship rights. Public rights, which aim to ensure public interests, security, and social order, may sometimes conflict with citizenship rights that emphasize individual freedoms and human dignity. These conflicts are particularly evident in cases such as security restrictions, government surveillance of cyberspace, and social policy measures. This research adopts an analytical approach to examine the theoretical foundations and examples of conflict and convergence between these two categories of rights. Data were gathered from credible legal sources, and analyses were conducted based on theoretical frameworks and comparative studies. The findings indicate that in areas such as public health and social justice, synergy between public rights and citizenship rights is achievable. Ultimately, solutions such as drafting clear legislation, effective judicial oversight, and establishing a balance between security and freedom are proposed. This study can assist policymakers and legislators in creating a sustainable equilibrium between individual and public right.

One of the fundamental challenges in legal systems is achieving a balance between public rights and citizenship rights. Public rights, which aim to ensure public interests, security, and social order, may sometimes conflict with citizenship rights that emphasize individual freedoms and human dignity. These conflicts are particularly evident in cases such as security restrictions, government surveillance of cyberspace, and social policy measures. This research adopts an analytical approach to examine the theoretical foundations and examples of conflict and convergence between these two categories of rights. Data were gathered from credible legal sources, and analyses were conducted based on theoretical frameworks and comparative studies. The findings indicate that in areas such as public health and social justice, synergy between public rights and citizenship rights is achievable. Ultimately, solutions such as drafting clear legislation, effective judicial oversight, and establishing a balance between security and freedom are proposed. This study can assist policymakers and legislators in creating a sustainable equilibrium between individual and public right.

The responsibility of states towards refugees is a key issue in international law and Islamic jurisprudence. Given the increase in migration crises and the legal challenges arising from it, examining Iran's obligations as a refugee host country is of particular importance from a jurisprudential and legal perspective. This research analyzes these responsibilities and related legal guarantees. The aim of this research is to answer the main question of how the framework of Iran's international responsibility towards the cultural rights of refugees is defined based on jurisprudential and legal standards. This research was conducted using a descriptive-analytical method and using library resources including international documents, Iranian domestic laws, jurisprudential texts and legal doctrine opinions. The data were analyzed with a comparative approach between the Islamic and international legal systems. The findings show that although Iran adheres to many international obligations in the field of refugee rights, there are some challenges, including: the lack of transparent mechanisms for judicial protection of refugees. On the other hand, Article 22 of the Iranian Constitution and the Civil Code provide significant protection for the basic rights of foreigners. This research shows that the Iranian legal system needs to review some policies, especially in the field of creating effective enforcement mechanisms. Combining the capacities of Islamic jurisprudence with human rights standards can provide a balanced model for improving the situation of refugees in Iran. It is suggested that practical steps be taken in this direction by developing a comprehensive asylum document in line with Islamic and international standards.

The functioning of the liberal order relies on the semiotic indeterminacy of its key concepts-they need to be broad enough to encompass multiple, and at times conflicting articulations-but the denotational open-endedness of these concepts also renders them particularly useful for efforts to unsettle liberal political projects. In Brazil, state institutions' secularist commitments to retaining "religion" and its derivates as denotationally indeterminant both constrain efforts to combat Evangelical Christian "religious intolerance" against African origin religious traditions and enable Evangelical Christian graftings of the discourse of "religious intolerance" onto claims that frame the efforts to curb their attacks on religious and sexual minorities as a form of religious persecution. These effects are, however, rendered invisible by the state emphasis on the denotational open-endedness of "religious intolerance, " which obscures the different forms of enregisterment that organize the entextualization of the term in religious activist and government spaces in Brazil.

A noção de alteridade possui uma fundamentação arquetípica/ontológica e, no entanto, é dificilmente alcançada no convívio social. A reflexão proposta aborda o tema dos limites da tolerância e da proliferação de intolerância e radicalismo per-passadas pelo fanatismo e suas disrupções sombrias imbricadas pela crueldade. Propõe-se que a vinculação entre alteridade, tolerância e aceitação do outro implica na aceitação da ansiedade existencial e no enfrentamento da incerteza. ■

Neste trabalho de cunho antropológico discuto aspectos da atuação de ofertantes de serviços espirituais que se valem da colagem de panfletos no espaço público nos postes como forma de publicização da sua atuação espiritual. A partir de uma análise de cunho documental, proponho o conceito de fronteira abjeta para compreender como cartomantes, sonâmbulas, videntes, espiritistas, pais e mães de santo, entre outras denominações, emergem como elementos que o espiritismo (compreendendo diferentes linhas) procurou eliminar para consolidar sua identidade como uma "religião", persistindo, contudo, como sua fronteira constitutiva íntima. Essa dinâmica se revela de maneira mais profunda ao
examinarmos a formação do estigma que recai sobre esses sujeitos, a partir da formação de um corpo normativo de repressão, condenação e categorização de práticas mediúnicas durante o período republicano, em resposta às incipientes disposições do Código Penal de 1890 e a emergência da categoria “baixo espiritismo”. Além disso, trago apontamentos etnográficos acerca da presença contemporânea dos anúncios de cartomantes na cidade de Salvador, apresentando não apenas certas dinâmicas sociais e políticas da sua distribuição, mas também aspectos antropológicos ligados à noção de pessoa nesses contextos, a partir da maneira como as ofertantes de serviços espirituais localizam a sua atuação profissional dentro de uma relação profunda com o mundo espiritual.

Ao lermos a Bíblia Hebraica, percebemos que a cidade de Jerusalém ocupa um lugar central em muitas narrativas. Isso se deve ao fato de esse centro urbano estar diretamente relacionado com a divindade Iahweh, seu Templo e seu culto, tornando Jerusalém uma cidade sagrada. No entanto, a historiografia recente tem demonstrado que, diferentemente do quadro apresentado pela Bíblia Hebraica, durante boa parte da antiguidade de Judá, Jerusalém teve uma importância reduzida no cenário religioso judaíta, adquirindo um status de centralidade religiosa e cúltica apenas posteriormente, entre os séculos VIII a.C. e VII a.C. Diante disso, podemos nos perguntar: quais são as origens históricas da concepção sacra de Jerusalém na antiguidade de Judá? Para responder a essa questão, analisaremos os reinados de Ezequias (715 a 689 a.C.) e Josias (640 a 609 a.C.), pois entendemos que foi durante esses períodos que Jerusalém foi consolidada como o principal e legítimo centro religioso e político de Judá na antiguidade.

This dissertation aims to reflect over the actions of the São Paulo Police between the years 1930-1950 in the fight, chase by “macumbas” and “macumbeiros”, as the police definition. To search for this problem, we use press articles, Civil Police reports and process in this period. Through these documents, we want to investigate how the movements of the civil police were in line with Brazilian state issues in the cut period, reflecting, finally, as “macumbas” and “macumbeiros” represented risks to the utopia of modernity and ongoing progress in the Vargas Period.Esta Dissertação Tem Como Objetivo Refletir Por Sobre As Ações Da Polícia De Costumes De São Paulo Entre Os Anos De 1930-1950, No Combate E Perseguição As Macumbas E Os Macumbeiros; Assim Definidos Pela Autoridade Policial. Para Dar Conta Dessa Problemática, Utilizamos Artigos De Imprensa, Relatórios Da Polícia Civil Do Estado De São Paulo E Processos Decorrentes Do Período Recortado. Através Desses Documentos, Deseja-Se Inve...

Pretende-se, com este artigo, problematizar a criminalizacao da palavra macumba por meio de relatos presentes no Jornal O Estado de Sao Paulo entre as decadas de 1930-1950. Percebe-se nos textos analisados, o tratamento excludente e arbitrario com que as religioes afro-brasileiras, mobilizadas em torno da macumba como categoria de evocacao, teriam sido tratadas pelo periodico, fomentando um imaginario social depreciativo sobre o tema. Atraves dessas fontes, deseja-se questionar os discursos implicitos no texto e ainda observar o pensamento social na repressao dessas religioes.

RESUMO: Neste artigo apresentamos produtos da pesquisa de doutoramento com
o projeto O General da Banda nos Anos de Chumbo: Entre a Política, o
Samba e o Axé (1964-1979) ligado ao Programa de Pós-Graduação em
História da Universidade Salgado de Oliveira (UNIVERSO-Niterói, RJ).
Nosso objetivo é analisar a trajetória de Tancredo da Silva Pinto (1905-
1979), nascido na cidade de Cantagalo, Região Serrana do estado do Rio
de Janeiro, conhecido como Tata Ti Inkice ou Papa da Umbanda, com
atenção as suas articulações no Pós-Abolição no Brasil no século XX,
principalmente, suas conexões com dois indivíduos: José Alcides (1918-
1978), o Rosa Branca, seu parceiro na composição de sucesso General da
Banda (1949), e o nordestino umbandista Martinho Mendes Ferreira
(1908-1998), conhecido como Irmão Martinho, um dos braços de Tata
Tancredo durante a Ditadura Civil-militar (1964-1985) e fundador da
Congregação Espírita Umbandista do Brasil (CEUB). As suas redes de
sociabilidade e articulação foram centrais para a expansão do seu campo
de possibilidades e seus projetos para as comunidades do samba e das
religiosidades afro-brasileiras que representava além da luta pela liberdade religiosa plena no país. Sua caminhada ligada à formação histórica do mundo do samba urbano carioca, atrelada ao universo das religiosidades, principalmente a Umbanda Omolokô, e ao campo da política institucional marcou o Brasil republicano do século passado e consolidou sua posição como um sujeito da história da Diáspora Africana
nas Américas e no Atlântico Negro entre os anos 1940 e 1970.

Verse Of prophet MAHAN KAVEH ٢ At every stage of human life, we have always witnessed that non-critical traditions and ideas have paved the way for the intellectuals and the opinions of the people of the time, the sufferings that befell the golden age of ideas. Drought, which has been and is in opposition to rationalism and populism, is no exception. Fixed beliefs that do not and do not accept reason and see the truth in their beliefs. Trial and error is their method and they immerse themselves in the game of life. A school that is the undisputed result of stereotypes, even without analysis. Intellectuals and thinkers called it dogmatism, which became a hallmark of some religions and some extremist religious attitudes. As it turns out in opposition to science and reason. A word that has its roots in Greece and will express a prejudice that is outside the intellectual framework and has violence in itself and rational passivity ....

In September 2021, the UN High Commissioner for Human Rights invited stakeholders to submit information about intolerance, negative stereotyping, stigmatization, discrimination, incitement to violence and violence based on religion or belief. The present article is the result of a study dedicated to answer this invitation with systematized information regarding Brazil. The study investigated instances of religious intolerance and violence in the country, as documented by UN and Inter-American human rights mechanisms. It included a literature review and document analysis encompassing reports and other publications from the universal and regional human rights systems, as well as normative acts, caselaw, and media sources. This research is justified by the legal, historical, and social importance of understanding religious-related intolerance and violence. It may interest practical jurists and civil servants, as well as people interested in international law, international human rights law, constitutional law, human and fundamental rights, and Brazilian sociology.

A morte de Roberto Kant de Lima nos rouba uma das consciências mais aguçadas da nossa época. Gaúcho de origem, formado em Direito pela UFRGS, foi no Rio de Janeiro que construiu sua trajetória acadêmica, desenvolvendo seus estudos em Antropologia do Direito no Museu Nacional e em Harvard, sempre com um olhar comparado, crítico e profundamente enraizado na realidade brasileira. Fica, contudo, sua obra, seu exemplo, sua generosidade intelectual, sua paixão pela pesquisa e sua esperança em uma sociedade melhor — desde que olhemos de frente para as contradições do presente, com coragem, rigor e compromisso.

O presente artigo consiste na apresentação de algumas personagens do Antigo Testamento. A pesquisa aborda a vida de mulheres e sua atuação como filhas, esposas e mães. A ênfase é tanto a descrição de suas histórias, a partir do contexto da época, como a análise de alguns estudiosos sobre a atuação destas no seu meio de convívio. A exposição mostra a importância de algumas mulheres para sua cultura e revela o quanto elas representavam para seu povo. A história destas personagens também revela o agir de Deus através de suas vidas e lutas, angústias e anseios pessoais. Elas foram pessoas especiais que tinham suas expectativas e atuavam dentro dos limites de sua cultura.

RESUMO O presente artigo consiste na apresentacao de algumas personagens do Antigo Testamento. A pesquisa aborda a vida de mulheres e sua atuacao como filhas, esposas e maes. A enfase e tanto a descricao de suas historias, a partir do contexto da epoca, como a analise de alguns estudiosos sobre a atuacao destas no seu meio de convivio. A exposicao mostra a importância de algumas mulheres para sua cultura e revela o quanto elas representavam para seu povo. A historia destas personagens tambem revela o agir de Deus atraves de suas vidas e as lutas, angustias e anseios pessoais. Elas foram pessoas especiais que tinham suas expectativas e atuavam dentro dos limites de sua cultura. PALAVRAS CHAVES: Mulher.Filha. Esposa. Mae. Atuacao no lar. ABSTRACT This article presents some Old Testament characters, principally, the lives of women and their role as daughters, wives and mothers. Descriptions of their stories are given from the context of their time and include analyses from certain scho...

O presente trabalho consiste em uma analise sobre o assunto Espaco divino no discurso de Ezequiel nos capitulos 8 a 11 e 43 a 48 . A pesquisa fara um levantamento deste assunto a partir da proposta semiotica de Greimas, com o objetivo de uma melhor compreensao do texto e a busca de algumas possibilidades de significacao para o espaco neste discurso. No primeiro capitulo sera feita uma verificacao de conceitos sobre a questao espaco, tanto em âmbitos biblicos como de outros pensadores nao ligados a area teologica, apos uma breve exposicao de questoes basicas do metodo utilizado. O objetivo principal deste primeiro capitulo sera verificar algumas abordagens de espaco relacionadas a questao do sagrado e do profano. Neste capitulo tambem serao descritos os conceitos sobre espaco a partir do termo biblico hebraico e de alguns autores da area teologica e das Ciencias da Religiao, bem como a observacao do espaco considerado sagrado para o povo hebreu. Na sequencia serao trabalhados dois gr...

A Bíblia, além de seu valor espiritual, é um documento histórico que revela práticas jurídicas das sociedades antigas. A partir de uma análise neutra realizada pelas autoras sobre suas regras processuais, verifica-se que, textos como Êxodo e Deuteronômio estabelecem princípios fundamentais, como a exigência de múltiplos testemunhos, o direito à defesa, a igualdade perante a lei e a proteção aos vulneráveis. Essas normas refletem uma ética jurídica que ressoa até os dias atuais, evidenciando a interconexão entre tradições legais da época. Ao considerar a Bíblia como uma fonte de legislação e reflexão jurídica, reconhecemos seu impacto duradouro na evolução do direito e na busca pela justiça, contribuindo para o entendimento do desenvolvimento das normas e valores que sustentam as sociedades contemporâneas.

The adverse societal impacts of social media platforms comprise a subject of global concern, given that this digital technology has become a breeding ground for the manifestation of varied forms of online harassment and abuse. Yet, most studies exploring this phenomenon have done so predominantly in Anglophone social contexts (notably, the US and the UK).

Thus, the present work examines hate speech and abusive behaviour adopting an innovative cross-cultural perspective. To this end, the book analyses a sample of 108 scholarly papers originally published in three non-hegemonic languages (Italian, Portuguese, and Spanish) and encompassing 11 countries (Argentina, Brazil, Colombia, Costa Rica, Ecuador, El Salvador, Italy, Mexico, Peru, Portugal, and Spain).

In this context, the development of this study highlights the relevance of considering cultural, historical and linguistic factors when analysing hate speech and abusive behaviour on social media. By confronting and evaluating findings from different countries and languages, the study sheds light on how cultural norms and language use shape the manifestation and impact of online harassment and abuse.

Besides, the study also reveals that social media plays the pivotal dual role of catalyst and vehicle for disseminating hate and abuse. As such, they can bring a series of adverse societal impacts upon individuals, vulnerable social groups, society, and democracy. Ultimately, social media platforms allow offenders the capability to unleash and disseminate aggressive and discriminatory ideologies, attracting numerous like-minded people to subvert and disregard any social convention constraints and norms of conviviality. Consequently, one of social media’s most significant negative impacts is the undermining of social cohesion.

Therefore, the present book is of interest to students, established scholars, and researchers in various disciplines, including sociology, criminology, media and communication studies, and digital humanities. Moreover, it is recommended reading for policymakers, leaders of non-governmental organisations, educators, journalists, and anyone interested in learning more about social media’s impacts on people’s lives.

This study investigated the effectiveness of Rational Emotive Behaviour Therapy (REBT) in reducing ethnic intolerance among adolescents in Wukari Education Zone, Taraba State, Nigeria. Five (5) null hypotheses were raised in line with the objectives which guided the study. A quasi-experimental design of pretest-posttest was used. The population of the study comprised of 1,514 SS 1 students and a total of 20 students were selected using purposive sampling. The instrument used for data collection was the Ethnic Intolerance Questionnaire (EIQ) with a reliability index of 0.83. Paired samples t-test was used to test hypotheses H01, H02, H03 & H04, while independent samples t-test was used to test hypothesis H05 at 0.05 level of significance. The results of the study showed that REBT had a significant effectiveness in reducing cognitive, emotional, and behavioural dimensions of ethnic intolerance. However, there was no significant gender difference in the effectiveness of REBT in reducing ethnic intolerance. The study concluded that REBT is an effective intervention for reducing ethnic intolerance among adolescents. The study recommended among others that professional counsellors should be trained in the utilization of cognitive restructuring as a technique of REBT in order to help modify cognitive distortions associated with ethnic intolerance.

Religious intolerance poses significant threats to social cohesion and peaceful coexistence, particularly in multi-religious regions like Wukari Education Zone of Taraba State, Nigeria. This study examined the efficacy of Rational Emotive Behaviour Therapy (REBT) in addressing cognitive, emotional, and behavioural dimensions of religious intolerance among adolescents. A quasi-experimental one-group pre-test post-test design was employed, involving 20 SS1 students selected using purposive sampling. Data were collected using an adapted Religious Intolerance Scale (RIS) and analyzed with paired and independent ttests. Findings revealed that REBT significantly reduced cognitive distortions, negative emotions, and irrational behaviours associated with religious intolerance. Furthermore, no significant gender differences were observed in the efficacy of REBT, indicating equal effectiveness for male and female adolescents. The study concludes that REBT is an effective therapeutic intervention for reducing religious intolerance and promoting interfaith tolerance among adolescents.

Este trabalho propõe uma análise da estrutura de conhecimento moderno-colonial, materializada na teoria da justiça de John Rawls, vez que esta atualiza o paradigma da consciência como condição de possibilidade da ordem do discurso, redimensionando a linha abissal entre o ser e o não ser, transformando-a em vala comum para o depósito, a subalternização e a eliminação de corpos e de existências não brancas. Neste cenário, a teoria da justiça de Rawls repercute como uma teoria racializada, contribuindo para a exclusão de corpos orientados por outras cosmovisões — não ocidentais — do acesso a um pretenso sistema racional de justiça. Trata-se de uma imparcialidade farsante, operacionalizada através da abstração das relações sociopolíticas e raciais. Percebe-se que a aplicação desse sistema simbólico no contexto brasileiro, fortemente marcado pelo hibridismo cultural constitutivo de nossa genealogia, redunda na atualização de tradições subalternizantes e subalternizadas — daí a urgência em se atentar para possibilidades de deliberação por justiças pluriversais. Subsídios fornecidos pela filosofia social crítica e decolonial são empregados para impulsionar a visibilização de tradições pretas ancestrais e, especificamente, de saberes e poderes dos Orixás Exu e Xangô. Promove-se, assim, concepções transculturais de justiça, habilitadas a superar a perversa linha abissal subjacente a narrativas de justiça desumanizantes.

A história do Sistema Único de Saúde (SUS) é marcada por muitas batalhas que, diariamente, produzem efeitos variados sobre a sua permanente construção e desconstrução social em todo o Brasil. Uma dessas batalhas envolve a marca do SUS e o seu significado no imaginário social. Neste capítulo são abordados aspectos relacionados com o deliberado ocultamento do símbolo do SUS, como uma estratégia para desqualificar o sistema universal de saúde brasileiro, tendo como referência a mercantilização da saúde e o combate a políticas públicas que buscam a efetivação de direitos, notadamente o direito à saúde.

O presente texto nos faz perceber como se desenvolve o Êxodo no processo da caminhada feita pelo povo de ontem e os de hoje também, e que na inserção destes êxodos provocados pelo sistema de uma má organização e falta de compromisso com a vida vista como objeto se dá os atritos corporais. Na medida em que os acontecimentos afligem os corpos veremos acontecer às lutas de resistências do povo que almejam e buscam a libertação de seu corpo na tentativa de preservarem a sua identidade. A leitura nos apresenta a ideia de um corpo com capacidade de relacionalidade, que sente na pele a realidade do seu processo histórico, sabe o que é ser oprimido e se conhece capaz de construir sua própria história e, por isso, faz de tudo para manter a sua dignidade de ser humano, reconhece no decorrer do seu êxodo que nele está uma oportunidade de lutar pela libertação e esta sede de sair da opressão deve estar presente também na contemporaneidade.

Este texto se centra en las transformaciones de la relacion entre el concepto de civilizacion y el cristianismo en la experiencia mexicana. A lo largo del convulso siglo XIX, la pareja civilizacion/cristianismo constituyo un eje semantico recurrente, que contribuyo a estructurar el discurso publico en una sociedad enfrascada en la renovacion de sus lazos politicos, enfrentada a la zozobra de la guerra y a las intervenciones extranjeras y permeada por una religiosidad que en distintas coyunturas se volvio militante. Explorar las transformaciones de la relacion semantica entre cristianismo y civilizacion nos permite subrayar contenidos de larga duracion dominados por la experiencia del exclusivismo catolico y las tensiones creadas por su confrontacion con la diversificacion del paisaje de las practicas religiosas, en una sociedad donde una frontera entre lo religioso y lo politico no es sistematicamente discernible.

Esse artigo é resultado da pesquisa de iniciação científica desenvolvida no âmbito do PIBIC-UFMT e do Curso de Graduação em Letras, que teve como objetivo investigar as características filológicas e históricas de um documento histórico de 1907, cuja temática é um processo crime da 3a Vara Criminal do Distrito Federal (Rio de Janeiro), originado pela proposição de denúncia pelo Ministério Público, baseado nos autos do Inquérito Policial, datado de 05 de dezembro de 1907, com a finalidade de apurar conduta crime prevista nos artigos 157 e 338, no 5 do Código Penal, em vigor na época. Cabe ainda registrar que a última lauda trata da Requisição de Documento Arquivísitico, identificado pelo n. 13934/17, do Arquivo Nacional do Ministério da Justiça. Como resultado da pesquisa, apresentamos as características da tipologia documental que teve como arcabouço teórico Bassetto (2001), Bellotto (2008), Berwanger e Leal (1995), Cambraia (2005), Correia (2022), Spina (1977).

O objetivo com este artigo e o de apresentar alguns apontamentos a respeito da relacao entre escola e religiao a partir da descricao de um caso ocorrido em uma escolada rede publica do Rio de Janeiro, na qual um aluno foi expulso de sala de aula por estar vestido com roupas e colares identificados como do Candomble. O caso revela os embaracos e paradoxos da identidade religiosa no ambiente escolar brasileiro. Nossa apresentacao esta baseada em uma serie de reportagem sobre o incidente. Palavras-Chave: escola; religiao; intolerância religiosa.

Em 1890 o Código Penal Brasileiro criminalizou o espiritismo, sobretudo as suas práticas relacionadas à "arte de curar". Os cidadãos espíritas ficaram vulneráveis à punição nos artigos 156, 157 e 158 da legislação criminal no tocante aos crimes contra a saúde pública. Além disso, com a criação do Regulamento Sanitário no Rio de Janeiro (1904) a criminalização do espiritismo ganhou incitamento e houve ímpeto maior à repreensão aos espíritas que atuassem na área da medicina alternativa. A prática do espiritismo era compreendida como um desafio à ordem pública. Nesse contexto histórico que o "caixeiro" Francisco Nogueira da Silva solicitou à justiça a concessão de um habeas corpus preventivo sob a alegação de cerceamento do direito à liberdade religiosa e de consciência protegidas pela Constituição de 1891. Palavras-Chaves: Criminalização do Espiritismo -Habeas Corpus Preventivo -

Il saggio intende presentare un aspetto poco conosciuto della storia del matrimonio in Antico Regime: la concessione da parte dell'Inquisizione romana di dispense matrimoniali a donne delle minoranze - ebree o musulmane - che una volta convertite al cristianesimo chiedevano di potersi risposare con un cristiano, ottenendo una sorta di divorzio dal primo marito. La concessione larga delle dispense dimostra che tali matrimoni costituivano di fatto strumenti di integrazione, economica, sociale e di cittadinanza dei convertiti . Il matrimonio rendeva piu facile l’assimilazione entro il gruppo maggioritario.Per altro verso, pero, tali unioni costituivano anche una espressione di intolleranza, in quanto erano una modalita efficace di cancellazione, e dunque di mancata accettazione, della diversita attraverso la conversione –piu o meno forzata– di uno dei coniugi e l’educazione cristiana dei figli della coppia (specie se la convertita era la madre). L'assimilazione, oltre a tentare...