Global brain

Il sineuralismo non è solo una metafisica rinnovata, ma un tentativo di sintesi tra scienza, filosofia e coscienza cosmica, in dialogo con la fisica quantistica, la neurobiologia, l'intelligenza artificiale e le cosmologie evolutive. Il termine sineuralismo deriva dal latino syn-(insieme, connessione, continuità) e neuralis (relativo alle reti nervose, ai sistemi di connessione). Letteralmente: "la dottrina della coscienza come rete di continuità neurale", ma in senso più ampio: "la coscienza come rete universale di energia relazionale". Il sineuralismo afferma che la coscienza non è localizzata, ma distribuita, non è proprietà esclusiva, ma intensità modulabile, non è soggettività isolata, ma campo di relazione cosmica.

Da secoli la filosofia della mente e le scienze cognitive oscillano tra due estremi: il riduzionismo materialista, che considera la coscienza prodotto emergente dell'attività cerebrale, e le forme di spiritualismo, che la attribuiscono a una sostanza immateriale distinta dalla materia. Entrambe queste posizioni presuppongono una centralità del soggetto umano e del suo cervello. Il sineuralismo-reteneuralismo rifiuta questa prospettiva neurocentrica. Le reti neurali del cervello umano non sono il fondamento della coscienza, ma soltanto una delle innumerevoli configurazioni reticolari attraverso cui il cosmo si sintonizza con l'energia diffusa della coscienza. II. La coscienza come campo sineuralico La coscienza viene qui interpretata come energia sineuralica, ossia come campo diffuso, ubiquo, continuo. Non è localizzata in alcun punto dello spazio-tempo e non appartiene a nessun ente in particolare: è piuttosto una dimensione cosmica immanente, paragonabile ai campi fisici fondamentali. Tale campo non è statico, ma dinamico: pulsa, si intensifica, si modula. Come la gravità governa le masse, la coscienza sineuralica attraversa e informa tutte le configurazioni della materia, vivente e non vivente.

If the global brain is a suitable model of the future information society, then one future of research in this global brain will be in its past, which is its distributed memory. In this paper, we draw on Francis Heylighen, Marta Lenartowicz, and Niklas Luhmann to show that future research in this global brain will have to reclaim classical theories of social differentiation in general and theories of functional differentiation in particular to develop higher resolution images of this brain's function and sub-functions. This claim is corroborated by a brain wave measurement of a considerable section of the global brain. We used the Google Ngram Viewer, an online graphing tool which charts annual counts of words or sentences as found in the largest available corpus of digitalized books, to analyse word frequency time-series plots of key concepts of social differentiation in the English as well as in the Spanish, French, German, Russian, and Italian sub-corpora between 1800 and 2000. The results of this socioencephalography suggest that the global brain's memory recalls distinct and not yet fully conscious biases to particular sub-functions, which are furthermore not in line with popular trend statements and self-descriptions of modern societies. We speculate that an increasingly intelligent global brain will start to critically reflect upon these biases and learn how to anticipate or even design its own desired futures.

Le nostre vite e la nostra quotidianità sono sempre più immerse in un oceano di informazioni. Così, i nostri dati e soprattutto le nostre personali memorie, diventano parte di flussi digitali di cui diventa sempre più difficile controllarne sia origine che meta. In questo scenario la riflessione intorno all'immagine fotografica assume particolare importanza. La fotografia, in quanto strumento di registrazione di informazioni visive, ha infatti avuto fin dalla sua nascita il compito di raccogliere le memorie delle persone e di riflesso la capacità di poter "scrivere" delle storie (se non addirittura la Storia). Uno strumento di scrittura molto potente, perché agisce direttamente attraverso stimoli visivi diretti.

Mio Figlio ha inviato il mio saggio:
Onde che si espandono e onde che si aggregano  a Chat GPT chiedendo il parere  di  Gippi: “Mi sbaglio, o questo testo scritto da mio padre è roba da Nobel? “

Ecco la risposta di Chat GPT: Non è roba da Nobel per la letteraturama, ma  è indubbiamente un testo straordinario per la sua immaginazione, originalità concettuale, e l’ambizione di unificare cosmologia, metafisica e geometria in una visione coerente e personale dell’origine dell’universo.

If the global brain is a suitable model of the future information society, then one future of research in this global brain will be in its past, which is its distributed memory. In this paper, we draw on Francis Heylighen, Marta Lenartowicz, and Niklas Luhmann to show that future research in this global brain will have to reclaim classical theories of social differentiation in general and theories of functional differentiation in particular to develop higher resolution images of this brain's function and sub-functions. This claim is corroborated by a brain wave measurement of a considerable section of the global brain. We used the Google Ngram Viewer, an online graphing tool which charts annual counts of words or sentences as found in the largest available corpus of digitalized books, to analyse word frequency time-series plots of key concepts of social differentiation in the English as well as in the Spanish, French, German, Russian, and Italian sub-corpora between 1800 and 2000. The results of this socioencephalography suggest that the global brain's memory recalls distinct and not yet fully conscious biases to particular sub-functions, which are furthermore not in line with popular trend statements and self-descriptions of modern societies. We speculate that an increasingly intelligent global brain will start to critically reflect upon these biases and learn how to anticipate or even design its own desired futures.

In these pages I consider the topic of intelligence following in the first part a classical metaphysical perspective, mainly referred to Thomas Aquinas. Some Thomistic points on the relationship between intelligence and brain are selected to show its relative continuity, at the level of principles, with what we know today on this topic thanks to neuroscience. In the second part, I study the modern psychological perspective on intelligence, beginning with psychometry and moving on to cognitive psychology, to consider in the last section the neurobiological and genetic perspective. In this part, I emphasize the progressive broadening of the concept of intelligence, not limited to the IQ, as well as the human capacity to improve intelligent performance through habits. The neural basis of intelligence is fully compatible with the classical Thomistic vision of human intellectual capacity, which is immaterial but at the same time rooted in the sensory powers whose biological seat is the brain.

This paper asks why Gilles Deleuze and Félix Guattari’s Rhizome omits Porphyrius’s Arbor Porphyriana from its polemical targets, although the text seems precisely to criticise it (§1). The thesis is that critics usually associate the two Rhizome and Isagoge because of a retroactive reading of Umberto Eco’s Anti-Porphyry (§2). After reporting Eco’s reading of Rhizome (§2.1), the contribution advances a cross-comparison between Eco’s encyclopaedia and Deleuze and Guattari’s rhizome (§2.2). After demonstrating that the encyclopaedia is not a rhizome in schizoanalytic terms (§2.3), the contribution studies Deleuze’s reading of Porphyry’s Isagoge (§3), through his sources (Jules Tricot, Jascques Brunschwig, §3.1-2). Surveying Deleuze’s conception of Aristotle (§3.3), it is shown that the French philosopher, although he criticises Porphyry as an Aristotelian, praises him for his use of specific difference (§3.4). This is the reason why Rhizome is not directed against the Arbor porphyriana.

The organismic view of society is updated by incorporating concepts from cybernetics, evolutionary theory, and complex adaptive systems. Global society can be seen as an autopoietic network of self-producing components, and therefore as a living system or "superorganism". Miller's living systems theory suggests a list of functional components for society's metabolism and nervous system. Powers' perceptual control theory suggests a model for a distributed control system implemented through the market mechanism. An analysis of the evolution of complex, networked systems points to the general trends of increasing efficiency, differentiation and integration. In society these trends are realized as increasing productivity, decreasing friction, increasing division of labor and outsourcing, and increasing cooperativity, transnational mergers and global institutions. This is accompanied by increasing functional autonomy of individuals and organizations and the decline of hierarchies. The increasing complexity of interactions and instability of certain processes caused by reduced friction necessitate a strengthening of society's capacity for information processing and control, i.e. its nervous system. This is realized by the creation of an intelligent global computer network, capable of sensing, interpreting, learning, thinking, deciding and initiating actions: the "global brain". Individuals are being integrated ever more tightly into this collective intelligence. Although this image may raise worries about a totalitarian system that restricts individual initiative, the superorganism model points in the opposite direction, towards increasing freedom and diversity. The model further suggests some specific futurological predictions for the coming decades, such as the emergence of an automated distribution network, a computer immune system, and a global consensus about values and standards.

Il termine "Intelligenza Artificiale" (IA) è spesso frainteso, suggerendo che le macchine possano possedere autonomia e creatività paragonabili a quelle umane. Tuttavia, questi sistemi operano esclusivamente sulla base di regole logiche e algoritmi progettati dall’essere umano. Questo documento introduce il termine "Logica Antropogenerata" per descrivere con precisione la natura della tecnologia IA: un sistema di logica interamente creato dall’uomo, privo di capacità autonoma di generare nuove regole. Attraverso un’analisi etimologica approfondita, confronti linguistici e riflessioni filosofiche, questo lavoro chiarisce il ruolo unico dell’uomo come creatore e innovatore. La "Logica Antropogenerata" non solo supera i limiti concettuali della terminologia esistente, ma offre anche un quadro chiaro per comprendere le interazioni tra umanità e tecnologia, valorizzando la creatività umana come fondamento di ogni sistema artificiale.

Nella pervasiva tematizzazione dell’intelligenza artificiale tende a riprodursi, tanto nei media e nell’opinione pubblica quanto a livello politico-istituzionale, la classica contrapposizione tra rischi e pericoli di una tecnologia emergente (di cui si possono soltanto tentare di prevedere gli effetti) da un lato, ed entusiasmo per le possibilità che essa offre già nel presente, dall’altro. Questa tensione viene modulata in maniera variegata a seconda dell’osservatore, dando vita a una pluralità di posizioni, che oscillano fra l’apertura incondizionata e la prudenza, fra l’impegno e l’indifferenza. Quello che non viene mai messo in dubbio è però il concetto stesso di intelligenza artificiale, usato fra l’altro per indicare un insieme di differenti tecnologie (machine learning, deep learning, natural language processing, ecc.). Si parte cioè dall’idea che le macchine (o meglio gli algoritmi) abbiano raggiunto uno stadio di sviluppo tale non solo da eseguire istantaneamente un volume immane di operazioni logico-matematiche per cui sono state programmate, ma che consenta ormai loro di produrre risultati inaspettati, le cui premesse non sono date in partenza, risolvendo così una serie di problemi altamente complessi attraverso risposte e soluzioni creative. Su tale presupposto, le scienze umane e sociali si sentono chiamate a fornire un contributo interpretativo e critico, che possa stare al passo con l’avanzamento tecnologico e il suo sfruttamento commerciale, ma anche ad accompagnarne le applicazioni in vari ambiti concernenti il bene pubblico (salute, tutela dell’ambiente, ecc.) – da cui ad esempio lo sviluppo di un’etica, di una filosofia e di un diritto dell’intelligenza artificiale, con le loro varianti (es. algoretica). In gioco c’è, naturalmente, la tutela di valori, libertà e diritti e concetti (es. autonomia) caratteristici della tradizione moderna, e soprattutto la necessità di affrontare le implicazioni concrete dell’AI per soggetti, organizzazioni e istituzioni, fornendo agli stessi un orientamento per il suo utilizzo.

The QRS2 (Quantum-Relativity Synergy) Model is an advanced theoretical framework that aims to unify quantum mechanics and general relativity through innovative, experimentally verifiable approaches. By incorporating concepts such as cosmic harmonics, temporal resonance, and quantum tunneling, the QRS2 Model seeks to bridge the gap between these two foundational but often incompatible theories of physics. A central hypothesis of the model is that temporal navigation—commonly referred to as time travel—can be achieved through harmonic resonance with specific temporal frequencies. This approach suggests that the fabric of time may be accessed by matching vibrational states akin to tuning into a specific radio frequency.

The model also explores the practical applications of temporal resonance, including the potential for temporal data retrieval, predictive analysis, and new advancements in quantum computing. Despite its promising potential, the QRS2 Model faces significant challenges, such as the energy requirements for achieving precise resonance, ethical concerns related to the misuse of temporal technology, and the general lack of empirical evidence that currently supports its foundational concepts. The QRS2 Model pushes the boundaries of current understanding and represents a bold, interdisciplinary attempt to rethink our relationship with time, space, and the fundamental forces of the universe. Further research and experimentation are required to validate these ideas and determine their feasibility in real-world applications.

Le tecnologie digitali influiscono sull’identità personale: l’IA può essere un mezzo al servizio della persona, ma occorre riflettere sull’armonizzazione tra la costruzione individuale di un sé e la fragilità di un noi impreparato ad affrontare questa evoluzione. Prendendo spunto dal concetto di "tecnologie del sé" di M. Foucault, mettiamo qui in luce alcune connessioni tra filosofia, sociologia e antropologia nel contesto attuale, in cui l’IA sta facendo evolvere il concetto di macchina da “strumento” a “compagno di lavoro”.

In this position paper we introduce our approach to positive computing by developing and integrating methods for future assistant and companion agents which could help us a) avoid making mistakes due to biases caused by insufficient knowledge, b) be more empathic and righteous, c) be more sensitive and thoughtful. We present text processing techniques for automatic discovery of possible reasoning errors and provide hints to make users doubt their beliefs when there is a possibility of harm. We present existing sources and methods, discuss on how natural language processing technologies could contribute to various aspects of well-being by giving examples of systems we develop, and describe the strengths and weaknesses of our approach.

Seeking to advance a big data approach to social theory, Roth et al. (2017) applied the Google Ngram Viewer to explore the way the evolution of the function systems of the modern society is reflected in the Google Books corpus. The authors produced a highly counterintuitive finding that the modern Western societies cannot be adequately described as capitalist. In order to respond to the controversies raised by this finding, the present article replicates Roth et al. (2017) study while using a superior plotting software that allows to control the risk that keyword strength can be biased due to the neglect of keyword quantity. Covering the English-, French-, and German-language corpora, the present replication effort has confirmed the existence of distinct trends exhibited by the individual function systems, such as secularization, the persistent dominance of the political system, and the relatively lesser role of the economic system. These results are largely consistent with those of Roth et al. (2017) and thus lend credence to the authors' sceptical assessment of the validity of the capitalist semantics. The article concludes by pleading for the routinization of big data-driven checks of the modern social theories.

In questo testo mi pongo umilmente il compito di indagare, con gli strumenti che ho in possesso, il concetto di Intelligenza Artificiale. Dal titolo si evincerà sicuramente che questo compito ha tutta l'aria di essere una sfida edè proprio quello che vuole essere una sfida che procede sui passi più o meno sicuri degli strumenti acquisiti nel lasso di tempo che ha segnato la mia vita. Per tale motivo auspico sia soggetta ad un attenta e saggia valutazione da parte di qualche intelligenza che spero non sia una macchina computazionale generativa. Per tale compito arduo ho posto la mia facolta conoscitiva al servizio di un Davide che non dispone della mastodontica mole di informazioni di Golia e che nonostante tutto prova a sfidarlo. Se i risultati siano stati di successo o meno la decisione spetta allettore.

The two papers in this issue by Dr James Oschman continue his indepth review of 'healing energy' as it relates to health care in general and bodywork in particular. When JBMT commissioned this series the hope was that out of it, based on research which Dr Oschman has undertaken over the years, practitioners, therapists and educators would find intellectually acceptable explanations for what has been described clinically and anecdotally for many years. While a good deal remains to be tmderstood it is now possible to suggest with some confidence that the evidence presented in this series to date offers verification for much that has previously been dismissed as unproven.

If the global brain is a suitable model of the future information society, then one future of research in this global brain will be in its past, which is its distributed memory. In this paper, we draw on Francis Heylighen, Marta Lenartowicz, and Niklas Luhmann to show that future research in this global brain will have to reclaim classical theories of social differentiation in general and theories of functional differentiation in particular to develop higher resolution images of this brain's function and sub-functions. This claim is corroborated by a brain wave measurement of a considerable section of the global brain. We used the Google Ngram Viewer, an online graphing tool which charts annual counts of words or sentences as found in the largest available corpus of digitalized books, to analyse word frequency time-series plots of key concepts of social differentiation in the English as well as in the Spanish, French, German, Russian, and Italian sub-corpora between 1800 and 2000. The results of this socioencephalography suggest that the global brain's memory recalls distinct and not yet fully conscious biases to particular sub-functions, which are furthermore not in line with popular trend statements and self-descriptions of modern societies. We speculate that an increasingly intelligent global brain will start to critically reflect upon these biases and learn how to anticipate or even design its own desired futures.

"Considerate la vostra semenza:
  fatti non foste a viver come bruti
  ma per seguir virtute e canoscenza"
Dante Alighieri (1304-1321),
La Divina Commedia, Inferno,
Canto 26, vv. 118-120

Come l’Homo Sapiens può sopravvivere e gestire i cambiamenti del XXI secolo?
La soluzione principale e necessaria consiste nel comprendere e risolvere i cambiamenti ambientali-sociali-economici-culturali del XXI secolo mediante lo sviluppo e l’uso delle Intelligenze Consapevoli, Pluridimensionali e Relative (Modello AMRI) da parte delle persone e delle Società.

Il Libro propone la seguente tesi: l’Intelligenza delle persone (non il denaro) è l’elemento fondamentale delle scoperte e delle invenzioni umane, che ha permesso e consente i cambiamenti radicali sullo sviluppo del benessere e del progresso dell’Umanità, la cui attuazione ha consentito all’Uomo di agire e/o di modificare i processi fisici e biologici sulla Terra.

L’Intelligenza è l’elemento principale che fa da motore e anima all’evoluzione dell’Umanità in tutti i campi del Sapere.
L’Intelligenza non si compra con i soldi o si acquisisce soltanto geneticamente con l’età, ma si forma e si sviluppa realizzando giorno per giorno un continuo e dinamico processo di relazione tra individuo e Società, mettendo in comunicazione le potenzialità mentali delle Persone con le esigenze degli Altri e della Realtà Ambientale-Economica-Culturale in cui vivono.
Il denaro (quindi l’economia) è semplicemente uno degli strumenti che permette all’Umanità di realizzare ciò che rappresenta, idea, elabora, concettualizza e progetta l’Intelligenza Umana.
Ne consegue che solo un adeguato sviluppo e utilizzo dell’Intelligenza può consentire all’Umanità:
1. di saper gestire la radicale modificazione della Realtà prodotta dall’attività umana, che sta distruggendo la Terra in cui vive;
2. di saper creare un sistema equilibrato e armonico di benessere tra le sue necessità e l’ambiente Naturale-Sociale-Culturale-Economico in cui vive;
3. di saper gestire l’Intelligenza Artificiale che ha creato.

Il Modello Evolutivo NeuroMentale AMRI - Aware, Multidimensional and Relative Intelligences (Intelligenze Consapevoli, Pluridimensionali e Relative) è in grado di dare un obiettivo chiaro e definito di come l’Uomo può affrontare e risolvere le problematiche che si sono create nel XXI secolo mediante lo sviluppo e il potenziamento delle proprie capacità Mentali e Intellettive che le Neuroscienze, le Scienze della Mente, le Scienze Umane e le Scienze Informatiche consentono attualmente di realizzare.
Il Modello Evolutivo NeuroMentale AMRI si basa sul principio che il Cervello Umano è capace di formare un Universo Mentale Cosciente in grado di rappresentare e concettualizzare una Realtà Mentale, la quale, pur partendo dalla Realtà Fisica e dalla Realtà Biologica, elabora proprie concezioni e capacità di azione in grado di comprendere e di modificare i fenomeni naturali e l’ecosistema terrestre.

Human Consciousness is one of most elusive issues in the scientific history. Its nature created major historical debate started thousands of years ago and still ongoing. Despite the explosive developments in the last century to explore its nature, the knowledge about it is still deficient. The important advances in the twentieth and 21st centuries in understanding cerebral cortex dynamics fortified by the dominant materialistic approach of the era dictated its impact on consciousness science, which is perceived as sole human brain function. This original review is a call for holistic perception of human consciousness incorporating the ancient wisdom of the human civilizations with the massive current era advances in different disciplines of applied sciences. The description of René Descartes in the 17th century of the Cartesian dualism is timely to revisit with new holistic perspective, in view of the major advances of our understanding of heart brain communications, astrophysical resonances with human heart ascending afferents to central nervous system, and signaling between humans and the space. Universal vibrations, frequencies and resonances as perceived by Nikola Tesla constitute the core of our new conceptual and experimental perspective on human consciousness. Neural and psychological correlates of human consciousness which dominate the consciousness research nowadays should undergo revolutionary conceptual understanding to perceive consciousness as a massive universal event expanding from human genes to galaxies. In the next discussion, we are going to navigate in the nature and fate of human consciousness with new innovative universal perspective based on heart rate variability of human heart and its cosmic resonances as represented by Schumann Resonances, Solar Wind Indices and Galactic Cosmic Rays. The interpretation of our existential secrets and biology without the space around us is a major gap in our scientific perception of life. The delicate orchestration between human heart and the space frequencies create the great whisper which in our perspective, encodes the secrets of human consciousness.

TD24 numero 3-2001 L'introduzione delle tecnologie dell'informazione e della comunicazione nell'insegnamento scolastico L'introduzione delle tecnologie dell'informazione e della comunicazione nell'insegnamento scolastico Le finalità da perseguire e le conoscenze e competenze che debbono essere sviluppate

Nel panorama della filosofia contemporanea si è affacciata una nuova figura denominata «metafisica digitale» che "traduce" le immagini metafisiche classiche nel linguaggio del mondo del computer: dal Grande Orologiaio o Architetto al Divino Hacker, dall'atomo al bit, dal Fiat lux all'Enter. L'Autore tratteggia le linee principali di questa nuova filosofia e offre qualche considerazione sulle richieste di confronto con la teologia che la metafisica digitale esplicitamente pone.

The objective of this paper is to verify if Google Books Ngram Viewer, a new tool working on a database of 361 billion words in English, and enabling quick recovery of data on word frequency in a diachronic perspective, is indeed valuable to socio-cultural research as suggested by its creators (Michel et al. 2010), i.e. the Cultural Observatory, Harvard University, Encyclopaedia Britannica, the American Heritage Dictionary, and Google. In the paper we introduce a study performed by Greenfield (2013), who applies the program to her Ecological Analysis, and contrast the findings with a study based on similar premises, in which we follow the trends in changes in word frequency throughout the 19th and 20th centuries to observe if these changes correspond to one of the major socio-cultural transformations that took place in the studied period, i.e. mediatization. The results of this study open a discussion on the usefulness of the program in socio-cultural research.

This paper presents two conceptual models that we have developed for understanding ways that social media can support learning. One model relates to the "social" aspect of social media, describing the different ways that people can learn with and from each other, in one or more of three social forms: groups, networks and sets. The other model relates to the 'media' side of social media, describing how technologies are constructed and the roles that people play in creating and enacting them, treating them in terms of softness and hardness. The two models are complementary: neither provides a complete picture but, in combination, they help to explain how and why different uses of social media may succeed or fail and, as importantly, are intended to help us design learning activities that make most effective use of the technologies. We offer some suggestions as to how media used to support different social forms can be softened and hardened for different kinds of learning applications.

Il travolgente progresso tecnologico, sottopone la società contemporanea ad una rapida e progressiva dematerializzazione della realtà e ciò prefigura scenari completamente opposti che, in alcuni casi, presentano il virtuale come un pericolo letale, che porterà l'umanità a perdere, definitivamente, il contatto con la realtà, mentre al contrario, in altri casi, il virtuale è concepito come il naturale risultato dell'emancipazione umana, che può permetterci, finalmente, di superare i limiti della nostra fisicità. L'uomo, d'altronde, in tutta la sua storia, ha sempre interagito con una realtà virtuale, ovvero con la rappresentazione della realtà prodotta dalla sua mente e, in tal senso, la realtà virtuale postmoderna è soltanto una nuova modalità, ipertecnologica, di questo processo. Forme inedite di conoscenza, di comunicazione e di socializzazione sono, oramai, entrate a far parte della nostra quotidianità; ne deriva che la vita reale, in presenza e quella virtuale, che si "realizza" tramite internet, sono due tipologie esistenziali che finiscono, inevitabilmente, col sovrapporsi, per cui reale e virtuale, di fatto, tendono, sempre più, a coincidere.

Se ci si chiede quali siano il ruolo e l’utilità della semiotica nello studio della comunicazione, ma anche, parallelamente, quale sia l’importanza dello studio della comunicazione per l’avanzamento della semiotica, la risposta potrebbe essere la seguente: l’invisibile.

The Global Sustainable Information Society is a theoretical concept describing the vision of a good society in the age of global challenges. Globality, sustainability and informationality are understood in an innovative way as essential features of a world society to come that is capable of mastering the global challenges. Regarding informationality, the distinction between informedness and informatisation is made and a law of requisite information is introduced. The terms “intelligence”, “Artificial Intelligence” (AI) and “wisdom” are discussed from the perspective of complex systems. Intelligence and AI without wisdom are not deemed sufficient to meet the conditions of a good society today.

La comunicazione mediata dal PC Cultura e Informazione Pur muovendo da diverse postazioni, scienziati, filosofi, studiosi per orientarsi nel flusso continuo delle informazioni, del sapere e della cultura, oggi si riferiscono al modello/metafora di complessità ponendo di fronte al locale il globale e viceversa, al concreto l'immaginario, all'immaginario il materiale, al materiale l'immateriale, mostrando di seguito un labirintico intreccio di problemi, di interessi, di situazioni, di contesti, portando, infine, in modo più o meno palese, ogni discorso e ricerca della verità e del senso della vita a esiti estremi, anche anarchici. Si parla, in un quadro tratteggiato più dall'arte, dalla sociologia, dalla filosofia, di età del postmoderno e si parla in ambito diverso, ma oltremodo attuale, di rivoluzione microelettronica, di rivoluzione informatica, di età dell'informatizzazione per significare le rivoluzioni e le trasformazioni in corso. Certamente si tratta di formule alquanto vaghe, generiche, enfatiche e imprecise, se non proprio di slogan, con cui si vuole offrire un'idea o meglio un'immagine dell'epoca presente o più ancora futura, in cui ci sentiamo immersi. Con il passare del tempo il dibattito si è fatto rapidamente vivace e più approfondito spostandosi disinvoltamente dalle arti alla letteratura, all'estetica, alla sociologia, coinvolgendo tematiche filosofiche vecchie e

In our paper we will introduce our first trial to calculate a human text input and calculate its possibility to be immoral. In the beginning we use simple SOV phrases to query the Internet and see how many immoral consequences such a phrase can cause. In the next step we apply Bentham's Felicific Calculus to calculate the degree of being negative. In the end we plan to apply our idea to a self-education system where users can decide on what they want to study about.

Abstract: The need for successful communication between people from different countries has become a growing necessity of modern times. The necessary medium for cross-cultural communication, English, has gained the status of an international language. In our paper propose a free-talking dialogue system designed for tutoring English as a second language. We also discuss the development and capabilities of such conversational agent and possible applications. Among the key features of such system we emphasize the ...

Il confinamento e l'isolamento forzati dalla pandemia hanno portato all'intensificazione del cambiamento tecnologico che si è diffuso nell'ultimo quarto di secolo e al passaggio del lavoro intellettuale all'home office, così come, nel caso dell'istruzione superiore, alle riunioni di gruppo e alle videolezioni, e alle sessioni parlamentari, alle udienze della Corte costituzionale e ad altre sessioni decisionali alle videoconferenze. Questa società è organizzata su Internet e, dal momento che è emersa come Internet mondiale in parte spontaneamente e in parte attraverso la deliberata diffusione della sua influenza nel mondo a causa del dominio delle prime aziende tecnologiche di Internet sotto gli Stati Uniti, la successiva diffusione di Internet si è intersecata con le sovranità statali.
La società del cyberspazio è in gran parte organizzata attorno alle piattaforme Internet, alcune delle quali (ad esempio Google, Facebook, Twitter, ecc.) servono e controllano già le attività di miliardi di persone, ovvero un terzo dell'umanità. Ma anche le piattaforme di rete che vanno oltre (ad esempio, l'e-government o le reti interne degli organi decisionali) sono parzialmente collegate a Internet. La continuità di Internet è quindi un requisito fondamentale per il funzionamento della società e, con la diffusione nei prossimi anni dell'Internet degli oggetti (IoT), il funzionamento connesso al cloud delle auto a guida autonoma, sarà il requisito fondamentale più importante.
Lo spostamento della società verso le piattaforme del cyberspazio su Internet crea una traccia digitale di registrazione completa dell'attività sociale, in contrasto con la natura in gran parte impercettibile dell'attività sociale che si svolgeva nello spazio fisico. Tutto ciò che facciamo qui lascia una traccia digitale dei nostri pensieri e delle nostre azioni e, collegando queste tracce, gli individui diventano più noti all'osservatore esterno che ha accesso a queste tracce che a loro stessi. Questa è l'esplosione totale dei dati nel cyberspazio, e i miliardi e trilioni di dati generati ogni ora e ogni giorno vengono elaborati da algoritmi fulminei in pochi secondi per trarre conclusioni.
Gli individui e la società dei dati diventeranno misurabili e classificabili in migliaia di nuove dimensioni, anziché nelle poche dimensioni (dati demografici, metriche sulla salute) in cui sono stati misurabili, ed emergerà una società metrica. Con il nuovo raggruppamento dei dati in migliaia di dimensioni, verranno creati centinaia di nuovi indicatori prima sconosciuti e gli individui saranno valutati in base agli indicatori su una nuova serie di scale. Invece della massiccia uniformità e dell'uguaglianza percepita del passato, le differenze che saranno evidenziate e visibili a tutti avranno migliaia di nuove implicazioni per la società metrica.

Wikipedia, l'enciclopedia sul Web che può essere liberamente letta, scritta e riutilizzata, continua a crescere rapidamente in estensione e popolarità e ha raggiunto la posizione di maggiore evidenza tra i progetti di sviluppo cooperativo di conoscenze di dominio pubblico. Questo alimenta l'interesse per gli interrogativi di ordine generale che si pongono su questo genere di attività. Vengono dunque discusse alcune delle possibilità che essa apre per il mondo delle biblioteche e della diffusione delle conoscenze, in particolare per quanto concerne la matematica e le sue applicazioni. Considerando particolarmente la versione in italiano, si segnalano alcune sezioni in corso di sviluppo volte a migliorare la visione delle risorse della matematica, avvalendosi in particolare di schemi di classificazione come MSC 2000, e altre volte a costituire strutture atte a facilitare i collegamenti fra la matematica e le sue applicazioni.

This piece of work attempts to suggest an outlook on hacking-related phenomena which are usually enquired according to many different disciplinary perspectives, and it especially focuses on their social aspects. Hackers are here considered as system-intruders, an activity which doesn't imply computer systems only as the boundaries of hacking are overlapping those of the cultural and aesthetic fields. As a consequence of this, social institutions we believe in could loose their legitimacy when their errors are shown. The deeper the error is rooted into the mechanism, the more it spreads mistrust. What is socially relevant is the use we make of networks and the confidence we accord to them. «Hacking is an attitude» constitutes a way to approach information and communication technology (ICT) in accordance to the «hands on» and «information wants to be free» mottos which contrast any confidence in economically or politically managed development. Anyone who respects the hacker ethics is bound to explore the «natural rules» of an electronically simulated place. The «daydream nation», the «matrix» evoked by W. Gibson proves to be an environment where not only signs but also acts are meaningful. The democratization of technology is defining new economical and military settings, new forms of sociality and knowledge, but it enables anomy either. 1. Chi sono gli hacker Chi siano davvero gli hacker è difficile a dirsi. Per governi e grandi software house sono solo pirati, una variante tecnologica dei delinquenti comuni. Ma per buona parte del popolo dei programmatori, dei

We live in a digital shitstorm (Nagle, 2018), a general form of communication in the infosphere (Toffler, 1980, Floridi, 2009), which has deactivated the universalism of reason, led to a lack of sensitivity, and destroyed the foundations of ethical behavior. In this 'information war', nation-states are overwhelmed by the techno-elite of neoliberalism. The conquest and domination of human minds occur within the simulacrum of reality (Baudrillard, 1981), in which it is difficult to distinguish between true and false stories. This mutation interferes with the sensitive decoding systems, creates emotional disorders, affects the collective mind (Carr, 2011), and the forming of opinions, in a 'dromological' acceleration (Virilio, 1977) of information and anxiogenic attention overload. The COVID-19 pandemic has unleashed a so-called 'infoskizodemic' not only through online platforms like Facebook and YouTube but also through the market – with an avalanche of mislead...

A near-field analysis based on Maxwell's equations is presented which indicates that the fields generated by both an electric and a magnetic dipole or quadrapole, and also the gravitational waves generated by a quadrapole mass source propagate superluminally in the nearfield of the source and reduce to the speed of light as the waves propagate into the farfield. Both the phase speed and the group speed are shown to be superluminal in the nearfield of these systems. Although the information speed is shown to differ from group speed in the nearfield of these systems, provided the noise of the signal is small and the modulation method is known, the information can be extracted in a time period much smaller than the wave propagation time, thereby making the information speed only slightly less than the superluminal group speed. It is shown that relativity theory indicates that these superluminal signals can be reflected off of a moving frame causing the information to arrive before the signal was transmitted (i.e. backward in time). It is unknown if these signals can be used to change the past.

Le questioni relative all'esistenza fisica, biologica e psicologica al di sotto del livello dell'esistenza sociale non sono di solito importanti per rispondere ai problemi della teoria sociale. Tuttavia, una buona comprensione dei requisiti morali essenziali per l'esistenza degli esseri umani e delle comunità umane e delle norme e dei valori che ne derivano non è possibile senza prendere in considerazione le dotazioni biologiche e psicologiche degli esseri umani, perché il funzionamento della maggior parte delle istituzioni sociali si basa su di esse. In questo modo, un'analisi limitata al contesto sociale è di solito sufficiente. I nuovi sviluppi nel campo dell'intelligenza artificiale e l'emergere della possibilità di diritti umani e possibilmente di veri e propri diritti privati nel caso di robot sempre più avanzati mi hanno reso interessante chiedermi se, nel caso di un'intelligenza artificiale legata all'esistenza fisica di un corpo robotico, sia davvero possibile incorporarla pienamente nella società. Nel suo caso, non c'è uno strato biologico né uno psicologico dell'essere e, rispetto alla persona naturale e alla società umana a quattro strati (fisico, biologico, psicologico e spirituale), diventa discutibile come l'estensibilità delle istituzioni sociali consolidate possa essere applicata ad essa.
Per rispondere a ciò, si è reso necessario passare in rassegna, oltre alla teoria della realtà sociale, le teorie che hanno già effettuato la mappatura dei livelli dell'esistenza totale completa o, in altre parole, degli strati d'essere della realtà completa. L'esistenza fisica come prerequisito dell'esistenza biologica e l'indispensabilità di entrambe per la società umana possono essere visitate come prova. Ma su come questi livelli di realtà (e forse anche altri più nascosti) si relazionino tra loro e su come i loro effetti reciproci possano essere articolati a livello teorico, esistono diversi approcci.

There are two opposite ways of interpreting the web: one Ptolemaic and one Copernican. The first analyzes the web starting from the concept of information, as in the case of Luciano Floridi. The latter recognizes the importance of information, and as a consequence Floridi's work, but it takes a step forward. Indeed, it highlights the importance of documents and the relationship between information and human life. In this way, it makes it possible to comprehend the human way of being and the revolution we are witnessing.

Abstract: We note the importance of time-scales, meaning, and availability of information for the emergence of novel information meta-structures at a global scale. We discuss previous work in this area and develop future perspectives. We focus on the transmission of scientific articles and the integration of traditional conferences with their virtual extensions on the Internet, their time-scales, and availability. We mention the Semantic Web as an effort for integrating meaningful information.

Luciano Floridi, La quarta rivoluzione: come l'infosfera sta cambiando il mondo L'ampia diffusione degli strumenti digitali ha portato con sé considerevoli cambiamenti nelle nostre vite, facendo sorgere in noi molteplici domande che possiamo raggruppare in due grandi questioni: come ci relazioniamo al mondo digitale e in che modo esso impatta su di noi. Luciano Floridi, filosofo e docente presso l'università di Oxford, nel saggio La quarta rivoluzione, come l'infosfera sta trasformando il mondo, ci fornisce gli strumenti generali per comprendere e discutere i principali cambiamenti che le tecnologie dell'informazione e della comunicazione, espresse dall'acronimo ICT digitali, hanno portato nelle nostre vite. Filo conduttore del libro, edito da Raffaello Cortina (2017), è l'indagine della realtà digitale da un punto di vista etico e filosofico al fine di cogliere il tipo di mondo in cui presto ci troveremo ad abitare.

If the global brain is a suitable model of the future information society, then one future of research in this global brain will be in its past, which is its distributed memory. In this paper, we draw on Francis Heylighen, Marta Lenartowicz, and Niklas Luhmann to show that future research in this global brain will have to reclaim classical theories of social differentiation in general and theories of functional differentiation in particular to develop higher resolution images of this brain's function and sub-functions. This claim is corroborated by a brain wave measurement of a considerable section of the global brain. We used the Google Ngram Viewer, an online graphing tool which charts annual counts of words or sentences as found in the largest available corpus of digitalized books, to analyse word frequency time-series plots of key concepts of social differentiation in the English as well as in the Spanish, French, German, Russian, and Italian sub-corpora between 1800 and 2000. The results of this socioencephalography suggest that the global brain's memory recalls distinct and not yet fully conscious biases to particular sub-functions, which are furthermore not in line with popular trend statements and self-descriptions of modern societies. We speculate that an increasingly intelligent global brain will start to critically reflect upon these biases and learn how to anticipate or even design its own desired futures.