Filosofia e psicanalise

O artigo apresenta e analisa estudos de Freud sobre o surgimento de grupos e sua oposição ao eu, relacionando-os com desdobramentos realizados por Adorno e Aron. O objetivo é expor Freud por Freud, Freud via Adorno e via Aron. A relação e o confronto entre a individualidade íntima de cada pessoa e as massas ou multidões é o enfoque, o modo como as identidades grupais são possíveis e se constituem. Usando obras de Adorno da década de 1940 e 1950, exploramos parte da intensa e complexa relação entre o surgimento de grupos e o surgimento do fascismo. Depois analisamos um fenômeno social contemporâneo bastante conhecido no Brasil, a partir das visões de Freud e Adorno. Revelamos, assim, a afinidade entre as teses de Freud e Adorno, bem como sua atualidade, aplicando-as em nossa sociedade para trazê-las à experiência e ao conhecimento cotidiano. Na sequência, retomamos Freud e expomos pontos cruciais sobre as relações humanas na sociedade, opondo-as às pulsões individuais de cada sujeito. Também apresentaremos o conceito de narcisismo das pequenas diferenças, buscando explicar como as relações grupais permitem o escoamento de pulsões agressivas dentro da sociedade, analisando o fenômeno social da religião, entendida aqui como grupo religioso. O que nos leva, por fim, às comparações que Aron faz entre o socialismo e a religião. Essas relações seguem, de certo modo, os aspectos elaborados por Freud no que diz respeito ao comportamento grupal.

Resumen: En este trabajo se analiza la relación entre la estética, el psicoanálisis freudiano y la inteligencia artificial. El arte como totalidad paradójica en la que convergen deseo, fantasía y sensibilidad estética como objeto de análisis, expresa en forma peculiar un conjunto de distintas efectualizaciones de la experiencia de nuestra especie que se caracteriza por imaginar modelos de sociabilidad a lo largo de la historia, cuyos componentes emancipatorios acercan el arte a la crítica de la cultura, de cara a la utopía mediante el prisma de una ratio no identificatoria desde una perspectiva adorniana. Ante la pregunta de si la inteligencia artificial puede superar las determinaciones del deseo y la irrepresentabilidad del inconsciente se concluye que la tensión entre las demandas de la corporalidad y el conflicto social que se condensa en la obra de arte, y la forma de racionalidad en la que se articulan la sensibilidad y la dinámica pulsional como pliegues de sociabilidad específicamente humana, resultan aún opacas para la lógica enteramente instrumental con la que funcionan los algoritmos.

O artigo retoma as implicações conceituais do termo
Bemächtigungstrieb, utilizado por Sigmund Freud, e revisita criticamente sua tradução para o português como “pulsão de dominação”. O
presente estudo adota a tradução “pulsão de apoderamento” e explora
suas diversas expressões nas origens da vida psíquica. Para sustentar
essas articulações, revisita-se a proposição freudiana sobre o tema,
complementando-a com as contribuições metapsicológicas de Piera
Aulagnier. Dessa forma, propõe-se a releitura da pulsão de apoderamento em dois eixos: no primeiro, desconstrói-se a ideia de dominação
como aspecto primordial da questão; no segundo, destaca-se o papel
do impulso no trabalho criacionista, advindo no universo originário
da psique. Por fim, enfatiza-se o apoderar-se como ação primordial na
organização originária do psiquismo em seu contato com o mundo.

Resumo: Tomando as ideias de Türcke como estímulo para uma reflexão livre, este comentário se propôs a pensar alguns aspectos da cultura ocidental contemporânea, incluindo o papel da psicanálise neste panorama. O eixo central situou-se em torno do papel da razão na modernidade, sua idealização como fonte de respostas, papel desempenhado anteriormente pelo pensamento religioso. A fratura no mito da razão nos torna mais humildes, com uma noção mais clara dos limites do nosso conhecimento. Mas, ao mesmo tempo, surgem defesas contra a quebra de onipotência, utilizando os meios que o desenvolvimento tecnológico atual coloca à disposição. São discutidos alguns aspectos relacionados aos desafios que a psicanálise, como parte do pensamento ocidental da modernidade precisa enfrentar, no processo de integrar as mudanças sem perder sua essência. Palavras-chave: pós-modernismo; razão; sensorialidade; lógica simétrica e assimétrica. Tarefa difícil já de saída, selecionar, no leque de ideias abertas por Türcke, sintetizadas na introdução destes comentários, aquilo sobre o qual vou me deter. Aceito o desafio colocado pela editoria da RBP, tomo as contribuições de Türcke como um gatilho para detonar um processo de reflexão livre que leva a marca da formação de um psicanalista: ver para onde leva o pensamento para, após, organizá-lo de forma que faça sentido para um leitor. Portanto, a perspectiva de observação é a de um psicanalista e não de um filósofo e essa é uma diferença fundamental. Como bem lembra Atlan (1994), o organismo vivo é uma unidade com inúmeros níveis de integração e cada disciplina científica tem o seu discurso e refere-se a um determinado estrato. A partir daí, estabelece seu objeto de observação e as regras do seu jogo que devem ser respeitadas. O caminho que vai, assim, se delineando tem como eixo, a partir das ideias de Türcke (2010) sobre a cultura pós-moderna, pensar a psicanálise desde uma posição "de dentro". Com isso tenho em mente um olhar que a questione e a inclua no conjunto das criações da cultura ocidental, inserida, queiramos ou não, nesta cultura, vivendo com e nela há mais de 100 anos e participante de sua configuração atual. Portanto, não se trata de psicanálise aplicada, de tentativas de explicar fenômenos usando os conhecimentos psicanalíticos, o que seria uma visão "de fora", com o risco de a isentarmos de responsabilidades. É importante ter presente que não temos o distanciamento mínimo (mesmo que isso não seja quantificável) para avaliar as mudanças que estamos presenciando. Estamos imersos nelas, somos constituídos por e constituímos esta estrutura em movimento permanente. Muitas teorias sobre os tempos atuais padecem desse problema em sua origem, ao não reconhecerem os limites de suas ponderações que são apresentadas como conclusões. Po-

Em 2025 completam-se 50 anos de fundação do Colégio Freudiano do Rio de Janeiro e 40 anos de realização do II o Congresso da Causa Freudiana do Brasil, conhecido como o Congresso da Banana. Daqui em diante, o lembraremos também como ano da morte de MD Magno, artífice involuntário da mais recente reforma do campo freudiano.

esenvolver  uma  temática  que  trate  sobre  patologias  entre  líderes  religiosos  é  um  grande desafio, pois adentramos em ambientes considerados sacros, pisamos em solo sagrado. Mas, mesmo com a resistência à temática ela carece de urgente pesquisa e investigação. Atual-mente já é notoriamente sabido que líderes religiosos de diferentes denominações evangélicas se encontram, cada vez mais, adoecidos. Estudiosos da temática descrevem muitas personalidades fragmentadas, almas que se sentem ameaçadas por persecutórios fantasiosos, que resultam em ministérios  defensivos,  manipulativos  e  abusivos.  Líderes  cindidos,  perdidos  em  si,  que  não  conseguem desenvolver sua vocação, quer seja porque se perderam nesse ofício, quer seja porque nunca foram, de fato, vocacionados. O que ocorre é que percebemos um enorme descompasso entre o tipo de vocação e o exercício de seu oficio. Mas não se trata apenas de uma questão acusatória, mas de entender os processos pelos quais o adoecimento entre líderes religiosos pode ser tão alarmante. Nesse contexto é que o presente artigo se propõe a analisar o fenômeno do adoecimento emocional em líderes religiosos e identificar as possíveis patologias mais presentes no universo pastoril. A pesquisa é de cunho bibliográfico cujas fonte encontram-se, pincipalmente em livros e artigos científicos na área da psicologia e no recorte proposto pela temática. Trata-se de uma pesquisa que está em desenvolvimento e, por tal motivo, os resultados não podem ser objetivados. Contudo, é possível idear que tal pesquisa apontará dados alarmantes, além de sinalizar a importância de ações preventivas e intervencionistas. Compreender a importância desta pesquisa frente ao que o futuro nos reserva é primordial, haja vista o que atualmente estamos enfrentando no contexto religioso do nosso país

RESUMO Este artigo visa apresentar a noção de ressignificação existencial advinda da experiência mística, a partir de uma análise psicanalítica frommiana da obra de ficção A cabana. Segundo o psicanalista Erich Fromm, a experiência mística, pode instaurar no indivíduo profundas mudanças e aprimoramentos em sua personalidade. Essa reorientação existencial pode, inclusive, fornecer ao sujeito uma nova maneira de compreender e de lidar com as contingências da vida, como é o caso da perda e do sofrimento advindo dela. Como recurso metodológico, este estudo irá se utilizar de uma leitura teórico-bibliográfica das seguintes obras A cabana, de autoria de William P. Young; e O espírito de liberdade, Psicanálise e religião e A linguagem esquecida; todas de Erich Fromm. Além destas obras, também recorremos a comentadores do psicanalista supracitado. Por fim, pretende-se mostrar que a experiência mística pode promover no indivíduo um despertar interior, libertando-o assim de um ciclo de sofrimento existencial.
ABSTRACT The present paper aims to present the concept of existential resignification through the mystical experience from a Frommian psychoanalytic analysis of the fictional work The shack. According to psychoanalyst Erich Fromm, the mystical experience can bring about profound changes and improvements in one's personality. This existential reorientation can even provide the subject with a new way of understanding and dealing with the contingencies of life, as it would be the case of loss and suffering arising from that. As a methodological resource, this study will use a theoretical and bibliographic reading of the following works: The shack, by William P. Young; You shall be as Gods; Psychoanalysis and religion, and, finally, The Forgotten language; all of them by Erich Fromm. In addition to these works, the commentators of the aforementioned psychoanalyst will also be used. Finally, it is intended to show that the mystical experience can promote an inner awakening in the individual, thus freeing him/her from a cycle of existential suffering.
RESUMEN Este artículo pretende presentar la noción de resignificación existencial que surge de la experiencia mística, a partir de un análisis psicoanalítico frommiano de la obra de ficción La Cabaña. Según el psicoanalista Erich Fromm, la experiencia mística puede provocar profundos cambios y mejoras en la personalidad del individuo. Esta reorientación existencial puede proporcionar al sujeto incluso una nueva forma de entender y afrontar las contingencias de la vida, como es el caso de la pérdida y el sufrimiento que se deriva de ella. Como recurso metodológico, este estudio utilizará una lectura teórica y bibliográfica de las siguientes obras La cabaña, de William P. Young; y Seréis como dioses, Psicoanálisis y religión y El lenguaje olvidado; todas ellas de Erich Fromm. Más allá de estas obras, también hemos recurrido a los comentaristas del psicoanalista mencionado anteriormente. Por último, pretendemos mostrar que la experiencia mística puede promover un despertar interior en el individuo, liberándolo así de un ciclo de sufrimiento existencial.

O presente artigo busca investigar a suposta ruptura que o próprio Foucault identifica no início de sua trajetória filosófica como um distanciamento em relação à filosofia institucional de sua época. Para tal fim, apresentamos uma determinada leitura foucaultiana a respeito da noção de experiência, a qual parte de uma antagonização entre o que o autor considera como a noção de experiência oriunda da fenomenologia e uma outra noção de experiência, a noção de experiência como autoridade criadora, caracterizada a partir de sua interpretação do pensamento de Bataille. Como resultado, delineamos o movimento que instiga Foucault a realizar uma curva nietzscheana em oposição à perspectiva humanista dominante e, com isso, desenvolver todo um empreendimento de dessubjetivação. Por fim, apresentamos o desenvolvimento do pensamento do autor em relação à sexualidade para questionar os indícios de um apagamento da influência de Bataille em seus últimos escritos.

RESUMO Este texto tem como objetivo refletir, teoricamente, sobre (des)afetos identitários nas democracias liberais, com seus reflexos na efetivação de políticas públicas, enquanto demandas humanas e sociais. A partir da perspectiva psicanalítica, sob o viés da filosofia fenomenológica de Paul Ricoeur, analisa como as sociedades modernas, movidas pela política do desamparo, ainda se mostram dependentes de um núcleo teológico-político, dentro de uma visão patriarcal-religiosa de mando à semelhança de uma autoridade onipotente. Diante disso, assinala a importância de (re)pensar a desconstrução desse modelo, trazendo a figura do sujeito capaz de falar, agir, narrar e se responsabilizar, como base para a consolidação do sujeito de direito, por considerar os possíveis impactos deletérios nas políticas públicas e suas legítimas demandas sociais, lastreadas no humanismo jurídico e nos direitos humanos. Essas políticas, pelo viés de uma psicologia crítica, ficam sob sérios riscos de desmonte dessas suas bases estruturantes, quando uma personalidade autoritária, narcísica e superegoica, movida por seus caprichos ideológicos, com a qual indivíduos alienados se identificam, ocupa o poder e se julga senhor de tudo aquilo que é bom ou mau para um povo, determinando o que será objeto de proteção de seu poder e o que não merece dele nenhuma atenção. PALAVRAS-CHAVE Identidade. Autoavaliação (psicologia). Democracia. Política pública.

O artigo apresenta um aspecto da relação entre psicanálise e história na obra de Michel de Certeau. Em um primeiro momento, verifica-se em que medida o argumento certeauniano acerca dos limites do conhecimento produzido pelas ciência humanas se apoia em uma visada psicanalítica. Assim, o par de opostos "Escrita-Oralidade", modelo que enquadra o campo aberto pela produção de saber, será relacionado ao modelo da psique pensado por Freud. Conclui-se que o autor retira da teoria freudiana a forma discursiva de uma "epistemologia da tensão". Em um segundo momento, contudo, o historiador convoca a história para limitar a extensão do saber psicanalítico, mostrando outra dimensão dessa mesma epistemologia.

O presente artigo apresenta uma resenha crítica da obra Psicologia das Massas e Análise do Eu, de Sigmund Freud, destacando os principais conceitos desenvolvidos pelo autor acerca da dinâmica grupal, a função do líder e o papel da identificação na formação e coesão dos grupos humanos. Além de sintetizar as interpretações de Freud, o texto propõe reflexões pessoais acerca da interdependência entre a psicologia individual e grupal, enfatizando a importância do autoconhecimento como fator determinante para o desenvolvimento humano e social. A análise também considera as contribuições teóricas de autores como Le Bon, McDougall e Trotter, discutindo suas implicações na contemporaneidade.

A obra de Pseudo-Dionísio Aeropagita, figura enigmática do final do século V ou início do VI, representa um marco singular na história do pensamento cristão. Sob o pseudônimo de Dionísio, o Areopagita, mencionado nos Atos dos Apóstolos, o autor tece uma síntese profunda entre a teologia cristã e a filosofia neoplatônica, oferecendo uma visão mística que influenciou tanto a espiritualidade oriental quanto ocidental. Suas principais obras — A Teologia Mística, Os Nomes Divinos, A Hierarquia Celeste e A Hierarquia Eclesiástica — exploram a relação entre o humano e o divino, enfatizando a transcendência de Deus e o caminho da contemplação.

    Com um estilo denso e poético, Pseudo-Dionísio propõe a via negativa, na qual Deus é conhecido mais pelo que não é do que pelo que é, guiando o leitor a uma experiência de união mística com o inefável. Sua influência ressoa em teólogos como Tomás de Aquino, místicos como João da Cruz e até na filosofia contemporânea. Este prefácio convida o leitor a mergulhar nessa obra atemporal, que desafia a mente e eleva a alma em busca do mistério divino.

O objetivo deste artigo se constitui em problematizar,
numa pesquisa-intervenção1 com crianças do campo, uma
forma de estabelecer uma categoria de análise que possa
compreender minimamente a complexa relação desses
sujeitos com adultos.
A pesquisa com crianças envolve desafios especí-
ficos, tendo em vista que suas gramáticas podem transitar
mais entre os mundos real e imaginário (SARMENTO, 2002;
SAMPAIO, 2016). Dessa forma, em pesquisa, a depender da
idade e das singularidades de cada sujeito, a linguagem a
ser utilizada deve buscar se adequar.

EnglishIn this article, it will be worked the notion of language in schizophrenia from Freud and Lacan points of view, as well as the psychiatric background that influenced their thoughts. We raise questions about the way language is elaborated in schizophrenia cases, pointing out that their language is more abstract and logic basis than a concrete language, as it is common to say, and that, treating psychosis is working in a kind of anti-analysis. portuguesNeste artigo, trabalhamos a nocao de linguagem na esquizofrenia a partir de Freud e Lacan, alem do embasamento psiquiatrico que influenciou o pensamento dos dois autores. Levantamos a questao de como se elabora e se trama a linguagem na esquizofrenia, pontuando que se trata mais de uma linguagem abstrata voltada para o conteudo logico do que uma linguagem do concreto, como e comum se afirmar, e que na psicose, estranhamente, o trabalho a ser feito envolve uma especie de antianalise.

Hitler está vivo! Ele circula nos sonhos, nos delírios, nos filmes nos comportamentos torturadores dos policiais, entre os bandos de jovens que veneram seus ícones, sem nada conhecerem do nazismo! Guattari. Micropolítica do fascismo. O objetivo deste ensaio é apresentar a hipótese freudiana da horda primordial para, em seguida, a partir de Adorno, esboçar uma compreensão do fascismo que não acompanha a conclusão desse pensador de inclinação marxista. Argumenta-se que o autoritarismo não se apresenta como uma anomalia histórica ou uma patologia social localizada, mas como um traço originário e constitutivo da cultura e da psique humana -um legado filogenético que teria moldado a passagem do animal ao humano e que se repete ontogeneticamente. Retomando as características essenciais do totemismo, discute-se como o desejo por autoridade e a obediência à figura paterna permanecem ativos nas formações sociais contemporâneas, manifestando-se com força particular no fascismo -quando a insaciável ânsia pelo pai ressurge no âmbito da política para as massas. Ao tensionar as hipóteses de Freud e Adorno, o artigo propõe que o fascismo deve ser pensado não como uma anomalia produzida pelo capitalismo, mas como um destino atemporal atualizado, porque estrutural: a restauração psíquica de um pai aniquilado pelo parricídio -um retorno da horda sob novas formas.

Esta conferencia versa sobre el estatuto de la verdad en la epistemología de Theodor W. Adorno, su articulación con el psicoanálisis y las ciencias sociales, dentro del marco de una epistemología de las ciencias humanas.

Esta palestra se concentra na questoão do estatuto da verdade na epistemologia de Theodor W. Adorno, sua conexão com a psicanálise e as ciências sociais, dentro da estrutura de uma epistemologia das ciências humanas.

O  pensamento  da  antropóloga  Gayle  Rubin  é  de  suma  importância  para  Judith  Butler;  isto  porque muito de sua crítica à heteronormatividade na psicanálise é extraída da teoria exposta em Tráfico  de  mulheres.  Além  disso,  Rubin  é  responsável  pela  análise  da  categoria  “mulher”  como  sendo  resultado  das  relações  de  parentesco  que  beneficiam  e  são  construídas  por  ho-mens. Contudo, apesar de sua colaboração inquestionável, o pensamento de Rubin sobre um “sexo natural”, que seja anterior a lei, mostra-se utópico, não raro ignorando que o sistema sexo/gênero é construído por atos performativos. Nosso interesse neste trabalho é explorar essa pro-blematização feita por Butler a partir das reflexões de Rubin sobre a psicanálise e os sistemas de sexo/gênero, mostrando quais pontos unem e quais separam as duas autoras, ambas funda-mentais ao desenvolvimento de muitas das atuais teorias queer e feministas.

O Paradoxalismo Perpétuo não é uma teoria a ser adotada, nem uma doutrina a ser seguida. É a constatação de que a condição humana é irredutivelmente permeada por paradoxos fundadores — contradições que não apenas coexistem, mas também se retroalimentam. Longe de representar uma fraqueza a ser superada, o paradoxo surge aqui como uma força motriz, não um obstáculo; como essência, não uma exceção. Assim, esta filosofia não nasce do desejo de explicar o mundo, mas de habitá-lo em sua instabilidade criativa.

A identificação do processo de produção desejante ao processo de produção e reprodução econômica e social, realizada por Deleuze e Guattari em O Anti-Édipo, fornece contribuições decisivas para a discussão contemporânea acerca da subjetividade. Contornando as limitações das interpretações idealistas da subjetividade, pautadas na identidade do sujeito e suas representações, os autores a concebem como um processo universal e a-pessoal de produção inconsciente-desejante, instalado no limite do social e de suas determinações, não estando, portanto, circunscrita ao sujeito ou separada das formas econômicas de produção. Sendo assim, objetivamos expor a construção teórica da noção deleuzo-guattariana de subjetividade, ressaltando o seu aspecto crítico tanto em relação a uma noção simplória de subjetividade quanto em sua articulação com o campo político e social.

RESUMO: Reflexões a partir do livro Contingência, ironia e solidariedade de Richard Rorty, objeto de leitura em grupo nas aulas. A questão da verdade e da autonomia do sujeito, o vocabulário como um instrumento de descrição do mundo. A metáfora como a expressão máxima do poeta transformador. Palavras-chave: Filosofia contemporânea, verdade, liberdade, literatura, metáfora.

A adolescencia, momento do despertar sexual no qual emerge a falha constitutiva do ser humano, e marcada pela nao relacao sexual, convocando o sujeito a realizar um imenso trabalho psiquico. Esse encontro com o Real desarranja as amarracoes acontecidas na infância, demandando ao adolescente fazer uma reparacao propria de sua realidade psiquica. O objetivo desta tese e verificar o evento da paternidade como possibilidade propiciadora de amarracao para o adolescente, por meio do quarto elo do no borromeano como funcao de nominacao simbolica, imaginaria e real. Tratou-se do estado da arte relativo ao tema paternidade mediante levantamento da producao cientifica constante no Banco de Teses e Dissertacoes da Capes, no periodo de 1987 a 2011, utilizando-se os descritores psicanalise,paternidade e adolescencia. No marco teorico, abordou-se a condicao do ser falante como um no borromeano de tres circulos representativos do Real, do Simbolico e do Imaginario. Interrogou-se a estrutura sincro...

O presente artigo busca pensar a alteridade da linguagem a partir do vazio enquanto condição de sua existência. A partir da leitura empreendida por Maurice Blanchot em "Le problème de Wittgenstein" que, por sua vez, estabelece uma aproximação entre Gustave Flaubert, Wittgenstein e Raymond Roussel, impõe-se a necessidade de pensar de que forma a estrutura da linguagem aponta para um vazio que se realiza sempre na possibilidade de se dizer de um outro modo. Portanto, a reflexão aqui posta se articula no sentido de aquiescer as interpretações wittgensteinianas mediante a forma como Flaubert e Roussel pensam a linguagem em sua relação com o vazio que lhe é próprio.

Curitiba (PR) CADERNOS DE ESTÉTICA APLICADA N°35 RESUMO O escoamento da linguagem ou o vazio como condição de sentido O presente artigo busca pensar a alteridade da linguagem a partir do vazio enquanto condição de sua existência. A partir da leitura empreendida por Maurice Blanchot em "Le problème de Wittgenstein" que, por sua vez, estabelece uma aproximação entre Gustave Flaubert, Wittgenstein e Raymond Roussel, impõe-se a necessidade de pensar de que forma a estrutura da linguagem aponta para um vazio que se realiza sempre na possibilidade de se dizer de um outro modo. Portanto, a reflexão aqui posta se articula no sentido de aquiescer as interpretações wittgensteinianas mediante a forma como Flaubert e Roussel pensam a linguagem em sua relação com o vazio que lhe é próprio.

O escrito que ora apresentamos é a primeira resultante de um esforço de pensar tudo de novo. O Ocidente flopou. O mundo pregresso morreu. Junto com ele, expira a validade de antigos paradigmas. Estes já não auxiliam nenhuma navegação. E navegar... bem, vocês sabem.

Hoje é explícito o desfazimento, a perda de estribeiras, a zorra em que nos metemos. Fala-se de crise disso, daquilo, daquilo outro — mas é mais grave o que se passa.

Vivemos a catástrofe de toda uma forma de desenhar mundo. Nossa espécie, em pânico diante do inaudito, corre para trás em recrudescências várias, conflitos desarvorados, vontades de restabelecer certezas supostas. Já nós buscamos o redesenho para a frente, a necessária e exigida reforma atual do pensamento. NovaMente, como nos sugere MD Magno. Não estamos sozinhos nessa. Encontramos colegas, nos mais diversos campos, cientes do sem precedentes de nossa situação.

A psicanálise é, para nós, a chave que se mostra competente para o momento. Mesmo tendo emergido no Ocidente e carregado consigo ao longo de sua história pesados sintomas dessa tradição, mostrou-se desde o início irredutível. Lançou a centelha de um pensamento que, em suas evoluções e re-evoluções, salta fora dessa sintomática e se projeta como tecnologia mental futurível e faturável. (O que nada tem a ver com as formulações remotamente “psicanalíticas” tornadas folclore e moeda corrente na cultura hoje, mobilizadas a serviço de qualquer coisa, menos de adequada ana-lysis.)

Ficam estes capítulos como oferta a quem interessar possa, e, com sorte, eles poderão servir para alguma coisa. Aos que se sentirem atingidos de alguma forma, desculpem o mau jeito, mas é isso mesmo.

Este texto nasce de indagações acerca do uso constante que Lacan faz, em sua obra, de "fórmulas" matemáticas que não chegam a ser precisamente matemáticas, mas que parecem exercer a função de tentar transpor limitações da linguagem natural, em uma tendência de se afastar da equivocidade em direção à univocidade. Nesse sentido, vamos apresentar o projeto logicista de Frege, que inspirou Lacan precisamente por sua ambição de construir uma ordem simbólica autônoma, unívoca e a priori, cujo funcionamento se daria independente das intuições do sujeito que a aplica ou de suas interações com a realidade. A lógica, para Lacan, surge, portanto, como instrumento que permite tratar, ao mesmo tempo, da primazia do significante sobre o significado (afinal proposições matemáticas podem ser manipuladas sem que nos indaguemos sobre o que "significam") e também da autonomia do simbólico, ou seja, a construção de uma ordem autônoma, distinta do Real, que "funciona sozinha" como uma máquina. A redução dos conceitos a uma manipulação simbólica unívoca é precisamente o mecanismo pelo qual opera a ciência, permitindo que ela se aproprie simbolicamente do real. Tal apropriação, como veremos, permite a transição da observação passiva dos fenômenos à sua manipulação ativa, na qual o discurso científico pode ter consequências. Em Lacan, a tendência à univocidade parece responder a dois objetivos: uma potencialização da transmissão integral, como dirá o psicanalista: "A formalização matemática é nosso objetivo, nosso ideal-por quê? Porque só ela é matema, ou seja, capaz de se transmitir integralmente" ; e uma "mostração" do Real nos pontos em que a formalização se depara com paradoxos e indeterminações.

Embora ainda não tenha sido traduzido ao português, me parece importante divulgar nesse idioma estes breves comentários que apresentei no Segundo Encuentro Internacional de Marxismo y Psicoanálisis: Psicología Crítica que aconteceu em Morélia, no México, em outubro de 2024, de modo que este belo trabalho possa ser conhecido, também, fora do país de origem. O texto foi ampliado e corrigido para deixar a leitura mais fluída.

O objetivo geral deste artigo é analisar a sociedade pós-moderna enquanto máquina produtora de
transtornos mentais decorrentes do excesso de desempenho, a partir do livro Sociedade do Cansaço do
filósofo sul-coreano Byung-Chul Han. Para conduzir este objetivo, foi erigido o seguinte problema:
quais as características fundamentais da sociedade pós-moderna e as suas consequências para os seres
humanos deste século XXI. Ademais, destaca-se que este trabalho é uma pesquisa de natureza qualitativa
e foi desenvolvido essencialmente a partir da metodologia de revisão bibliográfica. As análises desse
filósofo apontam que o paradigma atual regente das relações sociais e a formação de identidades tem
produzido uma infinidade problemas neuronais, entre os quais o mais representativo da chamada
sociedade de desempenho é a Síndrome de Burnout. O diagnóstico final é que a sociedade pós-moderna
caminha para uma exaustão geral, para o cansaço. Mas não se trata de um caminho sem volta, sendo
possível agir sobre essa condição a partir de um prognóstico do próprio autor que aponta para uma
pedagogia do ver e para um cansaço fundamental como saídas para a violência neuronal contemporânea.

O artigo faz uma apresentação crítica da análise fenomenológica, ou Daseinanálise, como aparece em textos de Foucault da década de 1950 e 1960, no tocante ao que chamamos de problemática da daseinanálise. Para tanto, trazemos comentadores de Binswanger, e reconstruímos criticamente as insuficiências das posições da psicanálise e, a medida do possível, de Husserl, quanto aos problemas da significação e do ser-do-homem dispostas nos comentários de Foucault a Binswanger, cujas linhas são utilizadas pelo filósofo francês para criticar a psicanálise. Concluímos mostrando que embora Foucault endosse as críticas de Binswanger a um suposto reducionismo biológico em Freud, ele subrepticiamente avaliza a metafísica e a heteronomia presentes na liberdade binswangeriana

Inscrevendo-nos no “estar-entre” d’Isso que em nós é impessoal, cujo caráter é o de ser estranho ao Eu e que nos subverte e ressignifica desde dentro, advogaremos que Judith Butler nos emaranha numa multiplicidade de conceitos e teorizações, fazendo pensar “encrencas” como o sexo, o gênero, a identidade, a alteridade, a performatividade, a impermanência, as relações de poder, a descontrução, a abjeção, etc. Tomando como amparo uma série de (re)leituras críticas da psicanálise, argumentaremos: das feministas às teorizações queers e de gênero, passando pela arqueo-genealogia do poder e o pensamento da desconstrução, tudo Isso que nos tornamos a cada ato, no mundo e com os Outros, devém “furado” por forças “estranhas” que, apesar de nos habitarem, nos são espontâneas, inconscientes e pulsionais, de forma que qualquer senso de fixidez identitária que cremos possuir não passa de um devir histórico e não-natural. Sustentaremos que boa parte da relevância de Butler na atualidade reside no fato de seu queer-feminismo, de ampla filiação teórica, escrever-se como um devir sincrético. Partiremos do “estar-entre” aí suscitável, na intenção de indagar a performatividade e, assim, questionar a desconstrução e a subversão das categorias de identidade, o fracasso como via de crítica e ressignificação e, por fim, a abjeção como paradigma de corpo-generificação. Entendendo-nos como performativos e em devir, mostraremos que Butler suscita um queer-feminismo não-naturalista, antinormativista, não-essencialista e não-teleológico. Estamos falando de uma teórica-política-prática cujos usos, por não nos serem definíveis a priori, permitem não apenas proliferar e democratizar taticamente as corpo-generificações, mas desconstruir, subverter e ressignificar desde dentro as categorias de identidade que nos interpelam a assumir certos gêneros e não Outros.

Para Freud, a mulher é fortemente influenciada pelo complexo de Édipo negativo, sendo destinada a viver a condição passiva da sexualidade, assim, ele não só não encoraja a autonomia feminina, como descreve a feminilidade tendo por base o modelo masculino. Destarte, a crítica de Beauvoir à psicanálise parte da ideia de que a possibilidade de algo como um destino feminino não existe. A filósofa afirma que a condição de imanência à qual as mulheres se encontram em nossa sociedade, está pautada na socialização à qual são submetidas, privando-as da transcendência. Partindo da leitura da obra de Beauvoir, buscamos compreender melhor a situação das mulheres considerando seus contextos históricos, a fim de reivindicar suas possibilidades ontológicas da liberdade, problematizando o lugar que lhes é imposto pela cultura e reforçado pela supervalorização masculina da psicanálise freudiana.

Partindo da segunda tópica freudiana, assinalaremos a ação triunfante de Thanatos através da repetição, da morte e da agressividade pulsionais. Falaremos do novo dualismo pulsional, reconhecendo na morte um impulso silencioso que, contrariando Eros, atua como fundo nãofigurável, dispersivo e estruturante do psiquismo. Se outrora Freud pautou-se pela conservação da vida, é atentando ao problema da repetição que dá lugar ao vazio e ao caos pulsionais, teorizando sobre o impulso ao estado de não-vida: a pulsão de morte. Sendo a meta não-prognosticável dos nossos investimentos, esta é a dimensão da teoria freudiana que nos faz querer-morrer e que, no âmbito do mal-estar na cultura, personifica a potência agressiva, pela qual assumimos, diante de Eros, o total triunfo de Thanatos. Como potência de transvaloração, defenderemos que Thanatos presentifica o limite do discurso falado e dos saberes instituídos por Eros, pela civilização e pela lógica determinista dos prazeres.

O inconsciente, a grande descoberta freudiana, foi o responsável por toda a composição da teoria psicanalítica. Como toda teoria, passou por adaptações de acordo com as descobertas de Freud, que se via na necessidade de reestabelecer as regras e os meios de funcionamento do aparelho psíquico. Através das antinomias pulsionais, das topologias relativas ao inconsciente e, em particular, da melancolia como pivô entre tópicas, mostraremos como Freud possibilita pensar não só as consequências da perda objetal, mas como esta influencia na composição do Eu. Elegendo-a como fundamental à instauração da segunda tópica, advogaremos que é a partir da melancolia que Freud nos permite compreender o Eu como descentrado e despossuído por uma “cena outra” que o coloca numa situação perpetuamente deficitária. Do advento da segunda tópica, defenderemos que Freud foi capaz de desvelar um Eu que é, também, inconsciente.

A obra butleriana é amplamente influenciada pela psicanálise. Não obstante, não é sem críticas que se dá essa relação, especialmente quando problematizada a partir das teorias de gênero. Como leitora de Freud e Lacan, Judith Butler se empenha em indagar muitas das bases da teoria psicanalítica. Nisto, não só a universalidade do complexo de Édipo, mas a primazia e a inflexibilidade do falo são duramente criticadas. Diante da leitura que Butler faz de Lacan, problematizaremos o papel da diferença sexual e da inflexibilidade do falo para a crítica à heteronormatividade presente na teoria psicanalítica. Proporemos uma reflexão sobre a lei simbólica em Lacan, enxergando aí fortes vinculações à matriz heterossexual de desejo e ao binarismo de gênero, o que leva à segmentação das diferentes formas de parentesco em inteligíveis e não-inteligíveis. Palavras-chave: Diferença Sexual. Falo. Lei Simbólica. Complexo de Édipo.

The other and the violence of culture This essay propose, with Freud, that cruelty is fundamental in the relationship with the other, and therefore violence is inherent to culture. Psychoanalysis is, in the culture, the field that deals with this violence's incidence, it, means, with trauma. Contemporary art, however, can also incite trauma's force, the power of cruelty that constitute ourselves, thanks to the presentation of object as a fallen (and abject) object. In this context, works of luso-brasilian contemporary artist Artur Barrio are intertwined with Lacan's ideas about object a.

O presente artigo tem por objetivo continuar as reflexões conduzidas em texto anterior. Lá, cuidou-se de apresentar algumas linhas diretrizes do pensamento kantiano acerca da fundamentação da moral. Aqui, por sua vez, continuaremos nosso tema apresentando o modo como Freud constrói sua versão da fundamentação da moral. Entretanto, ao final do texto propomos algumas semelhanças

Cada vez mais propostas de “revisão do cânone” têm aparecido nas discussões acadêmicas. Parte dessa revisão deve resultar no resgate de epistemologias feministas ou de autoras que tiveram os seus trabalhos filosóficos suplantados ao longo da história da filosofia. Além das tentativas de trazer à tona a perspectiva teórica e conceitual de mulheres filósofas, a defesa de epistemologias feministas tem sido feita também por meio do conflito proposicional direto com autores consagrados pelo cânone filosófico. Este artigo se insere nesta perspectiva. Desenvolvo algumas questões relativas às epistemologias feministas por meio de elementos conceituais presentes na hermenêutica filosófica de Gadamer, a fim de verificar as possibilidades de assimilação conceitual de suas proposições na instituição de uma epistemologia feminista. Para isso, aproximo a noção de epistemologia feminista dos conceitos gadamerianos de tradição, diálogo e consciência histórica. A atualização desses conceitos, herdados da tradição com a qual Gadamer teve uma relação ambígua, nos permite pensar as epistemologias feministas com base no horizonte compreensivo de problemas relacionados ao silenciamento histórico da intelectualidade das mulheres.

Resumo. Duas torcoes teoricas ganham forca com a aurora da modernidade e preconizam a mudanca de paradigma apontada por Martin Heidegger: a crenca na primazia da razao e a classificacao do mundo como objeto de estudo. Se por um lado a metafisica moderna sustenta a divisao entre mundo inteligivel e mundo sensivel, reduzindo toda relacao com o real ao comercio bipolar da relacao que se estabelece entre sujeito e objeto, por outro lado aposta na razao como fonte universal do conhecimento e sentinela do desejo de tudo dominar. A consequencia nefasta do movimento da metafisica moderna desembocara na eleicao de uma nova instituicao doadora de verdade: a ciencia. O texto elaborado vinte e seis anos depois da publicacao de Sein und Zeit, a conhecida conferencia Die Frage nach der Tecnik, sera para o filosofo apenas um marco numa trajetoria que mede-se incessantemente com a questao da ciencia e da tecnica como novos eixos determinantes da concepcao de verdade. Um outro filosofo todavia ja ha...

O objetivo desse artigo é evidenciar, de maneira panorâmica, o projeto žižekiano de filosofia na sua tentativa de fazer  conciliar  a  psicanálise  lacaniana com a filosofia hegeliana. Evidenciaremos que tal leitura de Žižek dará  primazia  à  psicanálise  lacaniana procurando  interpretar  Hegel  à  luz  de Lacan e não  Lacan à  luz  de Hegel. Tal método  de  Žižek  depende  de  uma leitura    bastante    original    de    Hegel promovida  por  Žižek.  A  consequência dessa leitura de Žižek é entender Hegel como  filósofo  da  contingência  e  não como filósofo do absoluto.