Anthropology of Peru

Аннотация. Науа являются одной из крупнейших аборигенных этнолингвистических общностей историко-культурной области Мезоамерика, представляющей собой изолированный от Старого Света очаг происхождения и развития ранних государств. В настоящее время они населяют, главным образом, горные области Центрального плоскогорья и юга Западной и Восточной Сьерры-Мадре в Мексике. Отдельные, ныне весьма немногочисленные группы науа живут в странах Центральной Америки: Сальвадоре, Никарагуа и Коста-Рике. В настоящей статье рассматриваются этногонические мифы и предания науа Центральной Мексики, прежде всего долины Мехико накануне испанского завоевания. Это астеки или мешика, одни из создателей конфедерации Тройственный союз, часто и ошибочно именуемой «астекской империей», а также значительно менее изученные мифы чальков, жителей юго-восточной части долины Мехико, и тлашкальтеков, обитателей современного штата Тласкала в восточной части Центрального плоскогорья. Такой подход к материалу позволяет осуществить сравнительный анализ нарративов этнически близких, но при этом разных по своему самосознанию и культурным традициям групп, и выделить в них основные элементы, касающиеся миграций науа в Центральную Мексику, их отношений с автохтонным населением и основания их собственных государств и правящих династий. Целью данной статьи является анализ этногонических мифов астеков, чальков и тлашкальтеков как этнополитического источника, позволяющего реконструировать ранние этапы их истории, основные общественно-политические институты, а также их этническое самосознание и представления о власти и формах ее легитимации до испанского завоевания.

Аннотация. Науа являются одной из крупнейших аборигенных этнолингвистических общностей историко-культурной области Мезоамерика, представляющей собой изолированный от Старого Света очаг происхождения и развития ранних государств. В настоящее время они населяют, главным образом, горные области Центрального плоскогорья и юга Западной и Восточной Сьерры-Мадре в Мексике. Отдельные, ныне весьма немногочисленные группы науа живут в странах Центральной Америки: Сальвадоре, Никарагуа и Коста-Рике. В настоящей статье рассматриваются этногонические мифы и предания науа Центральной Мексики, прежде всего долины Мехико накануне испанского завоевания. Это астеки или мешика, одни из создателей конфедерации Тройственный союз, часто и ошибочно именуемой «астекской империей», а также значительно менее изученные мифы чальков, жителей юго-восточной части долины Мехико, и тлашкальтеков, обитателей современного штата Тласкала в восточной части Центрального плоскогорья. Такой подход к материалу позволяет осуществить сравнительный анализ нарративов этнически близких, но при этом разных по своему самосознанию и культурным традициям групп, и выделить в них основные элементы, касающиеся миграций науа в Центральную Мексику, их отношений с автохтонным населением и основания их собственных государств и правящих династий. Целью данной статьи является анализ этногонических мифов астеков, чальков и тлашкальтеков как этнополитического источника, позволяющего реконструировать ранние этапы их истории, основные общественно-политические институты, а также их этническое самосознание и представления о власти и формах ее легитимации до испанского завоевания.

Аннотация. Науа являются одной из крупнейших аборигенных этнолингвистических общностей историко-культурной области Мезоамерика, представляющей собой изолированный от Старого Света очаг происхождения и развития ранних государств. В настоящее время они населяют, главным образом, горные области Центрального плоскогорья и юга Западной и Восточной Сьерры-Мадре в Мексике. Отдельные, ныне весьма немногочисленные группы науа живут в странах Центральной Америки: Сальвадоре, Никарагуа и Коста-Рике. В настоящей статье рассматриваются этногонические мифы и предания науа Центральной Мексики, прежде всего долины Мехико накануне испанского завоевания. Это астеки или мешика, одни из создателей конфедерации Тройственный союз, часто и ошибочно именуемой «астекской империей», а также значительно менее изученные мифы чальков, жителей юго-восточной части долины Мехико, и тлашкальтеков, обитателей современного штата Тласкала в восточной части Центрального плоскогорья. Такой подход к материалу позволяет осуществить сравнительный анализ нарративов этнически близких, но при этом разных по своему самосознанию и культурным традициям групп, и выделить в них основные элементы, касающиеся миграций науа в Центральную Мексику, их отношений с автохтонным населением и основания их собственных государств и правящих династий. Целью данной статьи является анализ этногонических мифов астеков, чальков и тлашкальтеков как этнополитического источника, позволяющего реконструировать ранние этапы их истории, основные общественно-политические институты, а также их этническое самосознание и представления о власти и формах ее легитимации до испанского завоевания.

A pesar de los esfuerzos por promover la inclusión financiera, las microfinanzas siguen enfrentando retos complejos que no pueden ser resueltos con enfoques simplistas. Este artículo propone que el pensamiento complejo, al abordar las interconexiones entre factores económicos, sociales y culturales, puede ofrecer soluciones más efectivas y sostenibles. En lugar de centrarse únicamente en la provisión de crédito, el pensamiento complejo invita a un enfoque holístico que
considere las causas profundas de la exclusión financiera, tales como las barreras sociales y psicológicas que a menudo quedan fuera de los modelos tradicionales. El estudio subraya que, aunque la adopción de este enfoque es desafiante debido a la resistencia al cambio y a la falta de recursos, sus beneficios son notables. Implementar políticas y prácticas que integren estas perspectivas puede transformar la forma en que las instituciones microfinancieras interactúan con los más ulnerables, favoreciendo no solo la inclusión financiera, sino también el desarrollo humano y social. El pensamiento complejo no solo destaca la necesidad de adaptar las soluciones a contextos específicos, sino también de promover un cambio cultural dentro de las organizaciones microfinancieras. Este artículo ofrece un marco analítico que ayuda a diseñar estrategias más adaptativas y resilientes, orientadas a un desarrollo financiero inclusivo, equitativo y sostenible.

alrededor del santuario, mientras los miembros de la comunidad campesina, donde se ubica el santuario, son quienes han obtenido estas concesiones y desean explotarlas. Este conflicto desestabiliza la narrativa según la cual los conflictos mineros están articulados por una sociedad local opuesta a la minería y un estado pro-minero que la impone, mostrando que el conflicto que enfrenta a organizaciones de la sociedad civil local y regional involucra a distintas instituciones del Estado alineadas con intereses distintos y situadas en bandos opuestos. PALABRAS CLAVE: cordillera de los Andes • conflicto • Estado • minería • Perú • patrimonio cultural • recursos naturales (Thesaurus)

alrededor del santuario, mientras los miembros de la comunidad campesina, donde se ubica el santuario, son quienes han obtenido estas concesiones y desean explotarlas. Este conflicto desestabiliza la narrativa según la cual los conflictos mineros están articulados por una sociedad local opuesta a la minería y un estado pro-minero que la impone, mostrando que el conflicto que enfrenta a organizaciones de la sociedad civil local y regional involucra a distintas instituciones del Estado alineadas con intereses distintos y situadas en bandos opuestos. PALABRAS CLAVE: cordillera de los Andes • conflicto • Estado • minería • Perú • patrimonio cultural • recursos naturales (Thesaurus)

Luego de los quehaceres de identificación de los restos mortales, entre 2021 y 2024, la DGBPD y la Fiscalía especializada en derechos humanos de la selva central han cumplido con la devolución a los familiares los días 17 y 18 de agosto de 2025. Es el tema de esta nota que cierra un ciclo de investigación forense y aporta tranquilidad y paz interior a todos los pobladores de esta comunidad nomatsiguenga que ha sufrido de manera extrema durante la época de violencia interna, y que ha podido enterrar dignamente a sus seres queridos 32 años después de su muerte.

La Dirección General de Búsqueda de Personas Desaparecidas [DGBPD] del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos está realizando logros importantes que merecen ser mejor conocidos a nivel nacional.
En esta breve nota quisiera contribuir al tema desde la antropología política, evocando en primer lugar la necesidad de conocer el contexto de la guerra interna; aportando en segundo lugar otros datos generales sobre el funcionamiento de esta instancia; y exponiendo algunos avances de la DGPD de la región de Junín, donde están situadas las comunidades nativas y los poblados colonos de la selva central que han sufrido enormemente durante la guerra y que lloran miles de familiares muertos.

El 18 de agosto de 1993 tuvo lugar en el valle de Tsiriari (Mazamari, Satipo, Junín) una de las más terribles masacres de la guerra interna peruana. Ese día 72 personas fueron asesinadas cruelmente en ocho localidades, entre las cuales se encontraba la comunidad nomatsiguenga de Tahuantinsuyo. En este texto aporto otras informaciones conmemorando los 40 años de estos trágicos hechos explicitados en mi libro Violencia política en la selva central (Villasante 2019).

El presente artículo pretende contribuir al debate sobre la minería informal, lo cual ha experimentado una notable expansión en el sur andino peruano en los últimos años, y analizar los discursos estigmatizantes de ciertos sectores sociales y del Estado peruano, principalmente desde Lima. Después de problematizar los conceptos movilizados para pensar ese fenómeno, buscaremos caracterizar a los actores sociales de la minería informal e indagar en las raíces e impactos que viene teniendo el fenómeno en nuestra zona de trabajo. Se tratará de entender, por un lado, el rol del Estado y la burocracia de sus instituciones, las cuales no logran apoyar adecuadamente al minero informal; y, por otro lado, se examinará el discurso paternalista de cierto sector de la izquierda limeña con respecto a las comunidades indígenas, romantizándolas y presentándolas como eternos protectores del medio ambiente. Si bien tenemos críticas y preocupaciones importantes frente a la expansión de la minería informal en el sur andino, planteamos la necesidad de contar con una comprensión matizada, contextualizada y, sobre todo, libre de prejuicios, de lo que viene significando este fenómeno para los actores y los territorios diversos de nuestro país.

El presente artículo pretende contribuir al debate sobre la minería informal,  la cual ha experimentado una notable expansión en el sur andino peruano en los últimos años, y busca analizar los discursos estigmatizantes de ciertos  sectores  sociales y del Estado peruano, principalmente desde Lima. Después de problematizar los conceptos movilizados para pensar ese fenómeno, se buscará caracterizar a los actores sociales de la minería informal e indagar en las raíces y losimpactos que viene teniendo el fenómenoen la zona de trabajo. Se tratará de entender, por un lado, el rol del Estado y la burocracia de sus instituciones, las cuales no logran apoyar  adecuadamente al minero  informal; y, por otro lado, se examinará el discurso paternalista de cierto sector de la izquierda limeña con respecto a las comunidades indígenas, romantizándolas y presentándolas como eternos protectores del medio ambiente. Si bien tenemos críticas y preocupaciones importantes frente a la expansión de la minería informal en el sur andino, planteamos la necesidad de contar con una comprensión matizada, contextualizada y, sobre todo, libre de prejuicios, de lo que viene significando este fenómeno para los actores y los territorios diversos de nuestro país.

Este ensayo analiza tres casos vivenciados por el autor, a partir de una autoetnogra- fía como comunero, peregrino y antropólogo gestor cultural del Estado peruano, acerca de los procesos de patrimonialización cultural en territorios comunales de los ciudadanos en Huachis (Ancash), Qoyllurit’i (Cusco) y Valle del Sondondo (Ayacucho). Cabe resaltar que los tres casos tienen reconocimientos por la UNESCO ligados a sus tradiciones y territorios patrimoniales. Este texto tiene como objetivo reconocer el papel de la runa –la gente– en los procesos de patrimonialización cultural y aportar a la discusión sobre la necesidad de considerar a las comunidades como instituciones políticas dentro del  sistema estatal peruano.

Palabras claves: Runañan, comunidades, gestión cultural, patrimonialización, Qoyllurit’i, Valle del Sondondo.

Northern Peruvian shamans' anti-anthropocentric eschatological narra tives infused with scientific climate change discourses rewrite the climate change debate from a nonhuman point of view. By engaging in ethno graphic research in Northern Peru through an indigenous decolonizing framework, I show how shamanic engagements with ancestor landscapes can restore a sense of belonging to the earth to meet the challenge of preda tory capitalism and catastrophic climate crises. The goal of shamanic prac tices is to heal the epistemic fractures we have inherited between humans and ecosystems, between time and place, and between the geopolitical and the ecological. Shamans also offer a collective vision of humanity's future as climate change ravages the world. By decentering the human and gaining awareness of the inevitable end of the space-time of modem industrial civilization and humanity-and of a world that will continue to exist without us-shamans inspire us to respond to the climate crisis. When we accept that humanity will ultimately be destroyed by climate change events, shamans reason, we might mitigate our suffering by engag ing in ethical, reciprocal, multispecies relationships to postpone the end of humanity, and to reimagine our existence in a post-human world.

This article presents the results of an analysis of the social and recreational value of waves at Icaraí Beach, located in Caucaia municipality, Ceará, Northeast Brazil. The evaluation of the wave resource followed the Zonal Travel Cost Method, a fundamental tool for obtaining economic estimates ​​of ecosystem services that are not subject to market forces. The method provides a valuation of unique abiotic resources that underpin tourism, sporting and recreational economies. For data collection, 50 questionnaires with open and closed questions were administered from February to July 2019 to a specific audience, the local surfers. The social value of Icaraí’s surf break is strongly related to the surfers' familiarity with the beach, as well as in the perception of the wave resource as a profitable attraction for the local economy. It is estimated that the economic benefit of the surf break at Icaraí Beach is US$ 288,364 per annum, which is spent by 1,185 surfers, averaging US$ 1....

A measurement of the multi-strange Ξ -and Ω -baryons and their antiparticles by the ALICE experiment at the CERN Large Hadron Collider (LHC) is presented for proton-proton collisions at centre of mass energy of 7 TeV. The transverse momentum (p t ) distributions were studied at mid-rapidity (|y| < 0.5) in the range of 0.6 < p t < 8.5 GeV/c for Ξ -and Ξ + baryons, and in the range of 0.8 < p t < 5 GeV/c for Ω -and Ω + . Baryons and anti-baryons were measured as separate particles and we find that the baryon to antibaryon ratio of both particle species is consistent with unity over the entire range of the measurement. The statistical precision of the current LHC data has allowed us to measure a difference between the mean p t of Ξ -(Ξ + ) and Ω -(Ω + ). Particle yields, mean p t , and the spectra in the intermediate p t range are not well described by the PYTHIA Perugia 2011 tune Monte Carlo event generator, which has been tuned to reproduce the early LHC data. The discrepancy is largest for Ω -(Ω + ). This PYTHIA tune approaches the p t spectra of Ξ -and Ξ + baryons below p t < 0.85 GeV/c and describes the Ξ -and Ξ + spectra above p t > 6.0 GeV/c. We also illustrate the difference between the experimental data and model by comparing the corresponding ratios of (Ω -+Ω + )/ (Ξ -+Ξ + ) as a function of transverse mass.

A measurement of the multi-strange Ξ -and Ω -baryons and their antiparticles by the ALICE experiment at the CERN Large Hadron Collider (LHC) is presented for proton-proton collisions at centre of mass energy of 7 TeV. The transverse momentum (p t ) distributions were studied at mid-rapidity (|y| < 0.5) in the range of 0.6 < p t < 8.5 GeV/c for Ξ -and Ξ + baryons, and in the range of 0.8 < p t < 5 GeV/c for Ω -and Ω + . Baryons and anti-baryons were measured as separate particles and we find that the baryon to antibaryon ratio of both particle species is consistent with unity over the entire range of the measurement. The statistical precision of the current LHC data has allowed us to measure a difference between the mean p t of Ξ -(Ξ + ) and Ω -(Ω + ). Particle yields, mean p t , and the spectra in the intermediate p t range are not well described by the PYTHIA Perugia 2011 tune Monte Carlo event generator, which has been tuned to reproduce the early LHC data. The discrepancy is largest for Ω -(Ω + ). This PYTHIA tune approaches the p t spectra of Ξ -and Ξ + baryons below p t < 0.85 GeV/c and describes the Ξ -and Ξ + spectra above p t > 6.0 GeV/c. We also illustrate the difference between the experimental data and model by comparing the corresponding ratios of (Ω -+Ω + )/ (Ξ -+Ξ + ) as a function of transverse mass.

El  guaico,  como  concepto  de  la  región  andina  del  departamento  de  Nariño,  en  Colombia,  ha  sido  el  centro de las discusiones y digresiones que a través de este texto se verán desarrolladas. Esta incógnita sobre  lo  que  realmente  manifiestan  los  guaicos, más allá de su ocupación como espacio geográfico y  de  su  clima  propenso  al  calor  y  a  la  humedad,  se  ve  entreverada  con  una  serie  de  factores  que  navegan desde las aguas de la frontera-no-frontera con  el  estado  de  Carchi  en  Ecuador,  pasando  por  el torrentoso cañón de la Virgen de Las Lajas, para finalmente desembocar en el mar Pacífico (a través del  río  Patía).  El  guaico,  en  este  sentido,  navega  fundamentalmente  en  las  aguas  del  río  Guáitara.  La  lectura  sobre  el  guaico  se  dará  en  el  contexto  de  tres  factores  esenciales  para  su  definición:  la lectura iconográfica del relato religioso que atra-viesa  el  punto  más  conocido  y  reverenciado  del  río  Guáitara:  el  Santuario  de  Nuestra  Señora  de  Las  Lajas;  la  representación  del  mundo  de  abajo, Ujku  Pacha,  en  las  narraciones  de  mundo  andino;  y, finalmente, la sustancia del ánimo que mora en la cualidad de lo guaicoso y del guaico.

Comparative analysis of Peru's Place of Memory, Tolerance, and Social Inclusion and Chile's Museum of Memory and Human Rights reveals different perspectives on how to represent past truth commissions and processes of transitioning from violence in national memorial museums. Chile's Museum of Memory and Human Rights displays a foundational truth about state violence established through the work of the country's truth commissions. Peru's Place of Memory, Tolerance, and Social Inclusion was conceived as a space for presenting locally situated experiences of the country's internal war; it is also characterized by subtle efforts to distance the museum from the narrative of the Peruvian Truth and Reconciliation Commission. Owing in part to such departures, Peru's Place of Memory, Tolerance, and Social Inclusion offers material for questioning the country's post-transition present that has generally been absent in the human rights-focused exhibition of the Museum of Memory and Human Rights. An assessment of these contrasts, evident in the museums' institutional histories and permanent exhibitions, potentially unsettles assumptions about the role of official memorialization in the aftermath of truth commissions.

LICHTENSTEIN, Gabriela. Comunidades locales, conservación de recursos naturales y mercado global na década de 1960, estiveram à beira da extinção, não só devido a sua característica de recurso de uso comum (RUC), juntamente com a situação de acesso livre, mas também pelo elevado valor de sua fibra no mercado internacional. A espécie foi recuperada graças aos esforços internacionais, nacionais e locais de conservação. Após uma etapa de proteção estrita, o Estado começou a promover o uso sustentável da espécie em benefício dos povos andinos. Contudo, dado o elevado valor da fibra no mercado internacional e da ausência de uma legislação adequada, nos últimos anos a fibra de vicunha se converteu em uma commodity fazendo com que a agenda "produtivista" de outros atores sociais, diferentes dos supostos beneficiários dos projetos, comece a ter mais força. O trabalho ilustra o complexo vínculo existente entre as comunidades locais que manejam um recurso de alto valor econômico com o mercado global, bem como a necessidade de políticas públicas que promovam uma distribuição mais equitativa dos benefícios em projetos que pretendam unir a conservação da biodiversidade com a redução da pobreza.

A measurement of the multi-strange Ξ -and Ω -baryons and their antiparticles by the ALICE experiment at the CERN Large Hadron Collider (LHC) is presented for proton-proton collisions at centre of mass energy of 7 TeV. The transverse momentum (p t ) distributions were studied at mid-rapidity (|y| < 0.5) in the range of 0.6 < p t < 8.5 GeV/c for Ξ -and Ξ + baryons, and in the range of 0.8 < p t < 5 GeV/c for Ω -and Ω + . Baryons and anti-baryons were measured as separate particles and we find that the baryon to antibaryon ratio of both particle species is consistent with unity over the entire range of the measurement. The statistical precision of the current LHC data has allowed us to measure a difference between the mean p t of Ξ -(Ξ + ) and Ω -(Ω + ). Particle yields, mean p t , and the spectra in the intermediate p t range are not well described by the PYTHIA Perugia 2011 tune Monte Carlo event generator, which has been tuned to reproduce the early LHC data. The discrepancy is largest for Ω -(Ω + ). This PYTHIA tune approaches the p t spectra of Ξ -and Ξ + baryons below p t < 0.85 GeV/c and describes the Ξ -and Ξ + spectra above p t > 6.0 GeV/c. We also illustrate the difference between the experimental data and model by comparing the corresponding ratios of (Ω -+Ω + )/ (Ξ -+Ξ + ) as a function of transverse mass.

Tesis del doctorado de historia sustentada el 6 de marzo del 2025 en la Universidad Nacional de Educación a Distancia, Madrid.
***
En este estudio se analiza un conjunto de textos-quipu presentes en la visitas coloniales tempranas de Canta, Conchucos y Huánuco especialmente; así como referencias a Yauyos, Caylloma, Huarochirí, Chucuito y Pacajes. El análisis de los textos que provienen de quipus requiere que tengamos en cuenta que la organización de la información que contienen responde –en una medida importante– al formato que tuvo el quipu. Aun cuando haya partes de su formato que se hayan oscurecido mediante el filtro de la traducción y la escritura. Es claro que los quipus no se han descifrado completamente, pero se debe reconocer que se han estudiado estructuras de cómo organizan la información en base a las relaciones numéricas entre las agrupaciones de cuerdas y nudos. Creemos que esa información debe ser incorporada en nuestro análisis.
Otro aspecto que ha sido objeto de una atención limitada son las fuentes geográficas, cuya manifestación suelen ser topónimos de pueblos nombrados en las visitas del tiempo anterior a las reducciones. La visita de Huánuco de 1549 ha sido estudiada extensamente con trabajos hoy considerados claves para la historia andina. En dicha visita hay casi 150 pueblos nombrados: para todos ellos se señala su población y en la mayor parte de los casos sus caciques, principales o curacas. Asimismo, constan claves ecológicas o la procedencia de los mitimaes . Sin embargo, restaban muchos pueblos sin localizar. Se ha dicho que es una tarea difícil de realizar, dado que los topónimos cambian de lugar, no aparecen en los mapas disponibles y hay dificultades como el hecho de que se repitan dos topónimos en una misma área . Las herramientas que proporcionan los Sistemas de Información Geográfica (SIG) pueden ser de gran ayuda para superar estas dificultades, ya que posibilitan obtener acercamientos “a vuelo de pájaro” en la pantalla de una computadora u ordenador donde pueden visualizarse los territorios de las visitas. A lo que se suma la existencia de mapas de variadas temáticas y bases de datos digitalizadas de centros poblados, ríos, cerros, lagunas o comunidades campesinas que hacen posible encontrar localizaciones para las cuales antes se hubiera requerido años de trabajo de campo; aunque este último –por cierto– sigue siendo necesario. Esas localizaciones deben ser confrontadas con las informaciones de distancias, caminos y pueblos vecinos que aparecen en la documentación histórica y, eventualmente, deben también ser complementadas con trabajos de campo.
****
Avanzar en el conocimiento del orden en los quipus de pachacas puede adquirir una gran trascendencia en la decodificación de quipus arqueológicos. Conocer la geografía del lugar y de otras fuentes que permitan profundizar su estudio pueden darnos las claves para hallar la correspondencia entre las cuerdas con pueblos o etnias concretas.
Esperamos así contribuir, como ya lo vienen haciendo otros trabajos, a considerar al quipu ya no como un artículo enigmático sino un instrumento de comunicación que nos ayuda a comprender la historia.

Título que forma parte de una colección de cuentos basados en información sobre las Indumentarias Ceremoniales Mayas  de algunos municipios del departamento de Quiché. La información utilizada para la creación de los cuentos fue obtenida por medio de un proceso investigativo que incluyó la implementación de entrevistas y registro fotográfico, con la finalidad de dar a conocer al público en general la belleza de las indumentarias femeninas mayas del departamento de Quiché.

Copyright and moral rights for the publications made accessible in the public portal are retained by the authors and/or other copyright owners and it is a condition of accessing publications that users recognise and abide by the legal requirements associated with these rights. • Users may download and print one copy of any publication from the public portal for the purpose of private study or research. • You may not further distribute the material or use it for any profit-making activity or commercial gain. • You may freely distribute the URL identifying the publication in the public portal.

Atención plena, mente plena, conciencia plena, vigilia del aquí y ahora, procurando, sin empeño, dejar pasar el incesante flujo de pensamientos que genera nuestro cerebro: solo observarlos, sin juzgarlos. Para el Mindfulness, el decurso de la existencia debe consistir en una sucesión de "aquí y ahora", que en castellano se conjuga con el presente de indicativo y el gerundio de los verbos ser y estar: se es, estando, en el aquí y el ahora. Cualquier acción

International treaties are pivotal in molding and directing national policies. By creating a binding normative framework, they influence government decisions, and consequently, the structure of institutions, affecting various national actors. In that vein, this study aims to elucidate the impact of the international narcotics regime, with a specific focus on the 1961 Single Convention on Narcotic Drugs (hereafter referred to as the Single Convention) promoted by the United Nations (UN), on the restructuring efforts of the Peru's National Coca Company (ENACO) from 2001 to 2023. To achieve this goal, a qualitative methodology was employed, leveraging the usefulness and relevance of document analysis and interviews, the latter validated by experts specializing in research methodology, ENACO's restructuring, and the international narcotics regime. The study ultimately finds that, despite the Single Convention's binding nature for the Peruvian State, its provisions did not significantly impact ENACO's restructuring efforts during the specified period. This, due to the fact that internal factors such as political, administrative and financial, had a greater influence on this process.

Producto de Trabajo Comunal UniversotarioReúne la historia de vida de algunos de los pobladores de la comunidad indígena de QuitirrisíUCR::Vicerrectoría de Acción Social::Trabajo Comunal UniversitarioUCR::Vicerrectoría de Docencia::Ciencias Sociales::Facultad de Ciencias Sociales::Escuela de Histori

Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim, más
conocido como Paracelso (1493-1541), es una figura fundamental en
la historia de la medicina, la alquimia y la filosofía. Este médico suizo
alemán revolucionó las prácticas médicas de su tiempo al introducir
un enfoque basado en el uso de sustancias químicas y minerales en
los tratamientos médicos, marcando un cambio significativo hacia la
farmacología moderna. Uno de los aspectos menos explorados de su
legado es su relación con el cannabis, una planta que ha sido utilizada
con fines terapéuticos desde tiempos inmemoriales.

El presenta trabajo tiene por objetivo traer a discusión, los desafías a los que se enfrenta el proceso de trabajo artesanal en la contemporaneidad, con la llegada y el auge de la Inteligencia Artificial (IA) a la industria. Aun cuando el proceso de trabajo artesanal fue duramente relegado por la producción industrial, ha logrado sobrevivir hasta hoy en día, no obstante, la IA puede pensarse como el fin del trabajo artesanal sino se discute a tiempo los desafíos que le representa a este último, así como las ventajas que pueden usarse a su favor. Sobre esta base, primero se analiza el proceso de trabajo artesanal, para después problematizar el encuentro ineludible entre este y la IA, a partir de las tesis del fin del trabajo, permitiendo observar así, los posibles caminos que surgen de este encuentro, a fin de continuar rescatando el valor incalculable que representa el trabajo artesanal.

This paper reports new data on qocha ponds from the Rio PucaraeAzángaro interfluvial zone, northern Lake Titicaca Basin, Peru. Qocha are a little known form of Andean agriculture that developed around 800e500 B.C. and remain in use today. Prior estimates suggested that in the study area, there were more than 25,000 qocha. While most Andean sunken beds are excavated to reach groundwater, qocha are rainfed ponds. How these rain-fed ponds functioned has been an open question, but one that is answered in part by research presented in this paper. We suggest that a thick impermeable stratum of clay that was possibly deposited by paleolake "Minchin" created a perched water table that makes rain-fed qocha reservoir agriculture possible. Field geology shows that within the study area, this stratum only exists under Terrace E. Based on this model, we hypothesized that persistently used qocha should only be found on Terrace E. To test this hypothesis we used remotely sensed data to inventory qocha and to determine their distribution by each terrace present. We identified 11,737 qocha. By area 93.77% and by count 94.33% of the qocha are located on Terrace E. These results strongly supported our hypothesis. This case study illustrates that the long term viability of this form of agriculture is made possible by a physical context that is beyond human control.

ResumenEste artículo se basa en fuentes etnográficas dispares con la finalidad de examinar la relación entre la urbanización de la población de la Amazonía y su lucha por los derechos al territorio. En el argumento que ésta dinámica contraria a la intuición, merece una mayor atención, especialmente porque recientes políticas sobre la urbanización indígena ocultan dicha posibilidad. Específicamente muestro cómo en la Amazonía: (1) las cadenas migratorias que conectan remotas ciudades con las tierras indígenas, a menudo han sido forjadas por los líderes indígenas que viajan a los lugares donde reside el poder del estado, con el fin de demandar sus derechos sobre el territorio; (2) la vida en las ciudades puede servir para politizar a los citadinos indígenas, con consecuencias a largo plazo en sus luchas por el territorio; (3) el movimiento de la población indígena entre las ciudades y sus territorios de origen puede mantener y difundir estos efectos políticos a través del espacio y de...

El pasado 5 de febrero del presente año dejó de existir la arqueóloga Dorothy Menzel a la edad de 99 años. Dorothy, más conocida como Dolly, nació en la ciudad de Praga, de la antigua Checoslovaquia, y a la edad de 14 años emigró a los Estados Unidos junto con sus padres, Alexander y Elizabeth Menzel, y su hermano Otto. Menzel inició sus estudios superiores en Swarthmore College, en Pennsylvania. Ella tenía interés por varias disciplinas, como la geología, geografía, paleontología, las ciencias naturales, historia, y literatura. Para la decepción de Menzel, Swarthmore College no ofrecía ninguna de estas disciplinas, excepto la literatura. Fue así que ella estudió literatura, donde aprendió que esta disciplina permite analizar el comportamiento humano, en tanto que la obra literaria es la manifestación del comportamiento. Así fue como surgió su interés por el comportamiento humano.

With increasing attention to truth-seeking via transitional and restorative justice, Joseph P. Feldman's recent publication, Memories Before the State: Postwar Peru and the Place of Memory, Tolerance, and Social Inclusion, provides nuanced insight into the complicated process of curating memory. Through in-depth analysis of the personal experiences of key actors in the creation of Peru's national museum,

This project started as an inquiry to rescue the culture of the people regarding their craft practices , such as " Macana " ( in Quechua shawl ) that is one of the characteristic in dress clothes women's Austro yet despite the power they possess identity both technical and cloths are in danger of disappearing from disuse and the price , especially because technological development allows these shawls develop faster and synthetic materials forgetting its details and features own to make this a dress with designs , colors and unique shapes . The era of alarming climate change in which we live is the fundamental motivation to use newsprint feedstock , global warming , pollution, among others, do not be indifferent and present a proposal to not be part of the problem but the solution , which is why my work aims to give an idea solution to garbage problem . To this end it has been possible to obtain handmade paper yarn , easy to handle for the realization of an object similar to the Macana , representing his technique and iconography , ie features, made a representation of hybrid objects brought from the past to the contemporary .

The author discusses the role played by what he calls the politico-colonial ontologies underlying the occupation of lands and the representation of the "Other" as subordinate. The article combines popular songs and music videos on migration and his theoretical-political reflections on global processes of occupation of lands carried out by modern/colonial capitalist ontologies and political economies. He then focuses on Africa, as both limit and future possibility, and on design as tool to reimagine a utopian pluriverse of would-be worlds without "migrants". The following is a relatively free-flowing text, in the spirit of the Latin American open-ended ensayo (essay form), made up of critical readings of contemporary representations of migrations and displacement (e.g. songs and music videos by well-known artists on refugees and forced migration); analytical reflections on the historical territorial-ontological occupation of "sending countries" by "receiving" countries; and critical design-led reflections on current political and policy debates on the subject, from design futural re-imaginings of the issues to nitty-gritty design issues, for instance, about the spatiality of the treatment of refugees.

A measurement of the multi-strange Ξ -and Ω -baryons and their antiparticles by the ALICE experiment at the CERN Large Hadron Collider (LHC) is presented for proton-proton collisions at centre of mass energy of 7 TeV. The transverse momentum (p t ) distributions were studied at mid-rapidity (|y| < 0.5) in the range of 0.6 < p t < 8.5 GeV/c for Ξ -and Ξ + baryons, and in the range of 0.8 < p t < 5 GeV/c for Ω -and Ω + . Baryons and anti-baryons were measured as separate particles and we find that the baryon to antibaryon ratio of both particle species is consistent with unity over the entire range of the measurement. The statistical precision of the current LHC data has allowed us to measure a difference between the mean p t of Ξ -(Ξ + ) and Ω -(Ω + ). Particle yields, mean p t , and the spectra in the intermediate p t range are not well described by the PYTHIA Perugia 2011 tune Monte Carlo event generator, which has been tuned to reproduce the early LHC data. The discrepancy is largest for Ω -(Ω + ). This PYTHIA tune approaches the p t spectra of Ξ -and Ξ + baryons below p t < 0.85 GeV/c and describes the Ξ -and Ξ + spectra above p t > 6.0 GeV/c. We also illustrate the difference between the experimental data and model by comparing the corresponding ratios of (Ω -+Ω + )/ (Ξ -+Ξ + ) as a function of transverse mass.

Cet article se propose d’étudier la façon dont deux auteurs andins, Luis Nieto Degregori et Nilo Espinoza Haro, dénoncent les violences d’État perpétrées dans le cadre du conflit armé interne péruvien (1980-1990) par les forces de l’ordre dans leurs récits brefs intitulés « Harta cerveza y harta bala » (1987) et « ¿En la calle Espaderos? » (1987). Il s’agit d’analyser la manière dont la narrativa andina fait face à la mémoire officielle du conflit et s’établit comme une chronique contre-hégémonique de la violence d’État.

Entre las publicaciones alternativas de la posdictadura en Uruguay, GAS se destacó por una permanencia sostenida, así como por la integración de su staff, donde varios de sus integrantes y colaboradores fueron músicos de rock o periodistas de la prensa tradicional. Este artículo analiza la participación de GAS en la emergente escena musical montevideana. Con este objetivo, se presentan nociones de escena musical, de publicaciones alternativas y de generación para analizar las huellas de una edición “autentica” presentes en la revista, que corresponden con las presentaciones “auténticas” y espontáneas de los músicos de rock en el escenario. Finalmente, se analiza el éxito de la revista como resultado de una articulación efectiva entre un discurso generacional y los elementos de la cultura punk.

Grundlage des dauernden Wandels des Geschmacks ist, muss man die "natürlichen" Unterschiede, die unter den Mitgliedern der herrschenden Klasse bestehen, in die Analyse einfilhren : an die legitime Lebensart gewohnt. besitzen sie das Monopol der Ungezwungenheit und des sicheren Auftretens, das ihnen ihre Vertrautheit und Zuständigkeit in Fragen des guten Geschmacks gibt, den sie von früh auf und lange lernen. Aber da die herrschende Klasse der natürliche Ort des "sich Unterscheidens" ist, ist es nicht verwunderlich, dass man in der Analyse fast unendlich viele Gegensatze zwischen den verschiedenen Klassenfraktionen entdeckt : Gegensätze z. B. zwischen den Professoren, die mit kulturellem Kapital reich ausgestattet sind, und den Industriellen, die mit wirtschaftlichem Kapital reich ausgestattet sind, zwischen den freien Berufen und den Professoren und Industriellen, zwischen alten und neuen Fraktionen, zwischen den provinziellen und den pariserischen Fraktionen, etc. Den Geschmack der klinstlerischen Avant-Garde kann man als generellen Gegensatz zu samtlichen Formen des Geschmacks der verschiedenen Fraktionen sehen : als Gegensatz einerseits zum intellektuellen oder pedantischen Geschmack der kulturell reichen Fraktionen, andererseits zum blirgerlichen Geschmack, dem mittelmassigen oder Luxusgeschmack der wirtschaftlich reichen Fraktionen. Auf einer niedrigeren Ebene kann man innerhalb des kleinburgerlichen Geschmacks Variationen beobachten, die strukturell ahnlich organisiert sind.