UN CORSO DI GIORNALISMO DI PACE DA JAKE LYNCH

Nuova Umanità 218 (2015): 68-92, 2015

Nella raccolta di appunti di Chiara Lubich, noti come "Paradiso '49", che descrivono le illuminazioni mistiche da lei ricevute tra il 1949 e il 1951, poco dopo la nascita del Movimento dei Focolari, c'è una serie di testi su Maria. In questo articolo tratterò una selezione di questi passaggi alla luce di alcuni testi fondamentali dei Padri della Chiesa e di teologi medieva-li. Chiunque conosca il ricchissimo patrimonio mariano del periodo patristi-co e di quello medievale e legga i testi del '49 di Chiara Lubich su Maria si troverà, per certi aspetti, su un terreno familiare, non solo per quanto riguar-da le categorie teologiche fondamentali entro cui lei opera, profondamente radicate nella tradizione, ma perché il linguaggio ricorda molto da vicino le immagini impiegate dai Padri per esaltare la bellezza e la virtù di Maria e per spiegare il suo ruolo nell'economia della salvezza. Tuttavia sarebbe un erro-re pensare che i testi della Lubich semplicemente si riaggancino a un'antica tradizione, che era stata in qualche modo oscurata dall'eccessivo pietismo mariano dell'Europa cattolica post-medievale. Al centro del "Paradiso '49" vi è un profondo cambiamento di paradigma nella comprensione del rap-porto tra Dio e l'umanità, che coinvolge necessariamente Maria. Questo cambiamento implica la comprensione di tutto dal punto di vista della logi-ca trinitaria dell'unità («Che tutti siano uno», Gv 17, 21) e di Gesù abban-donato («Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?», Mt 27, 46), il quale (ri)genera l'unità nella creazione, riportandola al suo télos originario, che è quello di partecipare «alla sempre nuova e infinita dinamicità delle re-lazioni trinitarie» 1 .

Si presenta qui la traduzione dell’Opus de vera syntaxeos ratione di Joannes Glycae, patriarca di Costantinopoli al tempo dell’imperatore Andronico II (1283 – 1328 d. C.). Questa è la prima ed unica traduzione in una lingua moderna di questo lavoro. Gli argomenti in esso trattati non si trovano in altre opere di lingua madre greca antica; si tratta dei casi, per passare poi alle costruzioni assolute e, particolarmente, alle innovazioni introdotte negli ultimi tempi della lingua greca antica. Si ritiene che questo possa essere un lavoro molto utile, soprattutto per la novità degli argomenti trattati. La lingua originale in esso impiegata è decisamente difficile e presenta problemi di traduzione.

DisCrimen - Criminalia, 2018

È il testo della relazione tenuta al Convegno in onore di Francesco Palazzo, dal titolo "La tutela della persona umana. Dignità, salute, scelte di libertà", svoltosi a Pisa, il 12 ottobre 2018. SOMMARIO 1. Introduzione con dedica.-2. Dignità.-3. Salute.-4. Consenso e vulnerabilità.-5. Maternità.-6. Dialogo, comunicazione, compartecipazione. in disCrimen dal 7.12.2018. Destinato a Criminalia 2018

Ethnography of a journalistic editorial staff: L'Eco di Bergamo | Thesis, University of Bergamo, Faculty of Foreign Languages ​​and Literatures, Public and Institutional Mass Communication | Year 2009

"Una grammatica della pace per comunicare autenticamente e senza violenza", in: Raffaello Saffioti, Piccoli Comuni fanno grandi cose, Pisa, Centro Gandhi Edizioni (pp. 187-198), 2018

Un corso di formazione-aggiornamento per docenti sull'educazione alla pace è un'occasione preziosa per riflettere su contenuti e metodi di un approccio educativo ispirato ai valori della nonviolenza, ma consente anche di entrare nel merito di una didattica alternativa a quella che ci viene proposta in modo perentorio da un'istituzione scolastica sempre più improntata alla logica aziendalista dell'efficienza e del merito. Il nostro intervento, previsto in apertura del Corso promosso dal Comune di Monteleone di Puglia, in collaborazione col Centro Gandhi onlus di Pisa, il XXVII C.D. di Bari-Palese ed il progetto UNESCO dell'I.C. di Accadia Anzano Monteleone e Sant'Agata, ha cercato di portare un contributo di idee e di esperienze su un terreno fondamentale per qualsiasi attività formativa. La comunicazione, infatti, è al tempo stesso il medium del processo educativo ed il suo contenuto più basilare. Parlare di pace richiede di per sé quindi non solo una chiara individuazione dei temi e problemi connessi ad un approccio nonviolento ai conflitti, ma implica una modalità comunicativa adeguata, cioè coerente con questa finalità e pertanto dialogica e costruttiva. Dopo una premessa sul significato di una autentica educazione alla e per la pace (chiarendone obiettivi e competenze basilari) il nostro contributo si è articolato in due momenti. Il primo-agevolato da una presentazione in PowerPoint-ha provato a sintetizzare una proposta educativa che utilizzasse tre possibili approcci metodologici alla comunicazione senza violenza, illustrandone le specificità ma individuando anche gli elementi in comune e, quindi, la possibilità di avvalersi congiuntamente di essi nel proprio percorso didattico. Un percorso che, ovviamente, riguarda in primo luogo gli insegnanti di materie letterarie, senza però escludere i docenti di altre discipline, nella misura in cui qualsiasi proposta didattica è fondata sulla relazione con i discenti e si avvale comunque di una comunicazione linguistica, verbale e non verbale. La seconda fase è stata quella del confronto con i corsisti, rispondendo ai loro quesiti e dubbi ed approfondendo alcuni aspetti della proposta, a partire dalla creazione nel gruppo-classe di un clima interattivo sul piano logico e dialogico ed empatico su quello relazionale. 2. Educare alla pace: 5 obiettivi, 7 competenze e 6 percorsi Con l'espressione educazione alla/per la pace (peace education) indichiamo un processo formativo incentrato sull'analisi dei conflitti e la ricerca, sperimentazione e divulgazione delle modalità teoriche ed operative per risolverli in modo costruttivo e nonviolento. 1 • L'educazione per la pace è orientata agli esiti del processo formativo, ossia alla realizzazione di comportamenti individuali e di gruppo che consentano un progressivo superamento della violenza nei rapporti, dal micro al macro livello. • L'educazione alla pace si occupa in primo luogo della formazione ad una cultura pacifica alternativa, intesa come un insieme coerente di conoscenze e tecniche specifiche e come repertorio di tematiche e spunti per un lavoro educativo che si proponga il superamento della distruttività dei conflitti. 7