Pensiero e forme di pensiero in Omero. Parte I.pdf

Einaudi, 2014

Riflessioni sulle conseguenze della professionalizzazione della filosofia.

2006

Riflessi dell'epos tebano in Omero e in Esiodo "Tebe dalle Sette Porte, chi la costruì ?" 1. Il verso di Bertolt Brecht posto a epigrafe della mia indagine sui riflessi dell'epos tebano nei poemi di Omero e di Esiodo testimonia la popolarità di una ricca tradizione imperniata sulle vicende delle città di Tebe e di Argo nell'epoca precedente alla guerra di Troia. Purtroppo, al contrario dei poemi omerici e di quelli esiodei, l'epos tebano è andato quasi completamente perduto, analogamente ai poemi del ciclo epico troiano 2. Prima di rintracciarne le testimonianze nei poemi omerici ed esiodei, conviene ricordare che per epos tebano, o per ciclo epico tebano, si intende una sequenza narrativa formata da tre poemi-Edipodia, Tebaide ed Epigoni-concatenati sul piano tematico e cronologico. A questi si potrebbe forse affiancare come quarto poema l'Alcmeonide, che secondo alcuni era incentrato sulle vicende dell'eroe Alcmeone dopo la spedizione degli Epigoni da lui stesso guidata (cfr. Apollod. Bibl. 3.7.2); altri studiosi identificano invece il contenuto dell'Alcmeonide con gli Epigoni, pensando a una semplice variazione del titolo 3. Diversamente dalle vicende narrate nel ciclo troiano, più esteso ma incentrato su una sola generazione di eroi dai Cypria fino alla morte di Odisseo nella Telegonia, il ciclo tebano copriva l'arco cronologico di tre generazioni della dinastia dei Labdacidi: Edipo, i suoi figli Eteocle e Polinice, e i figli di costoro, Laodamante e Tersandro. Dei tre poemi, l'Edipodia narrava i fatti e i misfatti di Edipo, il suo arrivo a Tebe, la vittoria sulla Sfinge, il matrimonio con Giocasta e la scoperta dell'incesto; alla morte della madre-moglie seguiva un secondo-per noi sconcertante-matrimonio di Edipo con Euriganeia (fr. 2 B./D.), dal quale sarebbero nati i quattro figli più comunemente noti (attra-55

Da quel che sopravvive della letteratura erudita antica sui poemi omerici sappiamo che già prima dell'epoca ellenistica circolava un certo numero di esemplari dell'Iliade e dell'Odissea, indicati dalle fonti con il termine ej kdov ‡ei ‡. Nel materiale scoliografico, in particolare quello risalente a Didimo, si trovano numerosi riferimenti a tali testi, chiamati in causa come testimoni di lezioni o di gruppi di versi. La loro natura e le loro caratteristiche restano alquanto vaghe, ma pare assodato che l'espressione e[ kdo ‡i ‡ non debba essere intesa nel senso di "edizione" come opera di consapevole e responsabile costituzione testuale, bensì nel significato di "testo", "copia" messa a disposizione di altri 1 . Il lavoro di emendamento proprio dell'attività filologica era piuttosto designato, almeno dall'età alessandrina, dal termine diov rqw ‡i ‡: ciò che si trovava in una ekdosis poteva essere il prodotto appunto di questo lavoro di diorthosis (vd. infra).

Omero e il paratesto. Sulla proprietà letteraria nel mondo greco e una irrisolta questione dei papiri dell'Iliade e dell'Odissea. ZPE, 2017

In età romana, l'Iliade e l'Odissea si distinguevano per due aspetti singolari, nella loro presentazione libraria, da tanta altra letteratura in circolazione. L'uno, notissimo, consisteva nella suddivisione del testo secondo le lettere dell'alfabeto ionico. Ciascun poema si presentava così in 24 rapsodie, contrassegnate dall'Α all'Ω. È ciò che si ricava dai papiri dell'epoca ancora oggi conservati e da qualche testimonianza letteraria a nostra disposizione.

"Koinonia" 42, 2018

Referee. Prima della pubblicazione, tutti i saggi sono sottoposti a peer review obbligatoria da parte di due referee. Il referaggio è a doppio anonimato. Il giudizio del referee potrà essere a) positivo, b) positivo con indicazione di modifiche, c) negativo. In caso di due referaggi nettamente contrastanti, il testo verrà inviato ad un terzo referee.

«Atene & Roma» 3-4 (2019), 2020

The purpose of this paper is to look at Homer's poetry through the lens of Quasimodo's translations, from both Iliad and Odyssey. These pages aim at detecting a 'standard procedure' linking Quasimodo's poetical work to the translations from the epic poetry. The analysis focuses especially on the rendering of the Greek epithets. Quasimodo's translations are put into the wider frame of the Homeric versions dated to the last Century, which are metrically and formally divergent. The final result of Quasimodo's work offers to the reader a Homer 'lyricized', sounding less grandiloquent when compared to other versions of the same period (as, for instance, those of Rosa Calzecchi Onesti).

Pensare l’universo. Italo Calvino e la scienza, 2023

Il 9 maggio 1962 Italo Calvino scrive a Umberto Eco di voler redigere un manifesto «per una letteratura cosmica». A un certo punto della sua vita, all’inizio degli anni sessanta, Calvino guarda alla scienza come mai aveva fatto prima. Per comprendere «il nostro inserimento nel mondo», egli sente la necessità di occuparsi delle immagini che la scienza produce e del linguaggio che impiega nel farlo. Sarà per lui un punto di svolta. Poco più di quindici anni fa, Massimo Bucciantini aveva raccontato la centralità di questo passaggio in un volume pionieristico, che torna oggi in libreria arricchito di un ampio saggio introduttivo. Attraverso l’impiego di numerose lettere e documenti di archivio, Bucciantini traccia le origini di un programma d’immaginazione e di scrittura che Calvino catalogherà sotto la voce «pensare l’universo» e che lo accompagnerà fino alla fine dei suoi giorni; un progetto che lo condurrà in territori inesplorati, verso un nuovo modo di fare letteratura. Non solo dovrà imparare a «navigare negli spazi intergalattici» ma, forte dello sguardo acquisito, lo utilizzerà per provare a comprendere come vivere in questo nuovo mondo, ripensando radicalmente il tema della condizione umana. Una rivoluzione copernicana, condotta nel tentativo di trovare delle vie d’uscita dal mondo di pietra che vede chiudersi sopra di sé. All’entropia dell’universo egli opporrà l’unico strumento che ha a disposizione: la sua fabbrica di parole, la sua idea di letteratura.

Il silenzio delle idee. Libri, lettori e censure, 2012

Nella storia, le idee hanno conosciuto molte forme di silenzio. Raccontarne tempi e luoghi, seguendo i movimenti di azione e reazione 1 della lotta tra libertà intellettuali e controllo delle opinioni, è lo scopo di questo libro. La politica culturale dell'impero di Giustiniano e le lotte tra lobbies dell'editoria nell'Inghilterra tra Seicento e Settecento, il dibattito sul diritto d'autore e i contrasti istituzionali nell'Università del XIII secolo, la legislazione sul copyright e le condanne dottrinali del basso medioevo, le pratiche di lettura e l'Indice dei Libri Proibiti: questo groviglio di temi riassume le diverse figure nelle quali si sono storicamente incarnate le rivendicazioni di autonomia intellettuale contro i processi miranti a controllare la diffusione delle idee. Censure e libertà non preesistono all'intreccio di polemiche, discussioni, scontri e negoziazioni da cui emergono, ma vanno comprese all'interno di un oggetto storiografico che si costruisce nel suo farsi storia. Sarà l'oggetto stesso dell'indagine a dettarne i tempi e i modi, ritagliando, tra le diverse

2004

It is my PhD thesis, you can also find it online just writing 'Elisa Bugin DSpace': the download is free. My thesis aims to demonstrate how cognitive science, and, particularly, in this case, the study of working memory (WM), can draw a sharp distinction between orality and writing. Applying to Greek epic poetry what cognitive science teaches about WM, I will demonstrate that the Iliad and the Odyssey had an oral genesis and, for a long time, a completely oral transmission. I will argue that by the same token it is possible to confirm that other epic poems, such as the Argonautica and the Posthomerica had a written genesis and transmission. Applying cognitive science to these various epic texts and studying mental processes that distinguish orality from writing, I will show that signs of cognitive processes concerning orality are still evident in Homer whereas signs of cognitive processes concerning writing are visible in Apollonius of Rhodes and Quintus of Smyrna.