Pesantren & Gerakan Feminisme di Indonesia

Yin Yang Jurnal Studi Islam, Gender, dan Anak, 2022

Facts show to this day, women still become one of the men's dominant objects. The patriarchal culture that marginalizes women has finally become one of the significant human tasks, both in the domestic and public scopes. Through the author's reading of Simone de Beauvoir's theory of post-feminism, this article tries to provide a description of the results of the field research at Pesantren and Muballighah Women Community (JP3M) Pekalongan Branch. In short, Beauvoir gives women the freedom to survive with the power and domination of men or free themselves from the shackles of patriarchy. According to the author's simple research results, several findings were found that JP3M seeks to increase the role of women in various fields of life, such as education and religion (intellectual), economic independence through micro-enterprises and provision of life skills, social transformation of the society by carrying out social activities, and wanting to break away as others through empowering women who are strong and with character.

Kurikula : Jurnal Pendidikan, 2020

Pesantren merupakan lembaga pendidikan Islam tradisional yang tumbuh dan berkembang ditengah-tengah masyarakat Muslim dan ikut terlibat langsung dalam upaya mencerdaskan kehidupan bangsa dan telah memberikan kotribusi yang cukup signifikan dalam penyelenggaraan pendidikan di Indonesia. Pendidikan pesantren dan gender adalah dua hal yang selalu menarik untuk diperbincangkan, sebab penggagas pendidikan untuk perempuan adalah melalui didirikannya Madrasah diniyah yang diselenggrakan di lembaga pendidikan pesantren, sehingga kini, kita bisa melihat kiprah perempuan disegala sektor sekarang sudah mulai memiliki jabatan dan kedudukan, baik dalam ranah kultural maupun structural. Dalam arti, jika dahulu ada anggapan bahwa perempuan adalah orang kedua, maka sekarang anggapan tersebut sudah tidak relevan lagi. Namun jika kita telisik lagi, munculnya tokoh-tokoh perempuan di arena public bahkan hanya sering terdengar sebagai ikon persamaan kesempatan, dan bukan sebagai manifestasi yang konsisten dari kebijakan berbasis kesetaraan gender. Pada titik inilah "bias gender" dirasakan masih kental ditemukan dalam berbagai segmen kehidupan masyarakat. Pada umumnya pergerakan perempuan itu muncul sebagai jawab atas respon terhadap permasalahan yang muncul. Pada masa awal abad XX hingga masa kemerdekaan; strategi yang ditempuh oleh gerakan perempuan adalah untuk meningkatkan kedudukan perempuan dan mencapai Indonesia merdeka. 1 Pasca kemerdekaan; keterlibatan dan eksistensi perempuan adalah selalu berupaya meningkatkan kesejahteraan dan pemberdayaan bagi kemajuan kaum perempuan disegala aspek kehidupan, baik melalui pendidikan dan pengajaran di sekolah atau di pesantren maupun eksistensinya di dunia kerja dan politik.

JURNAL PENELITIAN, 2020

Artikel ini berusaha mengungkap bagaimana peran kiai dapat dimaksimalkan untuk melakukan transformasi pesantren dengan menitikberatkan pada aspek keadilan gender di lingkungan pesantren. Teknik pengumpulan data melalui observasi, wawancara dan dokumentasi. Dengan metode deskriptif-partisipatoris, tulisan ini menunjukkan peran kiai sebagai sumber kebijakan yang memiliki implikasi langsung terhadap proses pengarusutamaan gender. Hal ini bertolakbelakang dengan pemahaman umum yang merujuk pada pandangan Geertz dimana Kiai sebagai penjaga tradisi dan konservatisme beragama, sulit untuk menerima perubahan. Namun saat ini, ditemukan berbagai upaya yang membuktikan argumentasi Dhofir terhadap Geertz, bahwa kiai dapat menjadi pusat inovasi di lingkungan pesantren yang secara signifikan. Melalui perencanaan dan pembiasaan, seluruh aktivitas yang melibatkan santri putra maupun putri di pesantren Subulussalam Tulungagung diupayakan untuk menunjukkan model gender mainstreaming, dimana keduanya ...

2018

Abstrak Pendidikan pesantren dan gender adalah dua hal yang selalu menarik untuk diperbincangkan, sebab penggagas pendidikan untuk perempuan adalah melalui didirikannya Madrasah diniyah yang diselenggarakan di lembaga pendidikan pesantren, sehingga kini, kita bisa melihat kiprah perempuan disegala sector, sekarang perempuan sudah mulai memiliki jabatan dan kedudukan, baik dalam ranah kultural maupun structural, serta kontribusi gerakan perempuan Islam di Indonesia kini juga mulai patut diperhitungkan. Dalam arti, jika dahulu ada anggapan bahwa perempuan adalah orang kedua, maka sekarang anggapan tersebut sudah tidak relevan lagi.Namun jika kita telisik lagi, munculnya tokoh-tokoh perempuan di arena public bahkan hanya sering terdengar sebagai ikon persamaan kesempatan, dan bukan sebagai manifestasi yang konsisten dari kebijakan berbasis kesetaraan gender.Pada titik inilah “bias gender” dirasakan masih kental ditemukan dalam berbagai segmen kehidupan masyarakat. Dinamika kesetaraan...

Jurnal Perencanaan Wilayah dan Kota, 2016

Abstrak. Kehadiran santri wanita di dalam lingkungan pesantren-pesantren besar di Jawa yang dimulai sekitar tahun 1930, menuntut adanya penataan pola spasial yang terkait dengan pengendalian hubungan antar gender berupa segregasi antara zona kegiatan santri pria dan santri wanita. Penelitian ini mengkaji dinamika segregasi gender dalam organisasi spasial 18 pesantren besar yang tersebar di pulau Jawa sejak periode pendiriannya hingga masa kini. Data dikumpulkan dengan metode pengamatan langsung, wawancara dan studi dokumen kesejarahan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa segregasi gender dalam organisasi spasial pesantren terungkap melalui konsep zona spesifik gender, teritorialitas dan batas. Tingkat toleransi dan fleksibilitas terhadap segregasi gender ditemukan pada zona kegiatan formal (madrasah atau sekolah), namun tidak ditemukan pada zona kegiatan non formal (asrama) dan zona kegiatan informal (fasilitas bermain, olahraga, rekreasi dan sosialisasi). Pesantren besar di Jawa Barat memiliki tingkat toleransi yang tinggi terhadap segregasi gender di zona kegiatan formal, disusul oleh pesantren besar di Jawa Tengah, dan terakhir oleh pesantren besar di Jawa Timur. Kyai sebagai tokoh pimpinan karismatik, penentu kebijakan, dan pengambil keputusan bagi kepentingan pesantren sangat berpengaruh pada tingkat toleransi kelembagaan pesantren terhadap segregasi gender antara santri pria dan santri wanita yang terjadi di zona kegiatan formal (madrasah atau sekolah).

This research is a library research which aims to describe the development of pesantren in Indonesia and how pesantren to address a tradition. The results showed that pesantren review of the way of addressing the tradition of divided into three, namely Salafi, Khalafi, and Modern. Every pesantren has traditions that are a little different. The difference is only in its emphasis on the tradition of the study of classical books and pesantren attempt in the face of the development of science and technology. In its development, emerging Islamic College model named Ma'had Aly. These institutions want to provide methodologies and general knowledge for graduated students of Salafi-Traditionalists, who generally have disadvantages in the field of methodology and Sciences. Abstrak Penelitian ini adalah penelitian pustaka yang bertujuan mendeskripsikan perkembangan pesantren di Indonesia dari segi bagaimana cara pesantren dalam menyikapi tradisi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Pesantren ditinjau dari cara menyikapi tradisi dibagi menjadi tiga, yaitu Salafi, Khalafi, dan Modern. Setiap pesantren ini memiliki tradisi yang sedikit berbeda. Perbedaan ini hanya pada penekanan pada tradisi kajian kitab-kitab klasik dan upaya pesantren dalam menghadapi perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Dalam perkembangannya, muncul model perguruan tinggi Islam yang dinamakan Ma'had Aly. Lembaga ini ingin memberikan bekal metodologi dan pengetahuan umum bagi lulusan santri dari pesantren Salafi-Tradisionalis, yang pada umumnya memiliki kelemahan dalam bidang metodologi dan ilmu-ilmu umum. Kata Kunci: Salafy, Khalafi, Modern, dan Ma'had Aly

Kepemimpinan perempuan dalam Islam masih menjadi salah satu persoalan yang menjadi perdebatan di kalangan Ulama di dunia, Indonesia bahkan di tingkat daerah. Aceh merupakan satu-satunya daerah legalisasi pelaksanaan syariat Islam di Indonesia, sehingga mengetahui pandangan para Ulama di Aceh tentang kepemimpinan perempuan yang masih menjadi polemik merupakan hal yang sangat penting dan menarik, terutama pandangan para Ulama Pesantren di Aceh. Studi ini berbentuk analisis terhadap jajak pendapat yang dikumpulkan dari pandangan para ulama Pesantren di Aceh terhadap kepemimpinan perempuan. Hasil kajian ini menunjukkan bahwa Ulama Pesantren di Aceh memiliki dua pandangan dalam meninjau kebolehan seorang perempuan menjadi pemimpin. Pertama, membedakan antara urusan Syariah dan muamalah. Dalam urusan syariah, para Ulama sepakat tidak membolehkan seorang perempuan menjadi pemimpin, seperti menjadi Imam shalat dan Khatib Jumat. Sedangkan dalam urusan muamalah, mereka membolehkan seorang perempuan menjadi pemimpin, seperti menjadi Kepala sekolah, ketua PKK, ketua Koperasi dan lain-lain, hingga Jabatan legislatif dan eksekutif. Kedua, Ulama Pesantren di Aceh “memberi celah” bagi perempuan untuk menjadi pemimpin, yaitu mereka pada dasarnya melarang atau tidak membolehkan seorang perempuan menjadi pemimpin. Namun, apabila ada diantara perempuan yang mencalonkan diri, dan dia memiliki kemampuan dan dijamin keagamaannya, maka hal tersebut tidak dipermasalahkan, asalkan ia memiliki kecakapan dan berada pada jalan syariat Islam. Kata Kunci: Pemimpin, Perempuan, Ulama Pesantren. Abstract Female leadership in Islam is still one of the contentious issues among Ulama in the world , Indonesia and the local level. Aceh is the only area of the legalizations the implementation of Islamic law in Indonesia, so knowing the views of the Ulama in Aceh on women's leadership is still being debated is a very important and interesting, especially the view of the Ulama Pesantren in Aceh. This study is an analysis of the poll form collected from the view of the scholars boarding school in Aceh on women's leadership . The results of this study indicate that the boarding school in Aceh Ulama have two views in reviewing the permissibility of a woman becoming a leader . First , distinguish between Sharia and muamalah affairs. In matters of sharia , the scholars agreed not allow a woman becomes a leader , as an Imam and Khatib. While in the affairs muamalah, they allow a woman to become leaders, such as being a school principal, chairman of the KOPERASI, up to the legislative and executive Position. Second , Ulama Pesantren in Aceh "giving gap" for women to become leaders, that they basically do not prohibit or allow a woman becomes a leader. However, if there is among women who ran, and he has the ability and guaranteed religious, then it do not matter, as long as he has the skill and are on the way Islamic law.

Fatimah Mernissi is a Muslim woman born and raised in a harem environment. Constrained with large walls and strict guarding. So that Fatimah and other female members in the harem were strictly prohibited from interacting with the outside world. Plus, some statements about women he got in school, which he said were an "insult" to women. This is what made the female members, especially Fatimah herself, want to fight for freedom against women. There are no more restrictions and oppression of women. So Fatimah initiated a "Feminism" movement, with the aim of reviving women's ranks. Fatimah also made some criticisms of the Hadith, which according to her lacked respect for the position and role of women. Fatimah also confirmed that "Feminism" is not taking ideas from the West, but Islam also has its own concept regarding this matter.

Dinamika Penelitian: Media Komunikasi Penelitian Sosial Keagamaan, 2021

Female Ulama are different from female scholars. If female ulama are female scholars, then female ulama are ulama (both women and men) who have a gender perspective. The meaning of women has shifted not only biologically, but also ideologically. The existence of the pesantren is influenced by the values, perceptions, policies, habits and behavior of the people in it. Has characteristics that can influence the formation of positive attitudes and morals. Women clerics, or so-called bu Nyai in Javanese terms, are culture creators who play an important role in the pesantren. The role of organizational leaders in maintaining organizational culture, with a concentration on the issue of eliminating violence against women, preventing child marriage, extremism and environmental fatwas. The role of female ulam can be seen when determining boundaries, meaning that they are able to create clear cultural differences between one organization and another. Second, it plays a role in facilit...

Psikis : Jurnal Psikologi Islami, 2017

Santri merupakan istilah yang biasanya dipakai untuk menyebut siswa perempuan yang belajar atau menuntut ilmu di lingkungan pondok pesantren. Umumnya, santri masuk dalam kategori remaja dimana pada masa ini merupakan masa mengeksplorasi dan bereksperimen tentang segala hal, termasuk identitas seksual mereka. Penelitian ini dilatarbelakangi dengan adanya kasus yang merujuk pada kecenderungan perilaku seksual lesbian dikalangan santri.Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui latar belakang dan bentuk perilaku seksual yang terjadi pada santri. Penelitian ini merupakan studi kasus kualitatif yang melibatkan dua orang santri pondok pesantren. Pengambilan data dilakukan dengan menggunakan teknik wawancara mendalam dan observasi yang dilakukan dalam rentang waktu tiga bulan. Analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif dan selanjutnya dilakukan triangulasi data dari sumber yang berbeda. Hasil penelitian menunjukkan bahwa; 1). kedekatan subjek den...