Symbolische Form im klinischen Kontext

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Symbolischer Tod im wissenschaftlichen Feld

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Variations, 2014

Nicht nur im mathematischen Sinn handelt das Werk Felix Hausdorffs (1868-1942) von Mengen und Schnittmengen. Es situiert sich im Übergang vom 19. zum 20. Jahrhundert in einer besonderen Diskurslage, in der einerseits auf die langfristig gewachsene wissenschaftsgeschichtliche Diversifizierung mit Formen populärer Darstellung reagiert wird. Vor allem die Ausdifferenzierung der naturwissenschaftlichen Disziplinen und die damit verbundene heterogene Erkenntnisproduktion soll mit publikumswirksamen Textunternehmen, zumal bei Ernst Haeckel und Wilhelm Bölsche, nachträglich eingehegt und mit weltanschaulichen, hier monistischen Positionen aufgewogen werden. Andererseits müssen die fachwissenschaftlichen Differenzierungsverläufe notwendig von einem sich ausbildenden Popularisierungsdiskurs begleitet werden. Denn die disziplinären Grenzziehungen ergeben sich erst durch einen wechselseitig bedingten Inklusions-und Exklusionsprozess, bei dem je unterschiedliche Publika, Spezialisten und Nichtspezialisten, angesteuert werden. 1 Im Zuge dessen gewinnen jene Darstellungsformen an Bedeutung, die das spezialistische Tun inner-und ausserhalb des Wissenschaftsdiskurses bewerben oder kritisch und auch erkenntniskritisch reflektieren. Hausdorff gehört dabei in die Reihe derer, die etwa seit Justus Liebig diese Reflexionsleistungen in Personalunion mit ihrer Forschungstätigkeit erbringen. 2 Seine pseudonym verfassten Texte, die hier im Fokus stehen sollen, bilden -im wissenshistorischen Sinn -eine Schnittmenge aus populärphilosophischen und fachspezifischen Diskursanteilen 3 und markieren einen Grenzbereich zwischen literari-

Der Mensch sollte –folgt man dem Philosophen Ernst Cassirer (1874-1945) – nicht als animal rationale, sondern als animal symbolicum als ein Sinnenwelten schaffendes Wesen definiert werden. Denn er passt sich seiner Umgebung dadurch an, dass er zwischen dem Merknetz, durch das ein Tier äußere Reize aufnimmt, und dem Wirknetz, durch das es unmittelbar auf diesen Reiz reagiert (Jakob von Uexküll), ein weiteres und ihm eigentümliches Netzwerk errichtet hat - das Symbolnetz. Dieses Netz gibt dem Menschen die Möglichkeit, nicht direkt auf die Reize der Umgebung antworten zu müssen, sondern erst nach einer Verzögerung und einer nachdenklichen Pause eine „menschliche“ Antwort zu finden. Dieses u. a. aus Mythos, Sprache, Kunst, Religion und Wissenschaft bestehende Symbolsystem speichert und verarbeitet die menschlichen Erfahrungen und wird fortlaufend durch den Fortschritt im Denken und in der Erfahrung verfeinert. Verglichen mit den Tieren lebt der Mensch auf diese Weise in einer sehr reichen und umfassenderen Wirklichkeit, er lebt in einer neuen Symbol - Dimension. Er tritt der Wirklichkeit nicht mehr direkt gegenüber, sondern bewegt sich in einem eigenen Symbolnetz mit seinen verschiedenen Ausdrucksformen, die jeweils ihren eigenen Gesetzen und Prinzipien folgen, nicht aufeinander rückführbar sind und sich letztendlich zu einem Schicht um Schicht wachsenden kulturellen Kosmos ergänzen und zusammenfinden. Diese symbolischen Formen – Mythos, Sprache, Religion, Wissenschaft, Kunst, Geschichte, Recht und Sitte u. a. – sind für Cassirer universelle, intersubjektiv gültige Grundformen des Verstehens der Welt. Eine solche grundsätzliche Sicht auf die symbolische Ausrichtung der menschliche Welt sollte auch für das Denken über psychische Erkrankungen nutzbar gemacht werden; darum geht es in diesem Buch.

Psychotherapie-Wissenschaft