Estudis per la Pau - Narco Pau a Mèxic

Trabajo de Administración Pública

anuario latinoamericano latin american yearbook CIENCIAS POLÍTICAS Y RELACIONES INTERNACIONALES POLITICAL SCIENCE AND INTERNATIONAL RELATIONS

1992

Chapter: Jóvenes universitarios: experiencias de lectura y escritura académicas. Denise Hernández y Hernández, Rocío López González y Carmen Aguilera Ramos

Visison Net, 2006

¿Qué es el masoquismo? Un recorrido histórico sobre el concepto y el efecto de la postmodernidad sobre él.

Ambits De Psicopedagogia Revista Catalana De Psicopedagogia I Educacio, 2012

No hi ha dubte que tothom vol la pau. Construir la pau és un repte col•lectiu en el qual tots i totes hem de participar, per això cada persona és important. Educar persones capaces d'aportar a la construcció d'una cultura de pau, tan des dels seus coneixements, com des de la seva actitud i habilitats és bàsic. Podríem dir que la persona és la unitat de treball en aquesta matèria. Aquest és el nostre punt de partida. Alhora, no podem perdre de vista que les persones són modelades pel context on creixen i viuen, per l'entorn on es troben immerses. És a dir, per educar per la pau és imprescindible garantir entorns on es donin unes condicions desitjades i planificades afavoridores d'aquesta. Però prèviament ens hem de preguntar com és que, tot i la certesa del gran consens que hi ha entorn el desig de pau, per molta gent segueix sent un concepte abstracte i eteri que no saben com aterrar. Feu la prova: aneu al google imatges i poseu la paraula "pau", veureu molts coloms blancs i alguns cercles amb la forquilla al mig, imatges simbòliques que poques idees ens donen de què podem fer per construir-la. Ven diferent passa amb el concepte contrari de pau, violència, aleshores les imatges són concretes i explícites, ens donen força informació de què podem fer per ser violents. Tradicionalment hi ha hagut la tendència a definir la pau per allò que no és (pau és quan no hi ha guerra, pau és l'absència de conflicte...), és el que anomenem la pau negativa. Es fa necessari construir definicions positives de pau que ens ajudin a imaginar-la i projectar-la. Nosaltres entenem la pau com l' horitzó i alhora el camí a través del que es van cultivant relacions més respectuoses, de cura mútua i cooperatives i estructures socials més justes, democràtiques, equitatives i noviolentes. La pau és superar qualsevol tipus de violència, ja sigui directa, estructural o cultural. Defensem la pau com un concepte síntesis que permet aglutinar moltes corrents, moltes sensibilitats i molts enfocaments sota un mateix paraigües. En un món global, líquid i complexe com l'actual, sintentitzar uns principis bàsics consensuats que ens permetin conviure en la pluralitat, tan evident en els nostres dies pot ser de gran utilitat, això és el que ens aporta el concepte de pau. En paral•lel a aprofundir en el significat de pau també cal entendre el concepte de violència. Segons Johan Galtung la violència "és present quan els éssers humans són influïts de tal manera que les seves realitzacions efectives somàtiques i mentals estan per sota de les seves realitzacions potencials i ", és a dir, les persones poden ser víctimes de violències per causes fàcilment identificables o profundament invisibles. Això porta a J.Galtung a diferenciar tres tipus de violències:

El denominado edificio 13 "Jaume Esteva" del poblado de Ses Païsses (Artà, Mallorca) fue publicado hace unos años sin el análisis de fauna (Aramburu-Zabala, 2012) A continuación subsanamos esa carencia. Aunque utilizamos el término "edificio", en realidad estamos hablando de un espacio donde a lo largo de un milenio se sucedieron diferentes ámbitos: el más antiguo, de época talayótica (anterior a 510 a.C.) recibe el nombre de "edificio 13" porque sus restos son los que han quedado expuestos, mientras que las más recientes reciben la denominación de Recintos 8-2 y 8-3 (baleárico, siglos III-IV a.C.) y Recintos 6-50, 7-3 y 7-4 (baleárico, siglo II a.C.)

Ética y Competitividad Democrática en las Elección a la Presidencia de los Estados Unidos Mexicanos en el año 2018, 2018

Se hace un pequeño análisis sobre la relación entre la democracia y mercado

Aprendizaje de la Ciencia

La desgracia del psicólogo es que nunca está seguro de hacer ciencia y cuando la hace nunca está seguro de queésta sea psicología." (POLITZER, 1928) INTRODUCCION Históricamente, la psicología mexicana ha llegado al punto de acumular poco más de medio siglo de contradicciones (1928-1982), condición que hace importante elaborar un balance crítico del ejercicio de esta profesión, con el fin de conformar una imagen objetiva que nos permita encontrar lineamientos concretos para su reubicación y orientación social dentro del presente contexto social del país.