El conflicto del canon digital ante su doble obsolescencia

El Profesional de la Información, 2018

Sus líneas de investigación se centran en el estudio de la industria editorial y las fuentes de información, áreas en las que ha publicado varias monografías y artículos. Es director del grupo de investigación reconocido (GIR) E-lectra; director del Master oficial en patrimonio textual y humanidades digitales de la USAL. Recibió un premio nacional de investigación en edición y sociedad del conocimiento.

Nuestra historia digital está en peligro

Comentamos un artículo de Brewstwer Kahle, creador de "Internet Archive", en el que señala los peligros que acechan a la circulación y conservación de mensajes en las plataformas digitales; un problema que se refiere también a los centros de poder político y económico, que dificultan el acceso de la ciudadanía a la información pública a la vez que acaparan información personal para controlar e influir a la gente. La reseña se publicó en el blog "Conversación sobre historia" el 28 de marzo de 2023, y el artículo de Kahle salió en TIME el 7 de febrero anterior.

No publicado, 2020

Resumen El presente trabajo pretende exponer los cambios que se han originado en la sociedad con la invención y la aplicación de los recursos electrónicos y el internet en diversos ámbitos de la vida. Además de servir como punto de reflexión sobre la formación de individuos en donde los utilice de forma racional, convirtiéndolos en ciudadanos digitales con apoyo de la educación. Palabras clave: obsolescencia planificada, ciudadanía digital y educación. Introducción Hoy día las sociedades que conforman el mundo que conocemos se enfrentan a un sin número de retos ante las nuevas tecnologías de la información y comunicación, la globalización, el auge aún del capitalismo y por ende del consumismo, la diversidad, multiculturalidad e interculturalidad etc.; hacen que la forma de entender nuestra realidad y sus relaciones sean diferentes a las de antaño, ya que ahora lo que valora en relación a lo que se valoraba tiene que ver con ese sentimiento de inmediatez desarrollado por los cambios antes descritos, de lo cual se desprenden las siguientes preguntas como eje del trabajo: En una sociedad consumista, ¿En qué momento de su vida el individuo se concientiza de la existencia de la obsolescencia planificada en su entorno digital y se convierte en un ciudadano digital? y ¿Cuál es la función de la educación en la formación del ciudadano digital frente a la obsolescencia planificada? Desarrollo La vida en el planeta no es eterna, como esperar que los productos creados por el ser humano lo sean, ya que es forzado que tengan un uso limitado de duración, motivado por los intereses creados de los dueños de la producción. De esta manera siempre tendrán ventas y su producción no parara. Seduciendo a los individuos al consumo, invadiendo por

Revista Arte da Cena - UFG, 2020

El presente artículo analiza la funcionalidad del canon, entendido como un dispositivo de subjetivación artística, en la danza contemporánea periférica. Luego de la introducción de casos etnográficos provenientes del campo de la danza de Buenos Aires, el trabajo se focaliza en la discusión de conceptos operantes como el de canon, progreso, modernismo, movimiento y nacionalismo. En última instancia, se propone concebir los aportes del concepto de barroco barroso de Néstor Perlongher y de desidentificación de José Esteban Muñoz, como estrategias político estéticas de subversión del canon. Pugnar por una coreopolítica de la abundancia es entender al arte, particularmente a aquel que compromete al cuerpo en movimiento, como un terreno para la construcción de nuevas formas de vida.

Signa: Revista de la Asociación Española de Semiótica, 2009

Este ensayo propone una concepción «plástica» de canon en la que éste adopte la forma de una constante «por venir», un canon abierto por sus bordes en cuya confección participe un conjunto colectivo y democrático de agentes sociales en representación de las diferentes razas, géneros y clases que componen una comunidad determinada. Para ello es necesario ejercer una crítica tanto correctiva como radical. Sin embargo, igual de necesario es usar e interpretar las obras canónicas de acuerdo con los intereses de esas comunidad heterogénea. Ello supone emplear una forma de lectura como sabotaje que ponga de relieve las modelizaciones que lleva a cabo un texto. Con ese fin, este ensayo pone un ejemplo de ese tipo de lectura tomando como hilo conductor el Lazarillo de Tormes. La tesis que se defiende a este respecto es que el Lazarillo aporta un modelo de análisis político que contribuye al debate contemporáneo sobre la subalternidad.

Ni las historias de la literatura uruguaya ni los estudios coloniales latinoamericanos hacen menci6n a los textos coloniales sobre el Uruguay.' Las siguientes lineas son un intento de incorporar esos textos (que existen, a pesar de que se los ha ignorado) a ambas reas de estudio. Por ello me voy a ocupar de algunos de los problemas que esa operacibn pueda plantear a ambos campos de investigaci6n. Primero me centrard en los criterios que informan la prActica disciplinaria en el Uruguay (en ese contexto es donde habra mas dificultades para la incorporacibn, debido a los criterios que rigen para la formacibn del canon). Luego me ocupard, brevemente, de su incorporacion al corpus colonial latinoamericano (que no presentarA mayores problemas, debido a la direccibn que hoy estan tomando esos estudios). Luego de sugerir un nuevo sistema de "canonicidad" seflalare las peculiaridades de los textos coloniales sobre el Uruguay y algunas estrategias para su estudio.

Sociedad del Conocimiento y Educación, 2012

Un error común de nuestro tiempo es centrar el debate de la sociedad del conocimiento en la exposición de las diferentes tecnologías que van sucediéndose, unas tras otras, cada vez de forma más rápida. Nos centramos más en su dimensión técnica, sin duda, más sencilla de tratar y de exponer, que en el análisis de la realidad que está generando la irrupción de cada una de estas tecnologías en todos los rincones de nuestra vida cotidiana y del auténtico cambio que están ocasionando. Ahora bien, a lo largo de la historia el ser humano siempre ha evolucionado al hilo de las tecnologías que han irrumpido en cada momento. Siempre ha habido una nueva tecnología que ha acabado dando un giro copernicano al modo de entender y abordar el mundo, lo ha transformado y ha hecho evolucionar al ser humano hacia nuevos modos de ser y de vivir en ese entorno. Las TIC de las que ahora hablamos son, al fin y al cabo, otra tecnología, pero lo verdaderamente importante es que “estamos siendo testigos de una serie de procesos que se yuxtaponen unos a otros, que se interrelacionan entre sí y producen nuevas realidades” (Ayuste y otros, 2012, 3). Realidades cambiantes dinámicas y vertiginosas, para las que, en muchas ocasiones, no tenemos aún conocimientos ni experiencia suficiente para interpretarlas. Pero esta es nuestra realidad y en este contexto es donde debemos aprender y enseñar. Entre todas las opciones que nos proporcionan estas tecnologías, destacamos el acceso a la información. Hoy más que nunca podemos acceder a una ingente cantidad de información, sin embargo la clave está en saber “(...) convertir una masa informe de ‘informaciones’ en conocimiento personal, crítico, selectivo, emancipador, apropiado a la forma en que cada cual percibe y siente el mundo” (Asensio y otros, 2012, 11). Y esta es una tarea educativa, en la que los profesionales de la educación tienen un papel predominante. Ahora bien, ¿estamos preparados para abordar la educación en esta sociedad del conocimiento? Y si miramos a los jóvenes que acceden a la formación universitaria inicial en las diferentes titulaciones de educación, ¿poseen esas capacidades básicas necesarias para saber aprender y enseñar en un mundo cambiante? ¿Realmente estamos ante un colectivo alfabetizado, en el sentido de que están preparados para afrontar la vida -y, en este caso, preparados para enseñar- en la sociedad digital? De todas las competencias básicas que consideramos necesarias en esta sociedad del conocimiento, únicamente nos vamos a centrar en una, la competencia digital, como la capacidad aparentemente y más directamente relacionada con el marco que hace posible esta sociedad de la información. E insistimos en el matiz de aparente, ya que somos conscientes de que la sociedad del conocimiento se irá consolidando no sólo a partir de personas con un alto nivel de logro en la competencia digital, sino también en el del resto de competencias clave.

RIED. Revista Iberoamericana de Educación a Distancia, 2018

La universidad es una institución con una larga historia, que ha propiciado y sobrevivido a múltiples cambios a lo largo de los siglos. En las últimas décadas, los cambios parecen acelerarse, ligados en parte a la tecnología. La digitalización está teniendo un gran impacto en cómo desarrolla sus funciones la universidad. Pero dichos procesos no son lineales ni simples, sino que se traducen en cambios complejos, ambivalentes y conflictivos. En este trabajo se pretende analizar algunos de los efectos más relevantes de la implementación de las tecnologías digitales en la docencia e investigación universitarias desde un punto de vista socio-material. Es decir, no nos centraremos en esas tecnologías como objetos, ni en la realidad de las personas en ese contexto, sino en cómo las relaciones establecidas entre sujetos y objetos afectan a la acción que tiene lugar en la universidad, como realidad compleja. Para ello, el presente artículo plantea un análisis que va de lo particular a lo gen...

Café de Lobos, 2021

Leer el canon en tiempos virtuales Entrevista hecha por Carla Velarde López para la web https://www.CafedeLobos.com En épocas donde los textos navegan en el mar de la información como cardúmenes y los lectores se encuentran a la espera de un título que colme sus expectativas resulta necesario poner en práctica esas habilidades cognitivas que nos permiten analizar, interpretar y deleitarnos con textos literarios. Y una vida lectora es una vida bien aprovechada. Sin embargo, contamos con un tiempo reducido para leer toda la literatura existente y con la popularidad de las plataformas de libros digitales o E-books, la tarea del lector resulta infinita. No somos máquinas que recaban información a través de algoritmos porque nuestra complejidad es enorme, y eso es lo bello en el ser humano. Entonces, dando por hecho que nunca podremos leer y/o contarlo todo, me preguntaba si existe un tipo de literatura recomendada por autoridades que ayuden a conocerme mejor sin dejar de escribir de forma competitiva y a mejorar como ser humano -si es que eso es posible-, además de aprender técnicas como escritora y para tener más herramientas para el desarrollo profesional. Es así que, en esta ocasión, Piero Ramos Rasmussen, editor de nuestra web, escritor de cuentos, poemarios y crítico literario con estudios de Literatura y Lingüística en la PUCP responde a algunas de mis interrogantes sobre cómo leer y por qué, parafraseando uno de los títulos del autor Harold Bloom. C: ¿Por qué una persona debe acercarse a la literatura? P.: De inmediato, pienso en esta figura del viudo sentado en la mesa familiar, entrada la medianoche, contemplando una fotografía de su difunta esposa con él, qué se yo, seguro en Machu Picchu o cualquier lugar del mundo que valga la pena. Pienso que este hombre debe de sentirse muy triste, lacónico. Creo que las personas deberían acercarse a la literatura para templar esas complejidades extremas que llevan al límite el sentimiento y el entendimiento humano. Quizá no haya mejor medicina que la lectura para la soledad, pero creo que aquí ya le estoy robando mucho a Harold Bloom, el catedrático de Yale, quien sostenía que lo único para lo que podía servir la literatura era para confrontar la soledad y diseñar nuestro estilo. Aunque acercarse a la literatura también es funcional en cuestiones prácticas y abdicándonos de la melancolía inicial de esta entrevista, sugeriría a cualquier lector acercarse a los textos literarios para cultivar el arte de la memoria y la escritura, para sacar reflexiones, interpretaciones, nunca en un sentido ortodoxo y definitivo, pero tampoco dejando la ventana tan abierta, puesto que no todo es tan libre y descentrado como sostenían los teóricos del posestructuralismo francés. Por ejemplo, no considero que sean infinitas las posibilidades de interpretar el poema “La belle dame sans merci” de Jhon Keats, pero tampoco me parecería del todo válido decir que aquel poema se trata de un hombre que se enamora de la muerte. Quizás, los textos literarios nos ayuden a alcanzar esa medianía entre los polos que separan al hombre y a la mujer en binarios y umbríos portales de enajenación, y más bien, con todo su poder imaginativo, nos influyan a ser mesurados. Y eso es una ventaja en estos tiempos porque el aire hiede a radical, a odio, a pelea, y no todo tiene que ser así ¿no es cierto? C.: ¿Qué es “El canon occidental”? P.: Ese es el titulo del texto donde Harold Bloom aglutina por primera vez lo que él consideró como lo mejor que se ha escrito. Su origen es religioso, aunque después se vuelve laico. Se le puede rastrear desde la aparición del Antiguo Testamento, pero el canon involucra al teatro shakespereano, al descenso a los infiernos de Dante Alighieri, quien, guiado por Virgilio, nos entregó la profética “Divina Comedia”. "Profeta" porque Dante se autoproclamaba como tal. También están esos gritos en el desierto de la voz poética de John Milton en “The Lost Paradise” (El Paraíso Perdido) como la triada máxima de lo que se interpreta como El Canon Occidental: el teatro Shakespeareano y las obras de Dante y de Milton. En el canon bloomiano también nombramos a Emily Dickinson, a las hermanas Bronté, a la señorita Flannery O’Connor, cuya imaginación derrotaba a su ortodoxia religiosa en cada uno de sus maravillosos cuentos. Y menciono esto porque el canon no solo son un grupo de blancos europeos y varones como lo pintan los teóricos críticos, multiculturalistas, feministas, etc. El canon detona por la propia fuerza estética de los textos que lo constituyen, los mismos que se erigen sobre las cenizas del pozo de fuego literario que representa el paso del tiempo en “La angustia de las influencias”...

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