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This paper is a proposal for the anthropological analysis of the cargo system, including
both indigenous and non indigenous communities. From the understanding of the cargo
system as an essentially heterogeneous institution, the paper suggest as main hypothesis
that this institution is the origin of other mechanisms in the interaction of the members of
the communities. First, the community institutions promote the participation of the largest
number of people. Second, interactions’ scenes are constantly created and recreated by the
community members. Third, the roles’ rotation, as a product of a tacit agreement into community
members, is fundamental to assure social participation. The proposal is structured
in three parts. First, the composition of the cargo system as a continuum which explains
the differences between individual and collective behaviour. Second, the idea of community
as a fundamental concept to understand the cargo system. As a conclusion, the idea of communitarian
project becomes the common characteristic of all the communities –native or no
native- in the Mesoamerican área.

In recent decades, the Latin America’s rural economy and society
has been transformed as a result of its dependence on capitalist relationships
and the integration of agriculture and food production to world markets, to
forms of modernization favoring agro-industrial groups, capitalistic farm
businessmen and a few peasant family units. Most peasants and rural
workers are now employed in temporary, precarious and flexible contractual
conditions. This article examines changes in the institutions regulating
socio-economic life and their effect on the rural lifestyle in the Nativitas
municipality, Tlaxcala, Mexico. By observing communities under study, the
authors propose that rural changes have not turned these regions into totally
urban settings. Rurality, as it has been known traditionally, have been altered
since it is the current trend that family members work in varied sectors and
milieus, whereupon it is necessary to ask what remains of that rurality and
how it is defined in this context.

En la actualidad es indiscutible el hecho de que la agricultura ha dejado de ser central en las estrategias
de subsistencia de los habitantes de sociedades rurales y que la proliferación de actividades
es una de las principales características de las economías familiares en México.
El presente análisis etnográfico se centra en las características que asumen diferentes prácticas
consideradas como relevantes para entender la manera en que se reproduce el carácter pluriactivo
de la fuerza de trabajo, esto es, la manera en que los jóvenes del municipio de Natívitas, Tlaxcala
adquieren la capacidad para desempeñar actividades laborales en diferentes ámbitos y sectores,
en mercados nacionales e internacionales. En este sentido, se estudian tres grupos de estrategias
de empleo: la socialización en la unidad doméstica, las prácticas de apoyo a través de redes sociales
y las prácticas de consumo.

This paper is a proposal for an anthropological analysis of the cargo system in Mexico, including both indigenous and non-indigenous communities. From the understanding of
the cargo system as an essentially heterogeneous institution, this paper suggest as its main hypothesis that this institution is the origin of other mechanisms in the interaction of the members of the communities. First, the community institutions promote the participation
of the largest number of people. Second, interactions’ scenes are constantly created and recreated by the community members. Third, the roles’ rotation, as a product of a tacit agreement into community members, is fundamental in assuring social participation. The proposal is structured in three parts: the composition of the cargo system as a continuum that explains the differences between individual and collective behaviour; the idea of community as a fundamental concept in understanding the cargo system;as a conclusion; the idea of a communitarian project becomes the common characteristic of all the communities (native or non-native) in the Mesoamerican área.

This article concerns the case of Spanish women with higher education and their migration to the United Kingdom between 2009
and 2012. Based on an analysis of available statistical data and qualitative research (participant observation and 12 in-depth
interviews), we explore the work and living conditions of migrant women. The results indicate: 1) that the number of migrants
during the crisis is lower than previously thought and that, according to the available data, it cannot be classed as skilled migration;
2) similarly, that the socio-demographic profile is heterogeneous and, 3) that there are diverse economic conditions upon entry,
often resulting in situations of vulnerability and social exclusión.

Se trata de exponer los primeros resultados del trabajo de campo que venimos realizando en
dos municipios mexicanos desde octubre de 2005. En plena campaña de los candidatos a la
presidencia federal, nuestro objetivo fundamental es detectar mediante técnicas etnográficas
los factores determinantes de participación política, y más concretamente, de comportamiento
electoral presentes en la ciudadanía mexicana. Siendo un análisis a nivel local, aspiramos a
entrar en el debate sobre clientelismo desde la seguridad que da compartir la cotidianidad con
los actores políticos y económicos de las comunidades objeto de estudio

El presente artículo se enmarca dentro de las reflexiones que el autor ha tenido durante sus últimas investigaciones en torno a la participación política en varios municipios de España y México. En este caso, se trata del análisis de una de las cinco formas de participación política, la conocida como participación en campaña electoral. Tal modalidad incluye numerosas formas de participación las cuales tienen en común que se realizan durante el período previo a una elección, por lo que esta vez nos vamos a fijar en los concretos escenarios de ciudadanos recorriendo ‘casa por casa’ en busca apoyo político de otros ciudadanos.

El artículo se enmarca dentro de las reflexiones que el autor ha tenido durante sus últimas investigaciones en torno a la
participación política en varios municipios de España y México. En este caso, se trata del análisis de una de las cinco formas de
participación política, la conocida como participación-protesta, y más concretamente, se estudia el intento de toma del
ayuntamiento por parte de varios ciudadanos xiqueños el 27 de abril de 2006. Asimismo, se propone un modelo de categorías
interculturales para el análisis de participación política a nivel local

En este trabajo se presenta el estudio de una sociedad rural mexicana en la cual la agricultura convive con otras actividades
económicas, laborales y productivas; fundamentalmente, se ha intensificado la pluriactividad tradicional campesina, dando lugar a que los salarios e ingresos de las familias rurales provengan hoy en día de fuentes mucho más diversas que en el pasado, incluyendo las migraciones internas e internacionales. La información etnográfica corresponde al municipio Natívitas, Tlaxcala, que durante las pasadas cuatro décadas ha transitado de sistemas agrícolas históricos muy fortalecidos a un sistema de asalarización de la fuerza de trabajo, tanto en la agricultura de corte intensivo como en la industria que se ha instalado en zonas aledañas. Con el estudio de este municipio rural queda en evidencia que, en las últimas décadas, los procesos de reestructuración de los mercados mundiales y la propia globalización ha afectado a la agricultura, ha producido un fuerte proceso de desagrarización, es decir, una disminución paulatina y sostenida de la superficie cultivada, especialmente en la pequeña propiedad y ejidos, transformando y, en algunos casos, desarticulando las formas históricas de organización de la producción y el trabajo rural, tanto en las unidades domésticas como en mercados laborales agrícolas regionales.

La fiesta es una de las instituciones más presentes en las comunidades rurales mexicanas. Constituye un espacio fundamental para las prácticas de sociabilidad en espacios públicos y estimula la participación y refuerza la solidaridad entre los diversos individuos.
En el caso de la comunidad tlaxcalteca de Jesús Tepactepec, las frecuentes fiestas familiares y comunitarias propician comportamientos a favor de la colectividad en la cooperación y en el conflicto, explicados de las diferentes maneras que lo hace la antropología, pero siempre bajo la premisa de ser escenarios en los que pueden participar “todos”.

El presente ensayo explora diversos elementos –que serán presentados en dos bloques- para el análisis de la categoría social de “joven inmigrante” en el actual contexto español caracterizado por el aumento de la diversidad cultural. El primero estudia indicadores (capital familiar; capital social; segmentación del mercado de trabajo) que permitan proponer los itinerarios de transición a la adultez como expresión de las desigualdades sociales presentes en la sociedad española. El segundo de los bloques añade al elemento de la “nacionalidad” otros tres indicadores que se considera permiten acercarse con mayor rigor a la identificación del ámbito cultural de origen de los jóvenes extranjeros. El “repertorio cultural”, el idioma y las características fenotípicas ayudan a clarificar la ubicación de los diferentes grupos étnicos presentes en la sociedad en torno a la corriente cultural dominante y las corrientes minoritarias.

El presente ensayo explora algunos elementos para un análisis de la transición del sistema educativo al mundo laboral en los jóvenes residentes en España pertenecientes tanto a la cultura mayoritaria como a colectivos étnicamente diferentes a la misma. La contribución se fundamenta en torno a una hipótesis principal, ampliamente trabajada desde la sociología de la juventud, que sostiene que los procesos de transición de los jóvenes a la vida adulta consolidan y profundizan las desigualdades sociales, dando lugar a sociedades crecientemente fragmentadas y polarizadas. En este contexto, se presta atención a la vinculación entre diversidad étnica y desigualdad social, a través precisamente del análisis de la desigualdad en los logros escolares, profesionales, familiares y residenciales de los jóvenes.

El artículo contiene las reflexiones que, sobre el estudio de las formas de organización comunitaria en una localidad mexicana,
el autor ha tenido después de cuatro temporadas de campo (2008-2011). Durante este tiempo, se estudian diversos procesos que tienen como eje varias de las cuestiones que entran en el ámbito de la sociología de la educación y la antropología política, concretamente, los procesos educativos informales en la familia y la comunidad, y su interrelación con los denominados sistemas de cargos. En este sentido, el trabajo rastrea cómo el sistema de cargos trata de componer escenarios caracterizados por poner en interacción al mayor número de miembros de la comunidad; por hacerlo con la mayor frecuencia posible; y por asegurar que cada miembro tenga posibilidades de ocupar los diferentes papeles que se ponen en juego en estos escenarios.

El presente capítulo contiene reflexiones sobre las formas de organización comunitaria en Jesús Tepactepec, localidad perteneciente al municipio de Natívitas, Tlaxcala. A partir del trabajo de campo en los veranos de 2008, 2009 y 2010, se plantea una propuesta de análisis antropológico del sistema de cargos que incluye tanto a comunidades indígenas como no-indígenas. Como hipótesis principal, se defiende que tal sistema alimenta una serie de mecanismos que generan prácticas protagonizadas por los miembros de la comunidad con las siguientes características: son prácticas que permiten entrar y “jugar” al mayor número del total de agentes en una pluralidad de campos; son prácticas que se repiten con alta frecuencia; son prácticas cuyas “reglas de juego” aseguran la distribución rotatoria de las posiciones sociales (aunque solamente de determinados grupos de agentes) y, por tanto, la de los diferentes tipos de capital cuya posesión condiciona el acceso a las recompensas específicas de cada campo (se institucionaliza que la distancia social entre agentes cambie regularmente).

Durante el último siglo, el territorio del municipio de Santa María Natívitas, al sur del estado de Tlaxcala (México), ha experimentado una serie de transformaciones que han terminado afectando de una manera extraordinaria a sus habitantes y las prácticas agrícolas de éstos. Hacia finales de la década de los 90, los procesos asociados a la globalización, y en concreto, la reestructuración de la economía, han tenido el efecto de la llamada desagrarización, es decir, una disminución paulatina y sostenida de la superficie cultivada, especialmente en la pequeña propiedad y en las tierras ejidales, transformando y, en algunos casos, desarticulando formas históricas de organización de la producción y del trabajo rural, que en el plano familiar del medio rural se refleja en una reducción del aporte de las actividades agrícolas a la generación de ingresos.
En este trabajo, se reconocen al menos tres momentos en las transformaciones sociales del municipio que corresponden a estrategias laborales y económicas, las cuales permiten entender la desagrarización, sus efectos en la sociedad rural y que ésta no viene asociada necesariamente a un proceso de desruralización como ha tendido a pensarse. Estas etapas corresponden al establecimiento de un sistema agrícola con base en la organización social y económica centrada en la hacienda (1900-1920); al reparto agrario, el desarrollo de una agricultura ejidal y la industrialización del país y de la región (1920-90); y a la globalización y los cambios estructurales hacia finales del siglo XX (1990-2010), la cual no supera la etapa ejidal sino que la transforma de tal manera que la agricultura pierde centralidad y se convierte en uno más de los múltiples ingresos familiares.

El presente texto se ubica dentro de los estudios antropológicos de los pueblos indígenas de la Sierra Tarahumara en el norte de México. Caracterizamos concretamente dos de las singularidades más importantes del sistema de gobierno de los ódami, las cuales consideramos distinguen tal sistema de muchos otros que han sido descritos profusamente en la literatura etnográfica, principalmente entre pueblos de tradición mesoamericana. En particular, señalamos por un lado la muy particular territorialidad ódami, con una división de la comunidad en dos mitades (los abajeños y los arribeños), división que incide directamente en el sistema de gobierno; y por el otro, destacamos el carácter interétnico y etnojerarquizado del sistema de gobierno, de tal manera que ciertas comunidades indígenas rarámuri, reconocen abiertamente su subordinación ante los principales cargos del gobierno de otro pueblo étnicamente distinto –los ódami–.

El artículo que presentamos propone un modelo teórico para el estudio comparado del comportamiento político-electoral de ciudadanos españoles y mexicanos. Siendo considerablemente sustanciales las diferencias en sus conductas en ambos sistemas políticos –sobre todo en fenómenos como el clientelismo-, se ha buscado un concepto que pueda abarcar y reconocer todo tipo de interacciones políticas a ambos lados del Atlántico: la participación política. En este sentido, el objetivo fundamental de la investigación es generar una “antropología de la participación política”, de tal manera que a partir de los trabajos de campo realizados en cuatro municipios iberoamericanos (dos españoles –Nava del Rey, Valladolid; Valle de Trápaga, Vizcaya– y dos mexicanos –Xico, Veracruz; Jiquilpan de Juárez, Michoacán–), generar una propuesta intercultural para el análisis de la participación política a nivel local teniendo en cuenta las condiciones socioeconómicas de los ciudadanos.

En este libro se analiza un amplio repertorio de experiencias patrimoniales en los campos de la historia, la antropología, la arqueología y los estudios del territorio y el turismo, tanto en México como en América Latina. Es un texto interdisciplinario en el ámbito regional que, junto con estudiar la identidad en la esfera de la cultura, trata sobre uno de los temas más controvertidos de los últimos tiempos: la diversidad cultural en sociedades desiguales.