A well-renowned researcher and speaker, Simon Harel has pioneered an innovative field of research at the crossroads of literary and cultural studies. He was one of the first to examine the particularities of the experience of migration in urban areas in Quebec. His book Voleur de parcours, published in 1989, is recognized as one of the most noteworthy publications in Quebec cultural studies in the 1980s and 1990s. The author or editor of over thirty publications, Harel is interested in intercultural issues, the role of the stranger in society, and vulnerability in the spaces in which we live.He has also published a collection of poems, 14 critical works, and more than 150 articles. Furthermore, he has given more than 300 talks and conferences, and he has organized numerous conferences and major scientific events.
Dr. Harel was recently awarded a prestigious Trudeau Fellowship Prize (2009-2012) and was named, in 2009, a member of the Royal Society of Canada.
During the last 25 years, Simon Harel has been a pioneer in the field of literary studies and cultural studies. He was one of the first scholars to describe the singularity of the migratory experience in Québec, which occurs to a great extent in a minority context. Conscious of the inadequacy or limited scope of certain scholarly research (with a focus on hybridity, and identity à la carte), he is now working on the unstable, often conflictual, forms of cultural mobility. More specifically, his work is rooted in the study of narratives, as well as in the study of verbal and social practices.
Among Simon Harel’s fields of expertise are the following: contemporary forms of narratives (autobiography and autofiction); multiculturalism and interculturality; contemporary Quebec literature; Québec literature of cultural communities; contemporary French literature; links between psychoanalysis and culture; cultural studies; narrative studies; intersections of psychic and geographical spaces; dialogues between architecture and literature; and anger in literature.
Prior to joining Université de Montréal in 2011, he was the director of the Centre for the Study of Arts, Letters and Traditions at the Université du Québec à Montréal, in whose Department of Literary Studies he taught and conducted research for over 20 years.Simon Harel is now a full professor at the Université de Montréal, where he directs the Department of Comparative Literature.
In recognition of the failings of the discourse on hybridization and cookie-cutter identity, Harel is presently concentrating on the delineation of the vacillating, often conflicting, forms of cultural mobility. In the spring of 2012, the Canadian Foundation for Innovation awarded him a Leaders Opportunity Fund grant to fund research infrastructure for the study of representations of new narrative and technological identities in urban life. The grant positions him as a leader in an emerging field, that of the study of stories of the mobile self.
Simon Harel has organized several large-scale events, such as Où va la culture?, a cultural happening that took place at the Université du Québec à Montréal in 2010, and Trajectoires Montréal, a unique multidisciplinary experience that explored new manifestations of creativity in Montréal as well as the interactions between urban and peri-urban life in the greater Montréal area.
What are the social and cultural impacts of mobile communication technologies? More precisely: how are people using ultra-portable technologies to express their mobility through self-narratives and narratives of digital space? How are these technologies implicated in the spatial narratives of the city? And to what extent do the mobility discourses based on them illuminate the fundamental issues of our times? These are some of the questions being addressed in a new CFI-funded research initiative dedicated to the study of mobile self-narratives in an urban context. This lab will allow researchers and citizens to create a live, interactive portrait on the web, in real time, of geographic and cultural mobility through the streets of Montreal. This virtual platform will be accessible to political and community policy-makers, researchers from all disciplines, as well as the general public. Montreal is an ideal location for this type of experiment: it is a cosmopolitan city, a hub of technological innovation, a crossroads of urban youth culture, and a site of exclusion where social conflict plays out in the streets everyday.
Phone: 514 343-7781
Address: Département de littérature comparée
Université de Montréal
C.P. 6128, succursale Centre-ville
Montréal (Québec) Canada, H3C 3J7
Dr. Harel was recently awarded a prestigious Trudeau Fellowship Prize (2009-2012) and was named, in 2009, a member of the Royal Society of Canada.
During the last 25 years, Simon Harel has been a pioneer in the field of literary studies and cultural studies. He was one of the first scholars to describe the singularity of the migratory experience in Québec, which occurs to a great extent in a minority context. Conscious of the inadequacy or limited scope of certain scholarly research (with a focus on hybridity, and identity à la carte), he is now working on the unstable, often conflictual, forms of cultural mobility. More specifically, his work is rooted in the study of narratives, as well as in the study of verbal and social practices.
Among Simon Harel’s fields of expertise are the following: contemporary forms of narratives (autobiography and autofiction); multiculturalism and interculturality; contemporary Quebec literature; Québec literature of cultural communities; contemporary French literature; links between psychoanalysis and culture; cultural studies; narrative studies; intersections of psychic and geographical spaces; dialogues between architecture and literature; and anger in literature.
Prior to joining Université de Montréal in 2011, he was the director of the Centre for the Study of Arts, Letters and Traditions at the Université du Québec à Montréal, in whose Department of Literary Studies he taught and conducted research for over 20 years.Simon Harel is now a full professor at the Université de Montréal, where he directs the Department of Comparative Literature.
In recognition of the failings of the discourse on hybridization and cookie-cutter identity, Harel is presently concentrating on the delineation of the vacillating, often conflicting, forms of cultural mobility. In the spring of 2012, the Canadian Foundation for Innovation awarded him a Leaders Opportunity Fund grant to fund research infrastructure for the study of representations of new narrative and technological identities in urban life. The grant positions him as a leader in an emerging field, that of the study of stories of the mobile self.
Simon Harel has organized several large-scale events, such as Où va la culture?, a cultural happening that took place at the Université du Québec à Montréal in 2010, and Trajectoires Montréal, a unique multidisciplinary experience that explored new manifestations of creativity in Montréal as well as the interactions between urban and peri-urban life in the greater Montréal area.
What are the social and cultural impacts of mobile communication technologies? More precisely: how are people using ultra-portable technologies to express their mobility through self-narratives and narratives of digital space? How are these technologies implicated in the spatial narratives of the city? And to what extent do the mobility discourses based on them illuminate the fundamental issues of our times? These are some of the questions being addressed in a new CFI-funded research initiative dedicated to the study of mobile self-narratives in an urban context. This lab will allow researchers and citizens to create a live, interactive portrait on the web, in real time, of geographic and cultural mobility through the streets of Montreal. This virtual platform will be accessible to political and community policy-makers, researchers from all disciplines, as well as the general public. Montreal is an ideal location for this type of experiment: it is a cosmopolitan city, a hub of technological innovation, a crossroads of urban youth culture, and a site of exclusion where social conflict plays out in the streets everyday.
Phone: 514 343-7781
Address: Département de littérature comparée
Université de Montréal
C.P. 6128, succursale Centre-ville
Montréal (Québec) Canada, H3C 3J7
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Books by Simon Harel
conciliation possible de deux activités, l’écriture et la pratique de
l’analyse. Qui mieux que Wilfred R. Bion, psychanalyste atypique et
écrivain inclassable, Simon Harel aurait-il pu interroger à ce sujet?
Bion, comme tant d’autres, était hanté par le mythe de Babel, par ce
rêve de pallier à l’imperfection des langues en en créant une seule,
parfaite, qui annulerait tout recours à la traduction, par ce rêve qui
traverse l’histoire de la psychanalyse et nourrit le récit de soi.
Dans cet essai polyphonique, où il donne également la parole à
Melanie Klein, dont Bion fut le disciple dissipé, à Freud, qui le hante
comme un fantôme bienveillant, à Beckett, dont il fut un temps
l’analyste, Simon Harel insère des réflexions personnelles, quelques
souvenirs de sa propre relation analyste/analysé et des passages plus
méditatifs. L’ensemble discute de ce que veut dire aujourd’hui
habiter le défaut des langues et des stratégies singulières que déploie
l’écrivain, quand il est aussi psychanalyste, pour y échapper. "
« Nous sommes en guerre ! ». Il faut en finir avec les discours vides et le dire : habiter un lieu ne nous définit plus comme sujet, le nomadisme est une position intellectuelle et le mondialisme n’est rien d’autre qu’une thèse sociologique. Simon Harel pose ainsi l’enjeu d’Espaces en perdition 2. Après avoir analysé dans le premier tome les lieux précaires de la vie quotidienne, étudié les conjectures variables de nouvelles inventions du quotidien, montré la cruauté des lieux en littérature et dans l’Histoire contemporaine, la cruauté de la culture elle-même, l’essayiste ne peut que l’affirmer : « nous sommes en guerre ! ». Est-il question de paix en Afghanistan ? C’est au prix d’une violence, d’un oxymore qui est la marque du contemporain : les espaces sont « violement pacifiés ». Aux lieux précaires correspond à présent une humanité jetable, tandis que les conduites guerrières prolifèrent (regard-sniper, caméra-sniper, etc.). Mais s’il est temps de prendre position, évitons le catastrophisme autant que le moralisme vertueux ; nous n’avons pas à choisir entre la figure du tireur d’élite et celle du « médecin sans frontières ». Simon Harel, en position de braconnier, fait flèche de tout bois : seule la prise de parole est en mesure de traduire la violence du monde actuel, elle nous engage à abandonner une idéologie de la neutralité, la forme mièvre de lendemains qui chantent la panacée de la diversité culturelle, cet alibi commode du néo-libéralisme triomphant. L’essayiste visite les lieux précaires des hôtels réels (Westin Bonaventure Hotel de Los Angeles) ou fictifs (chez Naipaul), part au Mexique avec Artaud, en Russie avec Tchekhov, en Asie avec Volodine… Il revient à Montréal aussi, avec le projet de Casino de Loto-Québec et du Cirque du Soleil, dont il perçoit la violence faite aux lieux (le Bassin Peel) et aux humains (jetables). Tout pour refuser la déréalisation du monde. Car, finalement, Simon Harel part en guerre contre les pouvoirs institués du langage."
« Nous sommes en guerre ! ». Il faut en finir avec les discours vides et le dire : habiter un lieu ne nous définit plus comme sujet, le nomadisme est une position intellectuelle et le mondialisme n’est rien d’autre qu’une thèse sociologique. Simon Harel pose ainsi l’enjeu d’Espaces en perdition 2. Après avoir analysé dans le premier tome les lieux précaires de la vie quotidienne, étudié les conjectures variables de nouvelles inventions du quotidien, montré la cruauté des lieux en littérature et dans l’Histoire contemporaine, la cruauté de la culture elle-même, l’essayiste ne peut que l’affirmer : « nous sommes en guerre ! ». Est-il question de paix en Afghanistan ? C’est au prix d’une violence, d’un oxymore qui est la marque du contemporain : les espaces sont « violement pacifiés ». Aux lieux précaires correspond à présent une humanité jetable, tandis que les conduites guerrières prolifèrent (regard-sniper, caméra-sniper, etc.). Mais s’il est temps de prendre position, évitons le catastrophisme autant que le moralisme vertueux ; nous n’avons pas à choisir entre la figure du tireur d’élite et celle du « médecin sans frontières ». Simon Harel, en position de braconnier, fait flèche de tout bois : seule la prise de parole est en mesure de traduire la violence du monde actuel, elle nous engage à abandonner une idéologie de la neutralité, la forme mièvre de lendemains qui chantent la panacée de la diversité culturelle, cet alibi commode du néo-libéralisme triomphant. L’essayiste visite les lieux précaires des hôtels réels (Westin Bonaventure Hotel de Los Angeles) ou fictifs (chez Naipaul), part au Mexique avec Artaud, en Russie avec Tchekhov, en Asie avec Volodine… Il revient à Montréal aussi, avec le projet de Casino de Loto-Québec et du Cirque du Soleil, dont il perçoit la violence faite aux lieux (le Bassin Peel) et aux humains (jetables). Tout pour refuser la déréalisation du monde. Car, finalement, Simon Harel part en guerre contre les pouvoirs institués du langage."