Andrea Freddi
Associate Professor at the Department of Social Sciences, Universidad de los Lagos, Chile.
PhD in Cultural Anthropology at the Università di Torino, Italia
PhD in Cultural Anthropology at the Università di Torino, Italia
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Papers by Andrea Freddi
municipios indígenas de Guatemala hacia los Estados Unidos. Las comunidades maya del altiplano
occidental, recién salidas de la violencia genocida de la guerra, han tenido que enfrentar nuevas
laceraciones debido a las separaciones, la distancia y a los riesgos vinculados con la migración
indocumentada. Además, han tenido que adaptar su conformación comunal a la nueva dimensión
transnacional de sus pueblos, pasando a depender económicamente de las remesas y a transformar sus
deseos, aspiraciones, estilos de vidas y de consumo en relación con el imaginario del “Norte”.
En base a la experiencia etnográfica del autor y a la revisión de la literatura existente, en este capítulo se
busca comprender cómo se resignifica una comunidad indígena dentro de un contexto de movilidad
translocal. En lo particular, se aborda por un lado la experiencia individual de los migrantes: las razones de
sus partidas, las rutas de sus viajes a través de las fronteras, la “vida en la sombra” en EEUU y los retornos.
Por el otro, se analiza la dimensión colectiva y comunitaria de la migración, es decir cómo se generan
nuevos discursos morales y subjetividades políticas que actúan como mecanismos de vinculación para
continuar a pensarse como una comunidad, a pesar de la ampliación de los horizontes geográficos y de la
creciente heterogeneidad y desigualdad interna.
una forma de habitar el territorio basada en un orden social que contempla la
interdependencia entre humanos y no-humanos. Se muestra, además, la relación entre el surgimiento de la trashumancia y la colonización de la Patagoniaen el siglo XIX y cómo, en la actualidad, la posibilidad de revivir la cultura gaucha tiene que ver con los límites definidos por algunos actores claves de la “posfrontera”: el turismo, el conservacionismo y el extractivismo.
Desde los Años Noventa varios países latinoamericanos han entrado en una fase definida "posconflicto". Este concepto ha dejado rápidamente de indicar un nuevo inicio para convertirse en un lugar común que subraya un modelo de gubernamentalizad en continuidad con el pasado, que a su vez se usa como sinónimo de neoliberal. Ahondamos aquí el caso de Guatemala, planteando que la ética de la compasión, fundamentada en las ideas de Derechos Humanos e identidad étnica, si bien permite terminar la guerra y augurar la paz, configura un orden posconflicto que perpetúa la desigualdad, favorece la violencia social (emblemáticamente representada por el fenómeno de las maras) y criminaliza la pobreza.
Abstract: This article is about the changes affecting the leadership system of the indigenous communities of Guatemala in the wake of the peace process. My purpose is to show the transformations of the logics of authority and prestige, along with the idea of community, as a consequence of the development politics of neoliberal democracy. The analysis draws on two ethnographic cases addressing the political life of Todos Santos Cuchumatán, a Maya-Mam municipality. In first place, I show the complex process of election of a major candidate. It emerges from distinct levels of patronage negotiations: from the domain of national politics to the logics of power of the rural communities in the municipal territory. In second place, I refer to an alternative path to leadership: the foundation of a community radio by a young returned migrant. These cases bring to surface the difficult task of indigenous leaders. They are committed to the maintenance of the fragile balance between change and conservation, giving a dynamic shape to the communal order of the community.
Books by Andrea Freddi
[ENG] Despite the contemporary promotion of pluralism and diversity, it is frequent for social testimonies to be presented as emblems or spokespersons for a community, a cause, or an ideology. Through a gallery of individual portraits, short biographies, and minor stories, this book chooses to explore how particular experiences transcend the categories imposed by academia, politics, or social movements. It aims at rethinking personal identity in its creative and generative dimension, even considering its ambiguous, problematic, or contradictory aspects, in order to demonstrate that a person-centered ethnography allows us to analyze with greater richness and nuance the diversity of relationships between South American indigenous peoples, their alterities, and their observers.
Il libro offre perciò il ritratto di una comunità che si ricrea in tensione dialettica tra il viaggio e la trama, che cerca una sintesi tra i flussi transnazionali e la reciprocità comunale.