Colloques & Conférences by Jean-François P E Cottier
Chants de jeunes filles à Sparte, danses balinaises, rap bernois et épinicies siciliennes.... les... more Chants de jeunes filles à Sparte, danses balinaises, rap bernois et épinicies siciliennes.... les voyages scientifiques de Claude Calame sont nombreux et particulièrement variés.
C’est pour rendre hommage à Claude Calame et mettre en lumière l’apport de sa pensée dans la recherche actuelle que l’association Antiquité Territoire des Écarts, l’Université Paris Diderot et le Centre ANHIMA organisent cette journée d’étude articulée autour de deux axes majeurs de la réflexion de l’anthropologue de la Grèce ancienne : l’anthropologie comparée et l’ethnopoétique.
« Qu’il est requis qu’un Prince soit savant » (Plutarque) :
Réflexions sur l’image du Prince dan... more « Qu’il est requis qu’un Prince soit savant » (Plutarque) :
Réflexions sur l’image du Prince dans les écrits humanistes
Jean-François Cottier, Université Paris 7 – Diderot
À la suite des Miroirs médiévaux, les humanistes n’ont cessé d’écrire des conseils à l’intention des souverains de leur temps, en soutenant régulièrement leur réflexion par la représentation du « souverain monstrueux ». Érasme s’en explique : pour éduquer un prince, il faut user d’images, et rien de plus efficace que le diptyque opposant le bon prince, « pasteur de son peuple » au démoboros qui, littéralement, le dévore. Cette image, emblématisée par Ambrogio Lorenzetti en 1338 dans la Palais Communal de Sienne sous le nom de « Bon gouvernement », servira de fil conducteur à une réflexion générale sur la diversité des écrits que la Renaissance a consacrés à cette question, les humanistes ayant toujours rêvé, avec le succès que l’on sait, d’orienter l’action des princes de ce monde par leurs écrits.
L’origine est-elle une évidence ? Apparemment, car tout provient, et donc surgit d’une origine (p... more L’origine est-elle une évidence ? Apparemment, car tout provient, et donc surgit d’une origine (préfiguration du telos pour les uns, simple provenance, ou effet de logique, pour les autres). Mais par cette apparence d’évidence même l’origine devient suspecte, tentation héritée de l’enfance, fétichiste, « mot équivoque » (Marc Bloch), mystique, impossible à saisir sinon dans la trace (Derrida), leurre, « chimère » (Foucault), tentation de simplification que l’on peut tenter, par le passage du singulier au pluriel (origine/origines), de revitaliser et de relégitimer – en vain ? L’origine/les origines est-elle/ sont-elles ainsi un concept utile, ou dangereux, pour les historiens, les géographes, les psychanalystes, les littéraires, les linguistes ? Quel sens y a-t-il, dans tous les champs des Humanités, à réfléchir sur, à partir de, l’origine, les origines ? Et pour les sciences, depuis en particulier Darwin et son « Origine des espèces » ? Quels effets pour ces champs et pour les positionnements méthodologiques qui en résultent ? Quels effets (pour le concept lui-même) se trouvent-ils induits par la manière dont ces champs se sont emparés du concept ? Peut-on (encore) prendre l’origine/les origines comme principe herméneutique ? Faut-il, comme Foucault le suggère, le déporter sur la question de l’« émergence », ou celle du commencement ?
Ce colloque se propose de faire le point sur la richesse des travaux bibliques entrepris entre 15... more Ce colloque se propose de faire le point sur la richesse des travaux bibliques entrepris entre 1500 et 1535, principalement du point de vue de la critique textuelle et de l’établissement des textes en Occident, aussi bien dans le monde chrétien que dans le monde juif. On se demandera quelle a été l’attitude des autorités ecclésiastiques, on examinera comment se fait le passage du moyen âge (où un travail de critique textuelle intense sur la Vulgate est accompli et où, chez les savants juifs, une réflexion majeure est entreprise sur le texte massorétique) à la Renaissance et on étudiera les principales entreprises novatrices (Psautiers et Bibles polyglottes, Biblia Rabbinica etc.).
Argumentaire Ce colloque entend questionner les possibilités d'intermédiation du rêve et de l'esp... more Argumentaire Ce colloque entend questionner les possibilités d'intermédiation du rêve et de l'espace. L'objectif est de repenser la manière dont l'expérience du rêve se conjugue à l'espace pour créer des configurations nouvelles et concourir à un processus d'être-au-monde, de subjectivation et de collectivisation. Augustin Berque nous offre un exemple saillant d'une telle pensée en faisant référence au « Rêve », ce temps cosmogonique que certains peuples aborigènes d'Australie actualisent dans leur pratique quotidienne de l'espace, de quoi rappeler l'importance de « [c]onjuguer le physique et le phénoménal » (Berque, 42) dans la production de toute réalité humaine. La structuration de l'espace, d'un point de vue technique et géographique, est indissociable du système ontologique et symbolique avec lequel elle interagit. Il convient alors d'attribuer à l'espace (du point de vue de sa conception, de son appréhension et de sa performation) l'aspect fondamental de cette part d'irrationnel qu'est l'« imaginaire » — appellation quelque peu faible pour ce qu'elle désigne, à savoir cette puissance de création permettant d'établir un rapport avec la matière, de la symboliser et d'en faire usage. Par ailleurs, le rêve nocturne est l'espace où le monde est convoqué sur un mode imaginal, forçant alors sur la frontière, tant géographique que psychique. De là, découlerait un libre échange entre les entités arbitrairement antagonistes : intérieur et extérieur, personnel et étranger, moi et non-moi. Quels types de discours, de figures ou de pratiques émergent de ces négociations ? Quelles résistances posent ces rencontres imaginales entre rêve et espace ? Dans quelle mesure les lieux parcourus dans le rêve modulent-ils la métaphore du soi ? Comment appréhender ces représentations « spatio-oniriques » par l'entremise desquelles se construit la métaphore du soi rêveur ? Pour répondre à ces interrogations, plusieurs axes de recherche sont envisageables, dont nous proposons quelques-uns — qui peuvent se recouper : 1. Rêve et aménagement : Quel type d'architecture favorise la pensée fantasmagorique (Benjamin) ? Comment la fiction d'un espace-rêve peut-elle interagir avec l'espace réel pour produire l'écoumène (Berque) ? À en croire Gaston Bachelard, la maison constitue une puissance d'intégration de la pensée, c'est-à-dire de structuration et de cristallisation subjective, par la rêverie. Dans quelle mesure la maison représente-t-elle une métonymie de l'espace-rêve ? 2. Rêve et politique / rêve de conquête : L'espace-rêve peut-il devenir politique ? Comment le rêve de conquête, entrant en conflit avec le rêve autochtone, produit-il le vécu colonial ? Comment est-il contourné, reconfiguré selon les discours postcoloniaux ? 3. Rêve et catastrophe humaine : Des camps de concentration aux flux de réfugiés, l'espace peut devenir une zone d'irrationalisme à même de brouiller la supposée frontière entre rêve et réel. Est-il alors possible de parler de disjonction entre psyché et environnement ? Rêve et espace ne finissent-ils pas, au contraire, par se projeter l'un dans l'autre et ainsi former une continuité « spatio-psychique » ? 4. Rêve et environnement : Comment opère le rêve écologique, qui conçoit l'aménagement du territoire au sein d'un système où la nature est une culture en soi ? Produit-il une nouvelle ontologie, ainsi que le laisseraient suggérer les travaux de Descola ? 5. Rêve et simulacre / crise de la culture : Comment problématiser le simulacre à l'aune d'une crise de la culture ? Peut-il être considéré comme un espace paradoxal où se manifeste la crise, lorsque l'utopie vire à la dystopie et le rêve au cauchemar (exp. : le drame social que fut le parc d'attractions Schrtoumpfland, https://www.youtube.com/watch?v=fDLCw8FfQDs) ? 6. Rêve et espace médiatique/numérique : Dans le même ordre d'idée que la question du simulacre, les médias et l'internet permettent une proximité plus grande et rapide avec l'espace, surtout à travers le journalisme citoyen et l'immédiateté numérique. Pensons aux vidéos de témoins ayant
Cette journée est destinée à créer un espace de réflexions partagées dans l’après-coup des attent... more Cette journée est destinée à créer un espace de réflexions partagées dans l’après-coup des attentats des 7, 8, 9 janvier, puis du 13 novembre 2015. Au-delà du besoin immédiat d’échanges que crée parmi nous – enseignants et étudiants – le choc des événements récents, le parti pris est de s’interroger sur les contenus et modes d’enseignement en lettres, arts et sciences humaines, et plus largement sur les conditions, possibilités et modalités de transmission au regard des fractionnements actuels de la société française, en contexte de crise politique internationale et de « guerre » antiterroriste. Cette rencontre, programmée dès juin 2015, veut tenter de répondre à un trop grand cloisonnement entre l’enseignement secondaire et l’université, dommageable ici. Au cours de trois tables-rondes successives, les enseignants évoqueront leurs expériences et questionnements, et un débat s’engagera à partir des réactions de collègues de l’université. Au cours d’une dernière table ronde d’autres collègues reviendront sur les débats de la journée. Asiem El Difraoui fera une conférence de 45 minutes sur le terrorisme islamiste aujourd’hui, suivie d’une discussion.
International Conference on Topical Issues of Ancient Culture and Its Heritage 23-26 septembre 2014
Ivane Javakhishvili Tbilisi State University. The Faculty of Humanities. The Institute of Classic... more Ivane Javakhishvili Tbilisi State University. The Faculty of Humanities. The Institute of Classical, Byzantine and Modern Greek Studies
Friedrich Schiller University Jena. Institute of Ancient Studies
We are honored to inform you that a joint international conference on Topical Issues of Ancient Culture and Its Heritage will be held in Tbilisi, Georgia on September 23-27, 2014.
The event will have the following schedule:
23.09 – arrival of foreign participants; 24-25.09 – plenary and thematic sessions; 26.09 – a visit to the Georgian National Museum, to Mtskheta, the ancient capital of Georgia, and to the Dzalisi archeological site; 27.09 – departure of foreign participants.
Conference languages: English, French, German, Greek and Georgian.
Simultaneous translation from Georgian into English and from foreign languages into Georgian will be provided.
Each paper will be allotted 20 minutes.
Collège International de Philosophie (www.ciph.org)
Séminaire 2013-2014
L’Antiquité, territoire... more Collège International de Philosophie (www.ciph.org)
Séminaire 2013-2014
L’Antiquité, territoire des Ecarts (II)
(http://institutdeshumanites.fr/?q=antiquite-territoire-des-ecarts)
Centre Parisien d'Études Critiques 37 bis rue du Sentier, 75002 Paris
18h30-20h30 Jeu 23 janvier 2014
Séminaire organisé en collaboration avec ANHIMA UMR 8210 (Anthropologie et Histoire des Mondes Antiques),
l'Institut des Humanités de l'Université Paris-Diderot et avec le soutien du Centre Parisien d'Études Critiques.
Marc Valleur (Psychiatre, Directeur de l’Hôpital Marmottan) & Jean-François Cottier (Université Paris-Diderot)
"Les Anciens pouvaient-ils être ‘addicts’ ?
Réflexion contemporaine pour une histoire des addictions"
Livres by Jean-François P E Cottier
Le Livre de Gomorrhe, édition et traduction, 2021
Mille ans avant les révélations actuelles sur les scan-dales sexuels au sein du clergé, l'ermite ... more Mille ans avant les révélations actuelles sur les scan-dales sexuels au sein du clergé, l'ermite Pierre Damien se fait déjà lanceur d'alerte. Au milieu du xi e siècle, il écrit au pape Léon IX pour dénoncer, dans un rapport détaillé, les dérives des moeurs dans l'Eglise, sin-gulièrement chez les évêques, moines, prêtres, diacres censés incarner l'institution et donner l'exemple. Pour encore plus de clarté, il intitule ce réquisitoire Gomorrhe, le pendant de Sodome dans la Bible. Mais ce brûlot est censuré dès son époque, et il passe encore aujourd'hui pour un livre scandaleux. C'est ce texte, à la fois intransigeant et prophétique et d'une surprenante actualité, qu'édite et traduit pour la première fois en français Jean-François Cottier. Un texte sidérant, venu du Moyen Âge, mais conduit à la manière d'un breaking news contemporain.
Salluste, La guerre de Jugurtha, Texte établi et traduit par A. Ernout. Introduction et notes par J.-F. Cottier, Paris, Belles Lettres, 2012 (nouveau tirage)
Vie d'Isarn, abbé de Saint-Victor de Marseille (XIe siècle), Présentation, édition, traduction et notes par Cécile Caby, Jean-François Cottier, Rosa Maria Dessi, Michel Lauwers, Jean-Pierre Weiss †, Monique Zerner, Paris, Belles Lettres, 2010.
Ad libros ! : Mélanges d'études médiévales offerts à Denise Angers et Joseph-Claude Poulin, Jean-François Cottier, Martin Gravel, Sébastien Rossignol (éds), Montréal, PUM, 2010
Rosa rosa rosam Rosae rosae rosa Rosae rosae rosas Rosarum rosis rosis C'est le plus vieux tango ... more Rosa rosa rosam Rosae rosae rosa Rosae rosae rosas Rosarum rosis rosis C'est le plus vieux tango du monde Celui que les têtes blondes Ânonnent comme une ronde En apprenant leur latin… Jacques Brel, «Rosa», 1962 Pierre Bonnechere, Hélène Leclerc, Florence Dupont, Maxime Pierre et Benoît Melançon ; qu'ils en soient ici chaleureusement remerciés.
Érasme de Rotterdam, Exhortation à la lecture de l'évangile : I, Le texte latin et la traduction française moderne; II, Les traductions françaises de 1543 et 1563, Édition et traduction J-F Cottier, A. Vanautgaerden & G. Bedouelle, Turnhout, Brepols,2006.
La prière en latin de l'Antiquité au XVIe siècle: formes, évolutions, significations, Turnhout, Bepols 2006.
Anima mea. Prières privées et textes de dévotion du Moyen Age latin. Autour des prières ou méditations attribuées à saint Anselme de Cantorbéry (XIe-XIIe siècle), CLXX+326 p., 2002.
Tertullien, Du sommeil, des songes, de la mort, Paris, Gallimard, 1999 (Le Promeneur).
Articles by Jean-François P E Cottier
The Unfolding of Words, J. Rice Henderson (éd),Toronto, 2012, p. 27-54, Dec 2012
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Colloques & Conférences by Jean-François P E Cottier
C’est pour rendre hommage à Claude Calame et mettre en lumière l’apport de sa pensée dans la recherche actuelle que l’association Antiquité Territoire des Écarts, l’Université Paris Diderot et le Centre ANHIMA organisent cette journée d’étude articulée autour de deux axes majeurs de la réflexion de l’anthropologue de la Grèce ancienne : l’anthropologie comparée et l’ethnopoétique.
Réflexions sur l’image du Prince dans les écrits humanistes
Jean-François Cottier, Université Paris 7 – Diderot
À la suite des Miroirs médiévaux, les humanistes n’ont cessé d’écrire des conseils à l’intention des souverains de leur temps, en soutenant régulièrement leur réflexion par la représentation du « souverain monstrueux ». Érasme s’en explique : pour éduquer un prince, il faut user d’images, et rien de plus efficace que le diptyque opposant le bon prince, « pasteur de son peuple » au démoboros qui, littéralement, le dévore. Cette image, emblématisée par Ambrogio Lorenzetti en 1338 dans la Palais Communal de Sienne sous le nom de « Bon gouvernement », servira de fil conducteur à une réflexion générale sur la diversité des écrits que la Renaissance a consacrés à cette question, les humanistes ayant toujours rêvé, avec le succès que l’on sait, d’orienter l’action des princes de ce monde par leurs écrits.
Friedrich Schiller University Jena. Institute of Ancient Studies
We are honored to inform you that a joint international conference on Topical Issues of Ancient Culture and Its Heritage will be held in Tbilisi, Georgia on September 23-27, 2014.
The event will have the following schedule:
23.09 – arrival of foreign participants; 24-25.09 – plenary and thematic sessions; 26.09 – a visit to the Georgian National Museum, to Mtskheta, the ancient capital of Georgia, and to the Dzalisi archeological site; 27.09 – departure of foreign participants.
Conference languages: English, French, German, Greek and Georgian.
Simultaneous translation from Georgian into English and from foreign languages into Georgian will be provided.
Each paper will be allotted 20 minutes.
Séminaire 2013-2014
L’Antiquité, territoire des Ecarts (II)
(http://institutdeshumanites.fr/?q=antiquite-territoire-des-ecarts)
Centre Parisien d'Études Critiques 37 bis rue du Sentier, 75002 Paris
18h30-20h30 Jeu 23 janvier 2014
Séminaire organisé en collaboration avec ANHIMA UMR 8210 (Anthropologie et Histoire des Mondes Antiques),
l'Institut des Humanités de l'Université Paris-Diderot et avec le soutien du Centre Parisien d'Études Critiques.
Marc Valleur (Psychiatre, Directeur de l’Hôpital Marmottan) & Jean-François Cottier (Université Paris-Diderot)
"Les Anciens pouvaient-ils être ‘addicts’ ?
Réflexion contemporaine pour une histoire des addictions"
Livres by Jean-François P E Cottier
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