Dennis Smith

City of God: Christian Citizenship in Postwar Guatemala

Social Sciences and Missions, 2011

... Martínez Melgar. Of this group, I am especially appreciative for those who helped me in the ﬁ... more

Los teleapóstoles guatemaltecos: Apuntes históricos y propuestas para la investigación

Godâs Politicians

Global and Local Televangelism

Religion and the electronic media in Latin America: a review

ponencia en Meeting of the Latin American Studies …, 2001

... In a region plagued by pain and hopelessness, people will cling even to marginal expressions ... more

God’s Politicians: Pentecostals, Media, and Politics in Guatemala and Brazil

Global and Local Televangelism, 2012

ABSTRACT A comparative review of the participation of televangelists in electoral politics in Gua... more

Repensando la pastoral de la comunicación en la sociedad mediatizada

by Rolando Perez-Vela and Dennis Smith

Este artículo aborda las implicancias y desafíos en la construcción de procesos y estrategias de ... more Este artículo aborda las implicancias y desafíos en la construcción de
procesos y estrategias de comunicación desde las comunidades de fe en América Latina, en el contexto del proceso de mediatización de las prácticas y narrativas religiosas. Nos interesa revisar el modo como se ha concebido y construido el uso de los medios desde las organizaciones y comunidades vinculadas al campo evangélico, en el marco de las estrategias de apropiación del espacio público. Concluimos con
contribuya a la construcción de la comunidad y la afirmación del bien común en el contexto de la sociedad mediatizada.

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Christianity and Television in Guatemala and Brazil: The Pentecostal Experience

Studies in World Christianity, 2005

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Godâs Politicians

by Dennis Smith and Leonildo Silveira Campos

Global and Local Televangelism, 2012

A Latin American Pilgrimage

Media development

Pe r s o n a l R e f l e c t i o n s o n E c u m e n i s m a n d t h e C h r i s t i a n P r i n ... more Pe r s o n a l R e f l e c t i o n s o n E c u m e n i s m a n d t h e C h r i s t i a n P r i n c i p l e s o f C o m m u n i c a t i o n Dennis A. Smith I grew up in a middle-class Evangelical home where I learned to take religious belief and practice very seriously. This rather hermetic world was not very comfortable with difference. We viewed people from other traditions with suspicion and, sometimes, fear. For example, after John Kennedy was elected President of the United States in November of 1960, I remember sensing an undercurrent of tension at our church: Had the US become subject to Rome? How could God have allowed such a thing to happen? Nor were we comfortable with Pentecostals. The exuberance of Pentecostal worship-exotic practices like speaking in tongues and divine healing-generated suspicion. We were taught that such manifestations were only appropriate for the primitive church; we suspected that such spiritual self-indulgence was a sign of immaturity.

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Pastoral Reflections from Guatemala

International Review of Mission, 1998

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Coming of Age: A Reflection on Pentecostals, Politics and Popular Religion in Guatemala

Pneuma, 1991

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Del Edén perdido al Edir Macedo: Una crítica de la religión electrónica

La tecnología: Antecedentes de una religión moderna ¿Cómo recuperar el paraíso perdido? ¿Cómo vol... more La tecnología: Antecedentes de una religión moderna ¿Cómo recuperar el paraíso perdido? ¿Cómo volver al Edén? Estas preguntas son el motor detrás de la revolución tecnológica, argumenta el historiador canadiense David F. Noble. En la introducción de su nuevo libro, The Religion of Technology: The Divinity of Man and the Spirit of Invention, dice que "la tecnología moderna y la religión han evolucionado juntas y, por eso, la empresa tecnológica ha sido y sigue siendo imbuida de creencia religiosa." (1997:5). No siempre fue así. Durante siglos, imperaba aquel dualismo clásico que pregonaba un desprecio total por el mundo físico y por el cuerpo humano. Lo carnal, lo tangible, lo concreto llevaba solamente a la perdición. Lo noble, lo verdadero, lo bello se hallaba solamente en el espíritu. Por eso, durante los primeros siglos de la era cristiana existía un divorcio total entre la técnica humana y el conocimiento divino. En La ciudad de Dios, San Agustín comentó que: se han descubierto y perfeccionado, por el genio humano, innumerables artes y técnicas que ayudan a solventar las exigencias de la vida humana y también otorgan diversión.. .(pero) todos estos favores tomados en su conjunto son apenas un consuelo fragmentario que nos es permitido en una vida condenada a la miseria. (Noble 1997:12) Durante todo este tiempo los estudiosos del mundo occidental no reconocían el papel del ser humano como co-creador con Dios. No percibían en la técnica y el arte un reflejo de nuestra divinidad perdida. Es hasta el Siglo IX que el gran teólogo Johannes Scotus Erigena plantea esta posibilidad. Al empezar a construir un marco conceptual capaz de reinvindicar la creatividad humana como reflejo nato de la creatividad divina, Erigena llega a inventar el término artes mecánicas, precursor de la palabra tecnología. El desenvolvimiento del concepto de la tecnología como una expresión digna y de inspiración divina coincidía en Europa con el desarrollo de una nueva visión de la relación entre el ser humano y la naturaleza. Como señala la historiadora Lynn White, "Anteriormente el había sido parte de la naturaleza, ahora se había convertido en explotador de la naturaleza." (Noble 1997:12). Es en este ambiente que los teólogos llegan a opinar que el fruto del pecado original es ignorancia, mientras el fruto de la salvación es técnica y conocimiento. Esta convicción lleva al florecimiento del arte y ciencia europeo en el Siglo IX. Al respecto, escribe el canónigo agustiniano Hugo de San Victor, "En las artes se trata de eso, eso es lo que proponen: restaurar en nosotros la imagen de Dios." (Noble 1997:20). Noble ilustra este cambio con la siguiente anécdota: En el Salterio de Utrecht, iluminado cerca de Rheims alrededor del año 830, hay una ilustración del Salmo 63 que otorga la ventaja tecnológica a los que están

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Christian Fundamentalism in Latin America: Moving Beyond Modernity

Media development

Communicating Climate Justice

Environmental depredation and climate change are among the most urgent challenges facing the worl... more Environmental depredation and climate change are among the most urgent challenges facing the world today. In Asia and the Pacific, one sees every day that climate change is not an arcane subject for scientific debate or shifting government policies, but rather a devastating and immediate reality that causes hunger and disease, deadly natural disasters and ravaged economies. Climate change threatens the very existence of whole nations.

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Una inquietud instantánea: Reflexiones sobre el derecho a la comunicación

Es un honor poder compartir con ustedes, mis colegas de la región América Latina de la WACC.

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Concentrations of Faith: Mega Churches in Brazil

A comparative review of the history and characteristics of Protestant and Roman Catholic mega ch... more

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God's Politicians: Pentecostals, Media and Politics in Guatemala and Brazil

A comparative study of the involvement of Pentecostals in electoral politics in Guatemala and Bra... more

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Los evangélicos y la vida pública en Guatemala: Historia, mitos y pautas para el futuro

Una breve historia y análisis de la participación de evangélicos en la política electoral en Guat... more

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Stories from Latin America: Changing Religious Landscapes and Political Communication

A contribution to the Council for World Mission consultation on communication held in Singapore, ... more A contribution to the Council for World Mission consultation on communication held in Singapore, 19-20 January, 2015. A personal reflection on emerging scenarios of religion, advocacy and communication in the last 4 decades in Latin America, with suggestions for areas for future endeavors in broader contexts.

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Impacto de la programación religiosa difundida por los medios electrónicos en la población cristiana activa de América Central

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