Dept. of History of Sciences and Health

Desde a sua criação, a psicanálise tem um encontro marcado com outros campos de produção de saber. Tal diálogo aberto não é apenas pontual, mas está vinculado ao método de investigação freudiano que, como crítica à cultura ocidental moderna e partícipe do embate entre sujeito e cultura, vai mergulhar nas manifestações artísticas, folclóricas e míticas para seu desenvolvimento teórico.

A iniciativa do SIMERS (Sindicato Médico do Rio Grande do Sul) de verter para o português o Tratado médico-filosófico sobre a alienação mental ou a mania deve ser comemorada: trata-se de uma das pedras angulares da história da psiquiatria moderna, peça-chave da ...

A psicanálise foi largamente utilizada no Brasil entre as décadas de 1920 e 1940 como método para a obtenção de um diagnóstico da realidade do país. Tal análise recorreu frequentemente ao “material recalcado” advindo dos costumes e folclore da tradição local. Assim, a psicanálise – uma teoria que se propôs a instaurar nas ciências do homem o sujeito do Inconsciente, heterogêneo e singular – foi deslocada de sua história e singularidade para o campo da psicologia coletiva, resultando em leituras inusitadas acerca da identidade nacional em formação, e em propostas terapêuticas para o país delas resultantes. Neste artigo viso demonstrar algumas das pautas específicas que vincularam a recepção da psicanálise no Brasil à construção da identidade nacional e do Brasil moderno. Para tanto, apresento dois legítimos representantes da psicanálise brasileira do período: um psicanalista adepto da eugenia e um escritor de vanguarda.

O trabalho apresenta os primeiros resultados de uma pesquisa que investiga as práticas e discursos psiquiátricos no Hospício Nacional de Alienados (HNA) da Capital Federal do Brasil.
Mais especificamente, buscou-se interpretar prontuários do HNA da primeira década do século XX, com o objetivo de discutir o processo de circunscrição de conceitos que produzem representações das doenças mentais no período e suas sobreposições frente ao ideal de
“homem civilizado”, transpostas para a imagem do “homem normal” na produção psiquiátrica e no pensamento político do período.

... Essas instituições cumpriram, assim, missões próprias do campo científico na sociedade, de acordo com o que se entendia na época como científico, como nos apontam Maria Rachel da Fonseca, Gisele Sanglard e Cristina Fonseca. ... R. Tupi, 397 cj. ...

The current article's basic premise is that psychoanalytic discourse is always appropriated by an interpreter thereof who belongs to a historical and cultural tradition. From this perspective, the production of subjectivity in psychoanalytic practice is marked by the analyst's prime tradition. Thus the major relevance of investigating the discursive routes by which psychoanalysis entered Brazil, identifying its anchoring points in local culture and history. The article thus outlines the urbanization and modernization process in early 20th-century Brazil, together with the entry of psychoanalysis in a field of divergent forces. What occurred was a struggle for discursive hegemony between two antagonistic and irreconcilable readings: on the one hand, psychiatric-hygienist discourse with its reformist and universalizing reading of psychoanalysis; on the other, that of the modernist vanguard, with a reading that subverted established codes in the pursuit of singularity. Both were constituted in the wake of a quest to forge what was viewed as the desired Brazilian. This study covers the modernist psychoanalytic bias, with its unique utilization in the analysis of culture and subjectivities, as well as its role in the construction of new worlds.