Utopian Thought

Resumo: Este ensaio analisa as obras Ensaio sobre a cegueira (1995) e Ensaio sobre a lucidez (2004), de José Saramago, a partir da interseção entre direito e literatura, propondo reflexões sobre a democracia e sua representação no imaginário jurídico e literário. Em Ensaio sobre a cegueira, a cegueira branca, alegoria da anomia da sociedade pós-moderna, leva ao colapso das instituições diante de uma crise, resultando em uma "suspensão democrática" que resulta em repressão e desumanização. A obra propõe uma reflexão sobre o papel do direito e das instituições na proteção da dignidade humana, destacando a responsabilidade cidadã (de ter olhos) da mulher do médico como fundamental para resistir à barbárie e restaurar a humanidade. Já em Ensaio sobre a lucidez, José Saramago critica o esvaziamento da democracia formal, utilizando o voto em branco como alegoria de protesto contra a desconexão entre governo, que reage à manifestação popular com uma escalada autoritária que culmina com um ato de terrorismo de estado, e os governados. A obra propõe que a democracia seja um processo contínuo de vigilância e participação ativa dos cidadãos, desafiando o leitor a refletir sobre a responsabilidade política coletiva. Conclui-se que as obras oferecem elementos valiosos para a reflexão jurídica em torno da democracia, fomentando uma práxis transformadora em busca de uma cidadania democrática

Este trabajo explora la relación entre la utopía, la literatura y el Derecho. La utopía encierra varias vertientes, de las cuales la literatura utópica, como género literario en el que se crean mundos imaginarios que representan sociedades ideales, va a ponerse en relación con el Derecho. El Movimiento Derecho y Literatura proporciona una lente para analizar las diferentes formas de relación entre estos dos ámbitos, particularmente cómo la literatura utópica enriquece el ámbito jurídico, tanto formal como sustancialmente. La obra de Thomas Moro, Utopía, se tomará de ejemplo para hacer un examen del abordaje hecho por la literatura utópica de las tensiones legales en la sociedad. La estructura del trabajo consta de tres partes: la exploración del fenómeno utópico, la identificación de elementos formales y sustantivos en la literatura utópica y la reflexión sobre la contribución de estos elementos al Derecho.

Um fantasma assombra a Burguesia, o “Fantasma do Comunismo”. Eis um jogo de palavras usado por Marx e Engels, na abertura do Manifesto do Partido Comunista, que perdura em nossos dias. O espectro do comunismo, que uma vez assombrou a Europa no século XIX, continua a lançar seu eco sobre muitos até os dias atuais. Nas páginas deste livro, adentramos um pouco no mundo de Karl Marx, um pensador cujas ideias moldaram a trajetória da história e da filosofia política.

Charles Fourier has been disdained or ignored by political scientists, even by theorists. Some of his ideas were "mad," but so many others were brilliant. Now we can see that even some "mad" ideas were simply premature, e.g., global warming. His works are a "whole earth catalog" of solutions to today's most intractable problems, such as agricultural labor in a democracy, environmental degradation, consumerism, loneliness, the decline of the family, the gradual disappearance of nutritious meals (and shared mealtimes), eldercare, boredom at work, unemployment, and the fragmentation of communities by "identity" politics. In 19th century United States, Fourierist and Owenite communitarian models for settling the country was taken very seriously by intellectuals, and more than 100 communities existed. Available data has barely been unearthed by political scientists; the whole movement is rarely mentioned in history books, even "radical" ones. Both capitalism and Marxian socialism eclipsed this fruitful policy option. The disappointing experiences of technological, gigantic socialism and capitalism make the decentralized, "small is beautiful," scale of organization look very attractive.

The book presents newfound evidence suggesting Spain experimented with Messianism to secure their empire in the late Renaissance. The case is made that the Spanish monarchy contemplated Campanella's Messianic ideas and sent Quirós to initiate them on the imagined Terra Australis Incognita. Campanella and Quirós shared idiosyncratic beliefs that by means of divine providence Spanish power would imminently transform the world, elevate humanity to a higher spiritual plane, dominate politics and religion, and prepare for the second coming. The work advances our understanding of previously unknown links amongst Campanella's religious solutions for idealising temporal government, Quirós's objective of a utopian society in the great south land, and Spain's tentative experimentation with Messianism. It also permits the drawing of inferences on the possible rationale behind political messianism in the contemporary world. This book is a valuable resource for scholars, students, researchers, and professionals interested in European and World History of the late Renaissance as well as those interested in the religious and political imperatives of Imperial Spain during the Habsburg period. George M. Roure is an Australian historian with origins from Spain's Catalonia region. Author of The 16th Century Spanish Plan to Make Australia the New Holy Land, he is the first academic researcher to closely study Quirós's messianic ideas and connect him to the Dominican Philosopher Tommaso Campanella.

Foreword by the interviewer
This free-ranging conversation is intended to approximate an unbiased intellectual exploration of the natural attraction that exists between one boy and another, or between a man and a boy. It is an attraction that universally predates masculine interest in the opposite sex, an interest that awakens in middle to late adolescence in most males. It is also an attraction that has been put to good use by some cultures, while it has been repressed and denied by others. Here the human investigator and his AI interlocutor explore the nature of the emotion, and the pluses and minuses of the two opposing cultural approaches. In conclusion, an ideal society is imagined. It would not be amiss to say that ChatGPT, of its own accord, sketches the outlines of a pederastic Utopia.

Bien que placée dans la collection de Garnier, l’œuvre méconnue d’Aullinon parue en 1750, Azor, ne respecte pas les règles génériques suivies par la plupart des utopies littéraires. Pourtant, ce récit à structure complexe présente une réflexion critique sur l’épanouissement des sociétés policées. Le changement vécu par une communauté insulaire muette en apprenant à parler, met en cause l’avenir de cette société heureuse, alors qu’aucun commentaire du narrateur ne souligne ce tournant dans l’utopie. Dans Azor, le langage devient un objet équivoque qui permet d’observer les étapes nécessaires pour accéder à la réflexion philosophique mais met aussi implicitement en lumière les lacunes d’un progrès trop hâtif. À travers la trame romanesque, le jugement sur la civilisation révèle un examen approfondi et perspicace des espoirs et des défis propres à l’entreprise des Lumières qui s’articule dans un récit utopique comme dans un laboratoire d’idées. L’œuvre d’Aunillon s’inscrit dans les déb...

Alors qu’au siècle précédent fleurissent les textes montrant des sociétés utopiques, Urfé reprend ce thème qu’il adapte à un univers pastoral dans L’Astrée. Cependant, plutôt que de se contenter d’en démontrer la supériorité, il représente la fragilité qu’il y a dans tout projet utopique : dès lors qu’elle est incapable de survivre longtemps aux assauts du réel, à quoi peut bien servir une utopie ? La société idéale qui nous était proposée au début du roman s’effrite peu à peu pour se briser sous nos yeux. Entre critique de l’écriture utopique et regard paternel porté sur des personnages voués à souffrir de cette rencontre contre-nature avec l’extérieur, L’Astrée nous donne à voir comment le plus beau des pots de terre est inévitablement condamné à se confronter au pot de fer de la réalité. Le roman met alors en scène la beauté de cette brutale rencontre.

O tema da memória nas suas ligações com a história e a identidade portuguesas atravessa boa parte da ficção de José Saramago, todavia, ao contrário de escritores seus contemporâneos, Saramago não aborda diretamente o império colonial nem o seu fim histórico na sua ficção. Neste ensaio proponho indagar sobre África na obra saramaguiana, retomando leituras críticas sobre este tópico de Maria Alzira Seixo, Ronald W. Sousa, Paulo de Medeiros, Pedro Oliveira Neto e Ana Paula Ferreira, para depois procurar nos textos políticos, escritos durante o tempo em que Saramago foi diretor-adjunto do jornal Diário de Notícias (entre abril e novembro de 1975, em pleno Processo Revolucionário em Curso), pistas para a compreensão não só dessa ausência, mas também para a identificação das questões que nortearam a sua escrita.

En el marco del XIX Congreso de la Sociedad Española de Historia de la Medicina (Madrid, 3-5 de septiembre de 2025) proponemos una mesa temática donde invitamos a investigadoras e investigadores a reflexionar sobre la identidad médica durante la época contemporánea, tanto en su creación y evolución, como en sus las dinámicas nacionales y transnacionales.

This paper analysis the juridic system of the Brazilian co-operative societies and the French agricultural co-operative societies, from their most remarkable principle: the twofold quality of both owner and user of the members of these societies. It was verified how the society's engagement and the cooperation engagement is done in both countries, presenting the contrasts and the convergences between the two juridic systems, with the finality to contribute to the modernization of the Brazilian co-operative law system, as well as the French. There were highlighted the new ways of capital reinforcement as the practiced in France and the notion of the Brazilian co-operative act, unknown to France. The adoption of the French model of co-operative contract was suggested as an alternative to the Brazilian system, in a sense of guaranteeing the stability of the operational engagements done to both the co-operative society and the co-operators. As to the acceptance of the elements of th...

A monogamia, enquanto suposto ideal de convivência humana, revela-se, à luz de uma análise rigorosa, como uma ilusão insustentável, produto de uma moral elitista e distorcida. Sua defesa não é mais um ato de rebeldia, mas uma constatação da cegueira daqueles que, enredados pela tradição e pelas instituições de poder, se afastam da verdadeira natureza humana. Essa estrutura, que se originou na ascensão do capitalismo e na consolidação do patriarcado, foi uma imposição destinada a controlar a reprodução e o desejo, subjugando as massas e limitando sua liberdade.

Em sua essência, a monogamia não é um reflexo da natureza humana, mas uma construção repressiva gerada pela aliança entre o capital e a igreja, com o objetivo de normatizar e controlar os desejos. Aqueles que clamam pela erradicação do patriarcado, mas ainda abraçam a monogamia, revelam-se hipócritas, incapazes de perceber a contradição flagrante entre seus ideais e a realidade. Tais indivíduos, que defendem o modelo monogâmico, são prisioneiros de uma doutrina obsoleta, cegos à verdade de que a natureza humana, desde seus primórdios, sempre foi poligâmica.

Esse ideal monogâmico, longe de promover harmonia, gera um caos estrutural e uma perpetuação do sofrimento humano. O modelo imposto, distante da fluidez e variabilidade naturais da vida, cria um enredamento de relações frágeis e insustentáveis, onde a busca por estabilidade resulta em desilusão e morte das relações. A monogamia, mais do que um ideal de convivência, é uma doença imposta pela força do capital e pela moralidade da igreja, um veneno disfarçado de salvação, que perdura nas consciências fragilizadas como um remédio amargo para uma realidade que se recusa a ser idealizada.

Neste estudo, observamos o quanto o trabalho literário de José
Saramago compreende o processo de concepção, pesquisa e realização
de uma obra, constituindo-se como exemplar e fundamental
para o campo da crítica genética. Para tal abordagem,
analisamos suscintamente como o espólio saramaguiano contribui
para melhor percebermos a gênese de suas mais premiadas
ficções. As sucessivas doações da Fundação José Saramago
ao espólio do escritor situado na Biblioteca Nacional de Portugal
permitem uma renovação crítica cada vez mais significativa sobre
suas obras, conforme aumenta o conhecimento sobre seu
arquivo, contrariando os que acham que dizer algo novo a respeito
da sua já tão comentada literatura é querer inventar a roda
outra vez. Por fim, observamos que a abordagem genética das
obras saramaguianas aponta para uma tipologia de representações
que iluminam a relação específica da sua narrativa com os
diversos tipos de fonte consultados pelo autor durante os processos
de escrita. Somente a partir do desvendamento dessas
relações documentais específicas é que compreenderemos efetivamente
as fases de criação dos textos de Saramago, extraindo
novas comparações e novos sentidos às suas criações.

No ano de 2003, em entrevista ao jornal O Globo, José Saramago afirmou que “sem democracia não pode haver direitos humanos, mas sem direitos humanos também não pode haver democracia. [Contudo], estamos numa situação em que se fala muito de democracia e nada de direitos humanos”. A fala do escritor português não (res)soa, ao sujeito contemporâneo, apenas como alerta de perigo, antes disso, convoca-nos para uma reflexão crítica e, certamente, conjunta acerca da política global e da própria promoção dos direitos humanos. Passadas mais de duas décadas de sua afirmativa, podemos observar, especialmente no caso brasileiro, o fortalecimento de ataques, em dimensão física e discursiva, às instituições democráticas, o descaso de certos governos com a dignidade de seu povo e, como resultado direto desses elementos, a proliferação de narrativas que menosprezam os direitos humanos e, em alguma medida, a própria vida. Diante do cenário que se coloca, o corrente ensaio objetiva apresentar um panorama acerca da obra de José Saramago, estabelecendo paralelos entre a suas produções ficcionais e a sua percepção pessoal sobre a política, a democracia e os direitos humanos.

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In Portugal, tourism is an economic activity that generates significant income and its marketing beyond the national market increasingly relies on the creation of multilingual websites. This paper examines a corpus of texts in Portuguese and their translations into English, all of which sourced at the websites of Portuguese Tourism Regions, so as to show how translators add information which doesn't exist in the original text. Thus, by examining this specific feature of translated official websites promoting Portugal abroad, one intends to highlight the importance of translation strategies in marketing tourist destinations. The added information can help to build a particular image of a region. The theoretical and methodological support is provided by Corpus Linguistics.

I would like to dedicate this dissertation to my family. First, I thank my husband Matt, who supported me through all the challenges this project posed over the years. He believed in me and encouraged me to not give up during the many times when I was almost certain I could go no further. I also thank my children Isobel and Dorian. They posted notes of encouragement throughout our home and helped me to believe in my ability to meet this challenge. Finally, I thank my mom and dad. They may not have understood the challenges I have faced in higher education, but they still encouraged me to follow my dreams and complete this degree. I want to acknowledge and thank my dissertation co-chair: Dr. Chris Carter. He stayed on my committee long after leaving the University, continuing to communicate with me via Facetime and phone calls. His questions, comments, and advice pushed me to be a better writer. I also want to thank the other members of my dissertation committee, Dr. Susan

I would like to dedicate this dissertation to my family. First, I thank my husband Matt, who supported me through all the challenges this project posed over the years. He believed in me and encouraged me to not give up during the many times when I was almost certain I could go no further. I also thank my children Isobel and Dorian. They posted notes of encouragement throughout our home and helped me to believe in my ability to meet this challenge. Finally, I thank my mom and dad. They may not have understood the challenges I have faced in higher education, but they still encouraged me to follow my dreams and complete this degree. I want to acknowledge and thank my dissertation co-chair: Dr. Chris Carter. He stayed on my committee long after leaving the University, continuing to communicate with me via Facetime and phone calls. His questions, comments, and advice pushed me to be a better writer. I also want to thank the other members of my dissertation committee, Dr. Susan

In this paper, we investigate the work of Jane Addams and Hull-House, through Cornel West's (1999) ideas of prophetic pragmatism. In accordance with West's writings, we consider the importance of investigating the historical underpinnings of what we believe to be true, while at the same time questioning existing practices, and considering where and from whose work these practices originate. Addams and Hull-House were revolutionary during their time and their work resulted in major neighborhood and community reform. Additionally, through the open forums and frequent visitors to Hull-House, the work there influenced many of Addams' contemporaries, including John Dewey. Yet, historically, women like Jane Addams and their work have been marginalized as being less than the work of men. We contend that this practice needs to be changed. We pay particular attention to the relationship between Addams' and Dewey's ideas, chiefly in Democracy and Education (1916). We pull from and suggest that social work, feminism, community-based research, and pragmatism should be "informing disciplines" for 21st century art education. Expanding West's notion of prophetic pragmatism, we suggest a feminist prophetic pragmatist lens

Este artigo aborda o fenómeno da intertextualidade em Memorial do Convento, de José Saramago. Depois da explicitação do conceito e de uma síntese da sua evolução, segue-se uma breve contextualização da obra, com referência à sua dimensão crítica e às quatro linhas de ação que nela se desenvolvem. Posteriormente, procede-se à análise do conceito “Intertextualidade” que permitirá afirmar que as diversas definições convergem para a ideia de que todo o texto é a representação de textos anteriores e que é ponto de partida para a abordagem da obra Memorial do Convento à luz deste conceito. Esta leitura intertextual permitiu concluir que, entre as inúmeras relações que a obra estabelece com outros textos, se destacam Camões, António Vieira, Fernando Pessoa e textos de produção oral/tradicional. Assim, poderá dizer-se que Memorial do Convento se apresenta como um incontornável exemplo no que toca à análise do fenómeno intertextual.This article discusses the phenomenon of Intertextuality in ...

The current study aims to depict the comparative utopian ideals in the Moyna Dweep in Manik Bandopadhyay's Bengali classic novel Padma Nadir Majhi and Pala Island in Aldous Huxley's novel Island. Padma Nadir Majhi (Translation: The Boatman of the Padma River) was published in 1936, and Huxley's utopian manifesto Island was first published in 1962. Though there are cultural and social dissimilarities between the two classics' publishing contexts, the philosophical and transcendent aspects of the two novels have analogical dimensions. The authors used a qualitative approach with textual and document analysis to present a comparative scenario of utopian features in these writings. The analysis reveals that Moyna Dweep's inhabitants have eternal socioeconomic and hedonistic pursuits for material prosperity, and the natives of Pala Island mostly seek spiritual and intellectual fulfillment.

The article analyzes utopian thinking within the current climate movement, with a particular focus on the Finnish movement, and develops analysis of contemporary society through utopias. Empirically, it is based on material collected in the context of a protest week called 'Utopia rebellion', in Helsinki in 2022. We use material such as statements, blog posts, and social media content produced by climate activists, as they aimed to form an idea of utopian society beyond their demands on climate policy. We argue that in order to understand any utopian vision properly, one needs to understand not only how it conceptualizes the ideal society, but also how it (implicitly) interprets the nature and problems of the existing one, and the function of utopias. From this starting point, we develop an analysis of the movement by looking at its utopias, conceptions of the present, and uses of utopias. In the image of the movement formed this way, the key components emerging from the analyses are related to redefinitions of work, reconnecting with one's community, and the possibilities of identities to flourish.

Verbete publicado no "Dicionário de personagens da ficção portuguesa", no âmbito do projeto "Figuras da ficção" do Centro de Literatura Portuguesa da Universidade de Coimbra.

Disponível em: http://dp.uc.pt/conteudos/entradas-do-dicionario/item/610-ricardo-reis

Los Encuentros Hispano-Lusos de Historiadores/as del Derecho surgieron en el año 2015 con el propósito de crear un espacio de encuentro y discusión común entre investigadores de la disciplina en estadios intermedios o incipientes de sus carreras académicas, tanto en España como en Portugal.

Passages de Paris, n. 25, dossier Littératures de Langue Portugaise et d'autres arts, sous la direction de Sara GRÜNHAGEN

https://www.apebfr.org/ojs/index.php/passadesdeparis/issue/view/10

Consacré spécifiquement à la Littérature de Langue Portugaise, ce numéro de la revue Passages de Paris rassemble une série d’articles qui analysent le dialogue constant et varié que les récits produits par les écrivains et les poètes portugais et brésiliens établissent avec d'autres expressions artistiques. Plusieurs auteurs sont revisités dans ce dossier : Cesário Verde, Fernando Pessoa, José Saramago et José Cardoso Pires, dans le contexte portugais, et Mário de Andrade, Cecília Meireles, Clarice Lispector et Manoel de Barros, dans le contexte brésilien.

Interview given to the Dona Alzira Research Group - Federal University of Goiás, on the occasion of the Centenary of the Birth of José Saramago

Entrevista concedida ao Grupo de Pesquisa Dona Alzira - Universidade Federal de Goiás, por ocasião do Centenário de Nascimento de José Saramago

A abundância de textos críticos, de publicação mais ou menos recente, dedicados à temática da utopia na obra narrativa de José Saramago poderá surpreender quem tiver feito uma leitura restritiva das declarações e comentários feitos pelo Nobel português em entrevistas e conferências. De facto, são já bastante conhecidas as palavras que pronunciou no Fórum Social Mundial de 2005 (intervenção da qual foi retirada a frase que dá o título a esta colecção de ensaios); "[para] os cinco mil milhões de pessoas que vivem na miséria, [...] a palavra utopia não significa rigorosamente nada". Porém também é verdade que em quase toda a ficção de Saramago, as personagens encontram uma saída, uma espécie de fuga para à frente que, a falta de melhor termo, denominamos utópica, mas que talvez devéssemos entender à luz das alternativas sugeridas pelo próprio autor: "se nós fóssemos, em cada momento, cumprindo aquilo a que chamamos as nossas utopias, [...] não lhe chamariamos utopia. Chamar-lhe-iamos simplesmente trabalho, objectivo, caminho, determinação, meios, vontade, nada mais". É precisamente dessa tensão entre utopia e pragmatismo resistente e solidário que se ocupam os doze ensaios deste volume, introduzidos por uma necessária contextualização da posição saramaguiana, que, superando a rejeição marxista da utopia estéril, tenta recuperar e reactualizar o conceito como projecto colectivo imediato.

Resumen. En el siguiente artículo, me propongo reconstruir algunos aspectos del lugar que la utopía ha ocupado en la tradición de pensamiento marxista. Centrándome en dos momentos: las formulaciones originarias de Marx y Engels, y en la consecuente reapropiación de las mismas por parte de célebres filósofos marxistas del siglo XX, me propongo rastrear el ambivalente lugar que ha ocupado la interpretación de la utopía en algunos de los más célebres aportes de pensamiento marxista.

Manuel Frias Martins é um ensaísta a quem não falta a característica que George Steiner notou estar ausente da maioria da crítica literária e do estudo académico da literatura: o deslumbramento radical perante a linguagem verbal que nos liberta do vazio, do inarticulado e do silêncio que habitam o nosso ser. O assombro do autor de Democracia Espiritual e José Saramago perante a literatura não se esgota em si mesmo nem se fecha num hermetismo crítico arrogante e inconsequente quanto ao fim que qualquer crítica séria deve perseguir: contribuir para a leitura dinâmica da obra literária não apenas junto de especialistas, mas também, e sobretudo, no âmbito mais alargado do público leitor que lê porque deseja interpretar o mundo e o humano na sua mais funda interioridade. Por isso mesmo, no "Discurso preliminar" que antecede os seis capítulos do livro, Manuel Frias Martins observa, em total coerência com o que nos diz noutros ensaios: "É na literatura que nós podemos aprender em profundidade acerca das emoções humanas, assim como os enredos da política e do poder" (p. 16). [...]

“Todos os dias têm a sua história, um só minuto levaria anos a contar”[ José Saramago, Levantado do Chão, Porto, Porto Editora, 20.ª ed., 2014, p. 63.], diz o narrador do romance Levantado do Chão (1980), que prossegue nestes termos, exatamente a abrir o nono capítulo: “o mínimo gesto, o descasque miudinho duma palavra, duma sílaba, dum som, para já não falar dos pensamentos, que é coisa de muito estofo, pensar no que se pensa, ou pensou, ou está pensando, e que pensamento é esse que pensa o outro pensamento, não acabaríamos nunca mais”[ Ibid., p. 63.]. Este apontamento digressivo encontra em O Último Minuto na Vida de José Saramago um exercício romanesco que consiste numa revisitação de toda a vida de Saramago narrada por ele próprio, enquanto personagem. Estabeleço este vínculo não porque aquelas palavras de Levantado do Chão tenham sido o ponto de partida de Miguel Real, mas porque se tratou da primeira ligação que se me impôs entre este seu romance e aquela fórmula sobre o ato de contar. Sem ter sido necessariamente essa a sua finalidade imediata ou principal, Miguel Real justifica em pleno, com O Último Minuto na Vida de José Saramago, o sentido de uma das máximas saramaguianas sobre a relação entre a vida e a literatura. [...]

Après avoir rappelé la figure de Pantagruel, petit-fils du roi d’Utopie et roi des Dipsodes, qui permet d’évoquer quelques propriétés de l’utopie (et en particulier celle qui consiste à figurer, à l’intérieur d’elle-même, les liens de filiation qu’elle entretient avec des textes antécédents), le propos se resserre sur la figure du roi dans la tradition de l’utopie, notamment avec l’exemple du Jugement dernier des rois de Sylvain Maréchal. L’attention est ensuite plus spécifiquement dirigée vers la figure du roi de Pologne, particulièrement propre à stimuler l’imaginaire politique des Européens au XVIIIe siècle, puis sur la personne de Stanislas Leszczyński, seul souverain auteur d’utopie, avec son petit roman Entretien d’un Européan avec un insulaire du Royaume de Dumocala qui est à la fois fidèle au modèle narratif qu’il contribue à perpétuer et dénué d’intentions révolutionnaires.

Resumo Uma das características da prosa ficcional de José Saramago é a reflexão acerca do uso da linguagem e, em particular, do léxico. Nenhum autor português mais recente tem ou teve uma preocupação tão evidente e reiterada. Nas obras saramaguianas, encontramos a cada passo o autor preocupado em explicar ao leitor a utilização de determinado vocábulo, refletindo acerca da sua origem e das suas particularidades semânticas. Muitas dessas reflexões podem inserir-se naquilo a que em linguística se chama lexicografia implícita (VERDELHO, 1995), que é representada pelo registo no próprio texto de definições de tipo lexicográfico ou dicionarístico. A lexicografia implícita ocorre sempre que um autor apresenta uma definição de uma palavra ou expressão, com o objetivo de clarificar o seu significado ou evitar a ambiguidade. O objetivo desse estudo é identificar nas obras ficcionais de José Saramago as passagens em que o autor apresenta definições de tipo lexicográfico. Tais definições estão...

Hilo. She is currently chair of the Gender and Women's Studies Program. Her research focuses on transnational feminist thought, feminist philosophy, philosophy of race, indigenous philosophies, and American pragmatism. She regularly teaches courses in epistemology, metaphysics, and philosophy of nature. Rereading the philosophical canon requires that philosophers cultivate habits of heightened critical reflection. It is clear that an important purpose of rereading the canon is to develop new interpretive horizons on traditional texts, which can address the experiences of those who have historically been oppressed in society. As Nancy Tuana notes in the preface to this anthology, canon-formation in Western philosophy tends to privilege the perspective of the "upper-class white males" (viii). Hence, it is evident that in the pursuit of universal truth, meaning, and certainty, the trajectory of Western philosophy has cultivated interpretive blind spots, missing perspectives in the philosophical development of larger narratives of truth. Given this problem inherent in Western philosophy, the task of this anthology in particular aims to recover not only lost texts but also to constantly question "whether a philosopher's socially inherited prejudices concerning women's nature and role is independent of her or his larger philosophical framework" (ix).

RESUMO "O romance frente ao ensaio", eis possivelmente um outro subtítulo para este texto que se propõe a pôr frente a frente uma leitura do romance Todos os nomes, de José Saramago, e um ensaio do mesmo autor: "A estátua e a pedra". Concebido em visão retrospectiva, este ensaio se funda num achado metafórico que se pretende capaz de iluminar os fundamentos estruturais da sua obra, dividida, tal como ele a vê, em dois momentos distintos. Ou pelo menos terá sido mais ou menos esta a sua recepção. Inseridos, segundo Saramago, do lado da "pedra", os romances da segunda fase-incluindo nela Todos os nomes-estariam em princípio subtraídos ao modelo do chamado "romance histórico", conceito cuja pertinência é largamente posta em causa pelo autor. Apesar de perceber uma viragem estilística-a própria dimensão dos romances, seu enquadramento espacial e temporal-mais ou menos-determinado, ou ainda, no segundo caso, o privilégio de uma dimensão universalizante que alteraria as coordenadas anteriores, mais especificamente portuguesas-opto por caminhar na contracorrente e, em alguns casos, pôr mesmo sob suspeição, alguns desses argumentos que propõem uma cesura demasiado radical do conjunto da sua obra ficcional.

This article uses Skinner's The Design of Experimental Communities to guide behavior analytic interpretations of non-behavior analytic research on contemporary intentional communities, highlighting ways in which this research substantiates many of Skinner's notions about reinforcement contingencies in a successful community. The article then considers intentional communities in light of more current behavioral theory, such as the notion of reconciling personal and collective contingencies and shifting the balance of resource-intensive, resource-light, and resourcefree reinforcers. This article goes on to suggest one new concept (i.e., macroshaping), along with concepts from outside the field (i.e., deliberative democracy, behavior setting theory) that may be useful in a behavioral approach to the design and analysis of intentional communities.

1. Le nozioni di “esilio” e “utopia” non appartengono solo alla filosofia e alla letteratura. Nel corso del XX secolo i contributi di intellettuali come Andrea Caffi, Walter Benjamin, Erich Auerbach e Albert Camus hanno dimostrato che esse hanno avuto un ruolo fondamentale anche nella formazione dell’Europa unita. Scopo principale dell’incontro è sondare se la loro carica ermeneutica è ancora in grado di dare nuova linfa alla riflessione su chi siamo e dove andiamo. Molte, infatti, sono oggi le sfide che l’Europa si trova ad affrontare. Tra scandali, corruzione e l’incalzare di mai sopite istanze nazionaliste, un clima di scontento e incertezza pervade gli animi di milioni di europei. Pensiamo che le scienze umane e gli intellettuali siano chiamati a fare la loro parte nell’invertire la rotta del disgregamento dell’idea stessa di Europa.
2. Molti intellettuali del XX secolo, come Sigfried Kracauer, Edward Said e Carlo Ginzburg, hanno parlato “in praise of exile,” per dirla con Leszek Kołakowski, ovvero ci hanno ricordato che l'esilio può essere trasformata in opportunità conoscitiva. Il simposio intende muoversi in questa direzione: comprendere l’esilio come qualcosa attraverso cui l’uomo, invece di regredire, si accresce e si rinnova. Al centro vorremmo porre il concetto di “movimento come reazione”: all’inevitabilità del movimento forzato come produttore di sofferenza gli intellettuali sopra citati hanno contrapposto l’idea di movimento come atto “disseminativo”, e per questo “rivoluzionario”.
La rivalutazione dell’esilio come opportunità è parte integrante del pensiero utopico, capace di dare impulso alla costruzione di una società ideale. La rilevanza del binomio esilio e utopia, sebbene presente in molti contributi di esuli intellettuali del Novecento, emerge raramente nei libri degli studiosi. L’utopia è il respiro dell’esilio: ogni esule che resiste lo fa grazie alla fede in questo cono di luce. Esilio ed utopia sono due facce della stessa medaglia perché se il primo espropria terra, lingua, identità, la seconda minimizza tali perdite, ne sublima l’esperienza e ne rovescia il punto di vista. Dove finisce l’esilio inizia l’utopia e dove si esaurisce la seconda ricomincia l’esilio.
3. Il simposio vuole approfondire la forza di questo legame che il XX secolo ha dimostrato appartenere non solo alla cultura ebraica – attraverso i concetti di “Tikkun”, “paria”, “redenzione,” “messianismo” – ma anche alla storia delle idee. A tal proposito, verrà data grande attenzione a quelle istanze utopiche che furono alla base del socialismo libertario da cui è nata l’idea di un’Europa unita, e che è possibile anche riscontrare in un ambiente cosmopolita come la New York di metà secolo

qu'il interprète en fonction des nouvelles circumnavigations des XV e et XVI e siècles. L'Écriture laisse prévoir une croissance des savoirs à la fin des temps ; c'est à cette espérance apocalyptique que Bacon rattache sa philosophie naturelle. Il attaque l'Aristotélisme de la Renaissance pour proposer une science qui serait complètement nouvelle, mais qui-les spécialistes l'ont démontré-reste très près de l'ancienne. La solution à cette énigme passe par l'exégèse baconienne de Daniel : la fin du monde sert de méta-théorie à la science de Bacon.

J.J. Grandville's Un autre monde (1844) is a parody of nineteenth-century utopianism. One of the themes that the artist and his anonymous collaborator (the author Taxile Delord) are interested in exploring is the way in which the public's desire to contemplate and, indeed, to possess visions of alternative modes of existence had led to the commodification of utopianism in their day. In the book, the artists' use of parody shows how the products of the imagination occasion a series of derivatives not unlike-and often rigorously identical to-the paratext. I will argue that these paratextual elements are places where the text's discourse is transformed and assigned a ''use value.'' But how, exactly, does Grandville use parody to reveal-and to undermine-this derivative function of the para-and the meta-textual? And what can this tell us about the proliferation of paratextual hermeneutics in our day? Keywords Un autre monde Á Paratext Á Transtextuality Á J.J. Grandville Á Charles Fourier Á Utopia Á Art for Art's Sake In 1843 the publisher Henri Fournier released the first of 36 serialized chapters of J.J. Grandville's illustrated masterpiece, Un autre monde. Interweaving images and a fictional narrative, the project presented an interesting variation on a format that Grandville would often employ during his career. Rather than fulfill a commission to illustrate the text of a well-known author like Honoré de Balzac or Daniel Defoe, here Grandville's images drive the narrative and set up the framework within which the artist is put to the challenge of creating another world. In the prospectus announcing the book, the text's anonymous author (Taxile Delord) playfully outlines the historical imperative for transformation

The crisis leads to multiple denials in the face of everyday life and the conditions of reproduction of work it imposes. In this paper, I describe the basic denials in spaces of creative resistance in Athens during multiple crises. Through a systematic study of collaborative economy spaces, solidarity structures, and independent art spaces, I discern a progression of individuals from denial to creation and ultimately to action. I also strive to articulate the emerging modes of mobilization within these spaces. Faced with this reality, the act of denial emerges as the primary and transformative catalyst, sparking the forces of creativity and resistance. The denials of everyday life imposed by neoliberalism, as witnessed in Athens during the crisis, resulted in the creation of autonomous and self-organized spaces.

O objetivo deste estudo e ilustrar como a ideologia dominante de um discurso pode ser persuasiva para a mudanca de uma identidade. Para tanto, escolhemos o romance Ensaio sobre a cegueira (1995), de Jose Saramago, a fim de observarmos como a ideologia de um grupo ou sujeito pode tornar-se dominante e determinar identidades suscetiveis a ela, bem como onde a ideologia do outro influencia na identidade do sujeito. Partimos do romance para levantarmos a problematica do mundo moderno onde a identidade do individuo e fragmentada, formando partes de varias outras. Nossos estudos partem da concepcao de que a ideologia, nos dias atuais, e uma grande arma de dominacao, e, para sustentar a investigacao, utilizaremos, por base teorica, o conceito de ideologia apresentado por Volshinov, baseado nos estudos de M. Bakhtin, em A filosofia da linguagem. Observamos a convivencia das pessoas que compoem o grupo principal, na obra, desde o momento em que se inicia a epidemia da cegueira branca. Nosso ...

Verinotiorevista on-line de filosofia e ciências humanas As origens do pensamento marxiano (I): crítica da economia política como crítica da especulação Leonardo Gomes de Deus * Resumo: O artigo analisa as novas publicações de manuscritos marxianos, para abordar as origens da crítica da economia política, colocando em perspectiva alguns dos textos já conhecidos do jovem Marx, bem como a formação da crítica da economia política.

O tema da midia, em suas relacoes com a politica e os processos democraticos, e tratado de maneira frontal no romance Ensaio sobre a lucidez , de Jose Saramago (2004). Na obra, os meios de comunicacao exercem papel fundamental: sao apresentados como agentes de manutencao do poder das classes dominantes, estabelecendo-se, na construcao saramaguiana, uma leitura critica das narrativas midiaticas no contexto de uma crise democratica instalada no pais onde o romance e ambientado. Em um mundo cujas relacoes sociais e dinâmicas culturais se dao em boa parte por mediacao da comunicacao social, refletir sobre os sentidos produzidos por praticas neste âmbito e uma via fortuita, capaz de revelar vestigios para a compreensao de um contexto politico interpelado pelas disputas em torno da conquista dos espacos da hegemonia, do qual o jornalismo, enquanto instituicao social, e a narrativa midiatica como mecanismo cultural de circulacao de informacoes, sao constituintes de uma superestrutura em al...

The title of this post hints at, implicates, or simply suggests that we are living in a time of specialization, both in the natural and social sciences and even the humanities and, therefore, that there have been (and might yet still be) periods of time that were more, so to speak, polymathic in character, in letter and spirit (the European Renaissance and European Enlightenment fit this bill, as does the social and cultural consequences of Silk Roads in Eurasia). That is my belief, boldly stated. However, there are, refreshingly if not surprisingly, exceptions to the rule, namely, those we christen polymaths. There may be many more of these brave and uncommonly intelligent souls around our planet than I am aware of, but I suspect that even if that be true, members of this class will remain exceptions that enable us to entrench the rule. I am not sure there is anything we might deliberately and systematically do by way of socialization and education to change this state of affairs. Or, if there is, it does not seem likely in the near future or even on the far horizon. This is one of those cases where I would be deliriously happy to be proven wrong.