Spanish enlightenment

Ao conhecer a história do Brasil encontramos temas no mínimo intrigantes. Se hoje os continentes estão unificados por um veloz sistema de comunicação, no passado as notícias corriam em um ritmo lento, dos pés descalços e dos ventos que sopravam nas velas. Como se integravam, então, colônias e metrópoles dos impérios coloniais na época moderna?  Quais seriam as motivações para os súditos portugueses, radicados em vilas do Pará, Mato Grosso, Angola e Goa, prestarem lealdade a um rei residente em Lisboa?  Este livro pretende responder a estas e outras questões e analisar os laços entre o rei e seus vassalos. Para melhor conhecer o governo a distância, a pesquisa buscou explorar não apenas a administração formal conduzida por vice-reis, governadores e magistrados, mas, sobretudo, o desempenho de uma elite ilustrada, filha das luzes, que viajava a paragens remotas, representava o rei e escrevia a Lisboa para inventariar o império, seus povos, riquezas e fronteiras.
Na segunda metade do setecentos, um número crescente de jovens deixou a Universidade de Coimbra para exercer cargos no ultramar. Oriundos, em grande parte, das Minas Gerais e da Bahia, os bacharéis luso-brasileiros realizavam viagens ultramarinas como agentes da monarquia portuguesa. Do reino partiram para Angola, Moçambique, Goa, Cabo Verde, Pará, Bahia e Rio de Janeiro. Atuavam como cientistas (naturalistas) e inventariavam as potencialidades econômicas do império colonial. Em troca, contavam com as honras e os privilégios, concedidos como remuneração dos serviços prestados ao monarca. Se inicialmente eram cientistas, depois de beneficiados com cargos, títulos e demais mercês régias, tornaram-se burocratas e abandonaram, paulatinamente, suas investigações. 
Como naturalistas atuavam filósofos e magistrados. Os primeiros, em grande parte, caíram em desgraça, perseguidos como sediciosos ou vítimas do ostracismo.  Em 1808, quando Lisboa deixou de atuar como centro do império colonial, os magistrados-naturalistas desempenharam cargos de confiança junto ao Príncipe Regente no Rio de Janeiro. Escreveram sobre economia e defenderam, até o último momento, a união entre Portugal e Brasil.
Recorrendo aos naturalistas, o livro, em suma, investiga a integração entre centro e periferias, metrópole e colônias, Portugal e suas conquistas, com ênfase no Brasil. Contribui para o debate em torno da ciência em Portugal e seus empregos no ultramar.  Destaca-se ainda a gênese de um pensamento luso-brasileiro, dedicado à economia política e à antropologia.               

Ronald Raminelli
Professor associado do departamento de História da Universidade Federal Fluminense. Doutor em História pela Universidade de São Paulo com estágio de pós-doutorado na EHESS-Paris.  A pesquisa que originou o livro foi financiada pelo CNPq, Faperj, Capes, CNCDP/Portugal e DAAD/Alemanha.

Il Mezzogiorno ha costituito, rispetto all'espandersi dell'Islam, il piú tormentato confine tra due mondi, l'avamposto d'Europa, un argine a difesa della civiltà occidentale. E tuttavia le popolazioni meridionali, finite ai margini dell'orbita spagnola, furono disarmate dal governo centrale, che della nobiltà di spada non poteva fidarsi, avendone sperimentato l'indipendenza. Infatti la sanguinosa rivoluzione che scoppiò a Napoli nel 1547 contro la violenta autocrazia del viceré Pedro de Toledo indusse la corte spagnola ad adottare verso i benestanti una mediazione politica fondata sull'incremento del debito pubblico, la cui amministrazione e tutela fu affidata alle magistrature di toga e ai Seggi nobiliari di Napoli. Ne nacque un modello di sviluppo 'coloniale', che esaltò la burocrazia, mortificando, con la gente d'armi, la tecnologia, la difesa dei mercati e lo spirito imprenditoriale. Inoltre impedí che si superasse l'ambigua conciliazione medievale tra formalismo idealistico assoluto e dominio pratico dell'egoismo e del cinismo.

Collana: Frontiera d'Europa -Studi e Testi, Nuova Serie, 6 Napoli: Istituto Italiano per gli Studi Filosofici, 2016 pp. X+246; 24 cm. ISbN 978-88-89946-51-0 © 2016 Istituto Italiano per gli Studi Filosofici questo libro è scaricabile gratuitamente dal sito "www.frontieradeuropa.it". Ne sono state stampate trecento copie numerate, recanti la scritta "Fuori commercio", destinate agli omaggi, in primo luogo alle Università, ai Dipartimenti, alle maggiori accademie e biblioteche, alle riviste scientifiche, ed a quanti ne facciano richiesta dimostrando interesse per questi temi. Per Liliana, regina del saber ser, sovrana del saber estar SoMMaRIo NoTa DEll'aUToRE IX abbREVIazIoNI X R. ajEllo, La nascita della socialità moderna 1. Il momento storico cruciale in cui fu redatto il "Carteggio" 1 2. Era tramontata l'idea dell'uomo creato a somiglianza divina 5 3. Origini altomedievali delle differenze tra le nazioni europee 10 4. Il pragmatismo tedesco trasferí le idealità nel culto dell'etnia 14 5. In Italia il super-idealismo medievale si trasformò in cinismo 18 6. Il cinismo portò alla svalutazione della religiosità: D'Andrea 24 7. Il riformismo francese contro il blocco ontologico italiano 28 8. Durata lunga della magia, gestazione lenta della razionalità 34 9. Il dominio della retorica nascose la lunga serie dei fallimenti 39 10. La svalutazione della mente, da divina a "mostruosa": Pascal 43 11. Il passo breve dalla socialità di Pascal a quella di Rousseau 47 12. Fu francese la piú valida rivoluzione mentale, morale, sociale 50 13. Pensiero moderno: un profilo umile, contro l'enfasi idealistica 56 14. Il rifiuto dell'illuminismo, la fedeltà all'ontologismo medievale 60 15. Presunzioni resistenti: «le tenebre sono piú chiare della luce» 65 16. Quadro estremamente tormentato della politica mediterranea 71 17. Finalità nuove della storiografia: analizzare le utilità sociali 77 18. L'esigenza di rifiutare l'idealismo e di adottare il pragmatismo 81 19. L'hegelismo espresse la rivincita dell'ontologismo medievale 86 20. Nietzsche: il pensiero è debole. Le due "inversioni dei valori" 93 21. Tre novità favorevoli al governo di Carlo a Napoli nel 1734 99 22. Carlo,"re proprio", risvegliò il culto della sovranità nazionale 104 23. Forte influenza di Amalia e di Tanucci nella maturazione del Re 110 24. Dopo il 1734: la storia delle Sicilie acquistò un profilo europeo 116 25. Origini personali e profonde dell'aspro radicalismo tanucciano 121 26. Fonti della civiltà sono: educazione pubblica e moralità statale 128 27. Difficili rapporti tra il radicato cinismo e la nuova solidarietà 134 28. Tanucci: dal rigorismo sterile alla visione sociale dei problemi 139 29. Il Re, la Regina e Tanucci fecero nascere un precario consenso 143 30. La forte spiritualità di Maria Amalia fu il segno di tempi futuri 148

Ventura Rodríguez (1717Rodríguez ( -1785. El arquitecto, la arquitectura y sus ideas en la España de la Ilustración Delfín Rodríguez Ruiz Los años centrales del siglo XVIII en España sirvieron, no sólo para consolidar un modo cosmopolita, europeo, de hacer arquitectura, con resistencias poderosas también por rutinarias, sino que, además, supusieron un cambio fundamental frente la tradición hispánica anterior, enfrentándose de manera decidida a los modos locales de proyectarla, entenderla y usarla. Estos localismos se han denominado hasta tiempos muy recientes "castizos", unas veces empleados como adjetivación positiva, una "manera nacional" 1 , un "invariante", según Chueca Goitia 2 , y otras, entendidos como un demérito. Modos locales o maneras nacionales que fueron usadas tanto con fines utilitarios, funcionales, territoriales y civiles como religiosos. Se trataba, por otro lado, de una renovación de la arquitectura atenta a un decoro académico, institucional y normativo que era casi convencional e institucional en Europa -en Italia y en Francia, fundamentalmente-, pero moderno y nuevo en España, debido a su peculiar ausencia de esas tradiciones y modelos internacionales durante casi todo el siglo XVII.

Desde hace algunos años los historiadores han devuelto a la Constitución de Cádiz de 1812 su genuina dimensión de propuesta para «ambos hemisferios». Las Cortes que redactaron esta Carta constituyeron el punto de encuentro entre diputados de la península con sus pares hispanoamericanos teniendo ambos grupos voz y voto. A los criollos, mestizos e indígenas se les otorgó la ciudadanía, para lo cual se abolieron mecanismos tradicionales de explotación colonial como el tributo y la mita. Es decir, hubo un intento por convertir a la América española en parte integrante de la monarquía hispana. Los autores, cuyos textos se encuentran consignados en el presente volumen, son especialistas de Argentina ; Bolivia ; Chile ; Colombia ; Cuba ; Ecuador ; España ; México ; Perú ; Uruguay y Venezuela. Nos permiten escuchar las voces de los diputados que participaron en las sesiones plenarias de las Cortes, y hacen revivir las polémicas que tuvieron lugar en el momento más crucial de la crisis de la monarquía. Este libro pretende renovar las discusiones sobre un tema que propició el acercamiento entre los criollos hispanoamericanos y replanteó las relaciones entre la metrópoli y sus posesiones en el ultramar.

Depuis quelques années déjà, les historiens ont eu soin de rendre à la Constitution de Cadix (1812) sa dimension originelle de projet conçu pour « deux hémisphères ». L’assemblée des Cortes qui élabora cette charte a permis aux députés péninsulaires de dialoguer avec leurs homologues hispano-américains, disposant tous du même droit de parole et de vote. On octroya la citoyenneté aux Créoles, aux Métis et aux Indigènes, abolissant du même coup les mécanismes traditionnels d’exploitation coloniale, comme le tribut et la mita. En d’autres termes, on a voulu faire de l’Amérique espagnole partie intégrante de la monarchie espagnole. Les auteurs de cet ouvrage sont spécialistes des pays suivants : Argentine ; Bolivie ; Chili ; Colombie ; Cuba ; Équateur ; Espagne ; Mexique ; Pérou ; Uruguay et Venezuela. Ils restituent les voix des députés qui siégèrent durant les sessions plénières des Cortes et font revivre les polémiques qui éclatèrent au moment le plus crucial de la crise de la monarchie. Ce livre souhaite apporter un nouvel éclairage sur un épisode qui favorisa le rapprochement des créoles hispano-américains entre eux et a redéfini les relations de la métropole avec ses possessions d’outremer.

For some years now, historians have been careful to return the Constitution of Cadiz (1812) to its original dimension as a project designed for "two hemispheres". The Assembly of Cortes that drew up this charter enabled the peninsular deputies to dialogue with their Spanish-American counterparts, all of whom had the same right to speak and vote. Citizenship was granted to Creoles, Metis and Indigenous peoples, abolishing traditional colonial mechanisms of exploitation, such as tribute and the mita. In other words, the intention was to make Spanish America an integral part of the Spanish monarchy. The authors of this book are specialists in the following countries: Argentina; Bolivia; Chile; Colombia; Cuba; Ecuador; Spain; Mexico; Peru; Uruguay and Venezuela. They reproduce the voices of the deputies who sat in the plenary sessions of the Cortes and revive the polemics that broke out at the most crucial moment of the crisis of the monarchy. This book seeks to shed new light on an episode that brought the Spanish-American Creoles closer together and redefined the metropolis' relations with its overseas possessions.

几年来，历史学家们将1812年的《加的斯宪法》回归到它作为 "两个半球 "的提案的真正层面。起草该《宪章》的科尔特斯是半岛代表与西班牙-美国代表之间的交汇点，两组代表都有发言权和表决权。克里奥尔人、梅斯蒂索人和土著人被授予公民身份，而传统的殖民剥削机制，如贡品和米塔被废除。换句话说，有人试图让西班牙美洲成为西班牙君主制的一个组成部分。本卷收录的作者是来自阿根廷、玻利维亚、智利、哥伦比亚、古巴、厄瓜多尔、西班牙、墨西哥、秘鲁、乌拉圭和委内瑞拉的专家。这使我们能够听到参加议会全体会议的议员们的声音，并使君主制危机最关键时刻发生的争论活灵活现。本书旨在重新讨论一个让西班牙-美国克里奥尔人更加紧密的话题，并重新思考大都市与其海外属地之间的关系。

ここ数年、歴史家たちはカディス憲法（1812年）を「二つの半球」のためのプロジェクトとしての本来の姿に戻そうと注意を払ってきた。この憲章を作成したコルテス会議は、半島の代議士がスペイン系アメリカ人の代議士と対話することを可能にし、全員が同じ発言権と投票権を持っていた。クレオール人、メチス人、先住民にも市民権が与えられ、貢物やミタといった植民地時代の伝統的な搾取の仕組みが廃止された。言い換えれば、スペインアメリカをスペイン君主制の一部にしようという意図があったのである。本書の著者は以下の国の専門家である。アルゼンチン；ボリビア；チリ；コロンビア；キューバ；エクアドル；スペイン；メキシコ；ペルー；ウルグアイ、ベネズエラ。コルテス会議の本会議に出席した代議士たちの声を再現し、王政の危機の最も重要な瞬間に勃発した極論を蘇らせている。本書は、スペイン系アメリカ人のクレオール人同士の距離を縮め、大都市と海外領土との関係を再定義したエピソードに新たな光を当てようとしている。

Palabras claves: Cortes de Cádiz ; Constitución de Cádiz ; Diputados americanos ; Crisis de la monarquía española ; Libertad de expresión ; Historia de los conceptos ; Argentina ; Bolivia ; Chile ; Colombia ; Cuba ; Ecuador ; España ; México ; Perú ; Uruguay ; Venezuela.

Mots clefs: Cortes de Cadix ; Constitution de Cadix ; Députés américains ; Crise de la monarchie espagnole ; Liberté d’expression ; Histoire des concepts ; Argentine ; Bolivie ; Chili ; Colombie ; Cuba ; Équateur ; Espagne ; Mexique ; Pérou ; Uruguay ; Venezuela.

Keywords: The Cortes of Cádiz ; The Constitution of Cádiz ; American Deputies ; The Crisis of the Spanish monarchy ; Freedom of Expression ; History of concepts ; Argentina ; Bolivia ; Chile ; Colombia ; Cuba ; Ecuador ; Spain ; Mexico ; Peru ; Uruguay ; Venezuela.

The present article addresses the Spanish and French expedition to measure the length of a meridian arc in the Vice-royalty of Peru, taking place in the first half of the 18th century.  Through the account of its many deeds and eventful happenings, the article attempts to unite the State perspective with the scientific, cultural and personal viewpoints in the setting of a great adventure. The enlightened spirit together with the military, political, patriotic and colonialist motivations that created the momentum for the Navy lieutenants Jorge Juan and Antonio de Ulloa to undertake such a mission, are outlined in the light of a debate involving personal, geographical and conceptual ‘situatedness’, in the search of fixed points either on the Meridian line as for daily nature, expressing conditions of power, belonging and dominance. It also comes out as part of a debate between different ideological inertias, cultural clash between the diverse ethnicities of the Spanish Americas and rivalry between creoles and European Spaniards. The narration of the great deed attempts in turn to situate these problems in the ‘intellectual map’ –making use of Feijoo’s metaphor– of 18th century first decades.

In Spain a large number of eighteenth-century pictorial ex-votos survive that portray children from different social classes. Considered as cultural artefacts, the votive offerings provide much insight into the emotions, spaces, costumes and traditions particular to childhood. Moreover, the ex-votos shed light on childhood codes of representation. Distinct from the ideal of enlightenment religiosity, the votive offerings report on public and private devotional practices. Specifically, ex-votos give an account of the most dreaded diseases in relation to the incipient advances in medicine and the reliance on thaumaturgical images.

Towards the middle of the eighteenth century a new imperial program took shape in the very heart of the Spanish Monarchy. Its intellectual architects included officials who served in the new Bourbon ministries, the Junta de Comercio, and the Council of Castile. Fervent students of Enlightenment political economy, by the 1740s these ministers had begun to envision a new imperial system in which the colonies’ exclusive function was to consume the commodities produced by the metropole. In other words, these ministers sought to transform the composite monarchy inherited from the Habsburgs into a commercial empire, a kind of state whose power derived from its ability to harness colonial markets for its own advantage. This article tracks the intellectual coalescence of this new imperial program.

Esta publicación, a cargo de Alberto Hernández Mateos, presenta por primera vez la edición completa del tratado musical de Antonio Eximeno, incluyendo las partes suprimidas o alteradas en la edición española de la obra. El "Estudio preliminar" aborda el perfil biográfico de Eximeno, analiza el sentido innovador del tratado (tanto en su forma como en su contenido), los aspectos no textuales que forman parte esencial del mismo y los cambios introducidos en la traducción.

Cambios civilizadores de índole cultural como el vestido, las buenas maneras o el modo de entretenerse han solido ser analizados fuera de un anclaje social que, sin embargo, ayuda a explicarlos en mayor profundidad. Centrándonos en aquellos vascos y navarros que participaron de la administración borbónica reformista dieciochesca, pretendemos demostrar cómo aquellos más vinculados a la misma vivieron una serie de experiencias compartidas que les hicieron depositarios de un capital cultural cosmopolita altamente diferencial. Estos sectores se diferenciarían de otras élites de su entorno ajenas a estas experiencias así como de los sectores populares, que reaccionaron ante la introducción de las novedades de manera diversa, produciéndose así una fractura en el seno de la comunidad de consecuencias no debidamente calibradas.

Esta obra colectiva propone un análisis de las condiciones mismas del intercambio de referentes científicos y políticos entre Francia y el Ecuador, en el marco de la renovada historia de las transferencias culturales. Los autores recalcan el diálogo que entablaron los académicos de la Misión Geodésica (1735-1744) con los jesuitas de la Audiencia de Quito y subrayan entonces que las Luces francesas y la Ilustración criolla se descubrieron mutuamente. De igual manera, la Constitución republicana del año 1812 no parece remitir a una ideología foránea sino a la cristalización en Quito de la modernidad euro-americana. No hubo restricción de enfoques disciplinarios en esta reflexión al combinar entre sí la historia de las ciencias, la historia cultural y la historia política.

Dans le cadre de la nouvelle histoire des transferts culturels, cet ouvrage collectif souhaite analyser les conditions qui ont été propices à l’échange de référents scientifiques et politiques entre la France et l’Équateur. Les auteurs y mettent en valeur le dialogue que les Académiciens de la Mission Géodésique (1735-1744) ont noué avec les Jésuites de l’Audience de Quito et soulignent que les Lumières françaises et les Lumières créoles se sont bien découvertes mutuellement. Aussi, la Constitution républicaine de 1812 apparaît-elle redevable de la cristallisation à Quito d’une modernité euraméricaine plutôt que d’une idéologie importée. L’ensemble de ces réflexions a été mené sans exclusif disciplinaire, alliant l’histoire des sciences à l’histoire culturelle et à l’histoire politique.

In the context of the new history of cultural transfers, this collective work aims to analyse the conditions that have been conducive to the exchange of scientific and political references between France and Ecuador. The authors highlight the dialogue that the Academicians of the Geodetic Mission (1735-1744) established with the Jesuits of the Audience of Quito and underline that the French and Creole Enlightenment discovered each other. Thus, the Republican Constitution of 1812 appears to owe the crystallisation in Quito of a Euro-American modernity rather than an imported ideology. All of these reflections were carried out without any exclusive disciplinary focus, combining the history of science with cultural history and political history.

在新的文化转移史背景下，这部集体著作旨在分析有利于法国和厄瓜多尔之间科学和政治参考资料交流的条件。作者强调了大地测量团的院士们（1735-1744年）与基多的耶稣会士建立的对话，并强调法国和克里奥尔启蒙运动相互发现。因此，1812年的共和国宪法似乎要归功于欧美现代性在基多的结晶，而不是外来的意识形态。所有这些思考都是在没有任何排他性的学科重点的情况下进行的，将科学史、文化史和政治史结合起来。

文化的移転の新しい歴史の枠組みの中で、この共同作業は、フランスとエクアドルの間で科学的、政治的な参照の交換を助長してきた条件を分析することを目的としています。著者らは、測地使節団（1735年～1744年）の学者たちがキトの聴衆イエズス会と築いた対話を強調し、フランス啓蒙とクレオール啓蒙がお互いに発見し合ったことを強調している。このように、1812年の共和制憲法は、輸入されたイデオロギーではなく、ユーロ・アメリカの近代性がキトで結晶化したことに起因しているように見える。これらの反省はすべて、科学史と文化史・政治史を組み合わせて、学問領域の排除なしに行われてきた。

Palabras claves: Ecuador ; Audiencia Real de Quito ; Misión Geodésica ; La Condamine ; Transferencias culturales ; Ilustración ; Constitución de Quito ; Arqueología francesa

Mots clefs: Équateur ; Audience royale de Quito ; Mission géodésique ; La Condamine ; Transferts culturels ; Lumières ; Constitution de Quito ; Archéologie française

Keywords: Ecuador ; Royal Audience of Quito ; Geodetic Mission ; La Condamine ; Cultural Transfers ; Enlightenment ; Constitution of Quito ; French Archaeology

关键词：厄瓜多尔 ; 基多皇家听证会 ; 大地测量团 ; 拉孔达明 ; 文化传承 ; 启蒙运动 ; 基多宪法 ; 法国考古学 厄瓜多尔;基多皇家礼堂;大地测量团;拉孔达明;文化传承;启蒙运动;基多宪法;法国考古学。

キーワード. エクアドル ; キトの裁判所 ; 測地学的ミッション ; ラ・コンダミン ; 文化の継承 ; 啓蒙 ; キト憲法 ; フランス考古学。

During the Eighteenth Century, the loggia or gradas of the Church of San Felipe el Real in Madrid combined its traditional character of popular market-place for leaflets, broadsides and pliegos sueltos, with a new commercial opening to a motley variety of works responding to the diverse changes in mentality parallel to the creation of a new, independent, public opinion. The study of the works sold in these very dinamic book stalls, a true commercial crossroads of the old and the new, could work as a sismograph of the significant collision between ideas and ways of life that took place under the apparent stability of the last century of the Ancien régime.

This article examines the ephemeral War Ministry which had been held by the Duke of Montemar between 1737 and 1741. This experience is situated in the political context of the Bourbon’s Army since the end of the War of the Spanish Succession, which was dominated by powerful lobbies of “felipistas” veterans, particularly present in the Royal Guards. Hence, the War Ministry has been an attempt to centralize from above the different branches of the army. Despite being theoretically subordinate to the State Secretary of War, Montemar acted in a way that caused the hostility of the privileged army corps. It is what is studied through the conflict for the control of the “real brigada de carabineros” and the reform of the recruitment of the foreign regiments.

Este artículo estudia el cargo efímero de ministro de guerra que fue ostentado por el duque de Montemar entre 1737 y 1741. Situándolo en el contexto que atravesó el ejército borbónico desde el final de la contienda sucesoria, y en particular de la difícil gestión de los potentes grupos de poder formados por los veteranos felipistas, particularmente presentes en los cuerpos de la Casa Real, el ministerio de guerra se presentó como una tentativa de centralizar desde arriba los diferentes ramos del ejército. A pesar de estar teóricamente subordinado al secretario del despacho de guerra, Montemar actuó de tal forma que provocó la hostilidad de los cuerpos privilegiados del ejército. Es lo que se estudia a través del conflicto por el control de la real brigada de carabineros y de la reforma del reclutamiento de los regimientos de naciones.

Durante los reinados de Carlos III y Carlos IV, la Imprenta Real ejerció un protagonismo determinante en la difusión de las ideas y gustos de la Ilustración, así como en la renovación tecnológica y estética del arte tipográfico en España y sus territorios americanos. Este artículo examina el proceso de su creación a partir de elementos previos heterogéneos en tanto que dependencia de la Secretaría de Estado, su estructura administrativa y funcionamiento cotidiano, sus distintas épocas y los principales hitos de su producción bibliográfica hasta el corte que supuso la Guerra de la Independencia.

compuso al menos siete breves textos epigráficos. Sabemos de ellos gracias a que aparecen entre las páginas 414 a 416 del tomo VII de la segunda edición de su Coleccion de obras en verso y prosa 1 . Este puntual aspecto de la obra de Iriarte ha pasado desapercibido, pero ni los contenidos que aparecen allí expuestos ni la elección de una lengua clásica para su redacción constituyen una cuestión baladí. De hecho, el uso de la lengua latina en los tiempos de Carlos III no puede desligarse de la propia dimensión de «utilidad pública», por utilizar una expresión típica de la época, de esta lengua sabia. Así las cosas, y sobre todo tras la expulsión de los jesuitas en 1767, el latín cobró en España dos finalidades básicas en el programa educativo y político de finales del siglo XVIII: una de carácter histórico puro, donde la lengua sabia era concebida como llave para la correcta comprensión 255 RASGOS DE BUCOLISMO EN LA POESÍA DE LAS DIANAS

En 1713, après deux siècles de domination en Italie et aux Pays-Bas, le traité d’Utrecht sanctionne le démembrement de la monarchie hispanique et son repli dans la Péninsule ibérique. Alors que l’Espagne semble désormais tourner le dos à l’Europe, des milliers de Flamands et d’Italiens empruntent le chemin de l’exil pour rester sous la domination du Roi Catholique. Contre toute attente, ces exilés ont été constitués en une puissante élite politique et militaire qui a pesé durablement dans le gouvernement de la monarchie. Partant du cas des Flamands, cet ouvrage interroge les circonstances de la désagrégation impériale et ses conséquences sur la société espagnole. Loin des clichés du repli péninsulaire, en décryptant à hauteur d’homme les horizons politiques de ce collectif d’exilés, il propose une lecture de la façon dont les Bourbon ont reconfiguré l’héritage impérial de l’Espagne en Europe. -------------------- In 1713, after two centuries of domination in Italy and the Netherlands, the Treaty of Utrecht sanctioned the dismemberment of the Hispanic monarchy and its withdrawal into the Iberian Peninsula. While Spain now appeared to turn its back on Europe, thousands of Flemings and Italians went into exile to remain under the domination of the Catholic King. Against all odds, these exiles have been constituted into a powerful political and military elite that has had a significant impact on the monarchy's government. Focusing on the Flemish case, this book examines the circumstances of imperial disintegration and its consequences for Spanish society. Far from the clichés of the peninsular withdrawal, analysing the social and political horizons of this collective of exiles, these study propose an interpretation of how the Bourbons reconfigured the imperial heritage of Spain in Europe.

La construcción de la sala capitular de la Seo de Zaragoza por José de Yarza y Lafuente implicó la reforma de todo el flanco nororiental del complejo catedralicio, y le obligó a plantear, desde el más avanzado espíritu académico, propuestas conservacionistas —e incluso historicistas— sumamente novedosas para la época que no siempre fueron comprendidas.

The construction of the chapter hall of the Zaragoza's cathedral by José de Yarza y Lafuente involved the reform of all the north-east flank of the cathedral complex, and he had to consider, from the most advanced academic spirit, conservationist proposals —even historicist ones— which were extremely innovative for the time but not always understood.

Esta contribución estudia los diferentes intentos de reforma que afectaron a los cuerpos de la nación flamenca a lo largo del siglo XVIII. En los años de la posguerra, estructurados en torno a los altos oficiales de la Guardia Real, los exiliados flamencos constituyeron un lobby dinástico en la España borbónica que buscaba más la renovación de los vínculos dinásticos que la reconquista española de Flandes. Sin embargo, el dinastismo francófilo de los militares flamencos supo adaptarse al nuevo rumbo político y convertirse al dinastismo mediterráneo de la reina Isabel Farnesio. Por lo tanto, los privilegios militares de los flamencos fueron conservados y reforzados a lo largo del reinado de Felipe V, transformando paulatinamente a las Guardias Valonas en una corporación militar muy endogámica. La gran reforma militar de Ensenada pretendió liquidar las instituciones militares felipistas heredadas de la guerra de Sucesión y de las guerras de Italia. Sin embargo, tras el fracaso del ministro de Fernando VI, se hubo de esperar la segunda mitad del reinado de Carlos III para que se retomara el reformismo. Esta vez, aprovechando de tensiones internas a la oficialidad, Floridablanca consiguió establecer un control estrecho de la administración militar sobre los cuerpos flamencos. Además, la Revolución francesa desorganizó totalmente las redes de reclutamiento de oficiales y soldados, cuando, al mismo momento, se produjo una profunda renovación del personal militar bajo la dirección de Manuel Godoy. Este doble proceso dio la estocada a los cuerpos flamencos, que se fueron llenando en pocos años de oficiales de origen hispano.

This contribution studies the various attempts to reform the Flemish regi- ments throughout the 18th century. In the post-war years, organized around the main generals of the royal guard, the Flemish exiles constituted a dy- nastic lobby in Bourbon Spain, which sought more the renewal of the dynas- tic bonds than the Spanish reconquest of Flanders. However, the Flemish officers managed to adapt their pro-France dynasticism to the new political course and convert to the Mediterranean dynasticism of the queen Isabel Farnesio. Therefore, the military privileges of the Flemish were preserved and reinforced throughout the reign of Philip V, gradually transforming the Walloon Guards into a very inbred military corporation. The great military reform of Ensenada sought to liquidate the Felipist military institutions inherited from the War of Succession and the wars in Italy. However, after the failure of Fernando VI’s minister, we had to wait until the second half of Carlos III’s reign for a new reformism. This time, taking advantage of internal ten- sions within the nation’s official, Floridablanca managed to establish a tight control of the military administration over the Flemish corps. In addition, the French Revolution totally disorganized the recruitment networks of officers and soldiers, when, at the same time, there was a profound renewal of mi- litary personnel under the leadership of Manuel Godoy. This double process gave the blow to the Flemish regiments that were filled in a few years with officers of Hispanic origin.

La Descripción geográfica del virreinato de la Nueva Granada (1781) es el resultado de las visitas realizadas por el corregidor de Tunja José María Campuzano y Sanz, y el fiscal del crimen y protector de indios Francisco Moreno y Escandón a los pueblos de indios y parroquias de vecinos del gobierno de Santafé de Bogotá (en sus partidos septentrionales), del corregimiento de Tunja y de las provincias del Socorro y Pamplona, entre 1777 y 1779. Este estudio se desarrolla con el fin de reconstruir la historia del mapa como una vía de interpretación en dos esferas: 1. Comprender el perfil cultural de sus dos autores principales, Francisco Moreno y Escandón y Francisco Javier Caro; y 2. Reconocer las tensiones sociales y políticas que forjaron las visitas plasmadas en dicho plano.

Palabras clave: Virreinato de la Nueva Granada, cartografía virreinal, mestizaje, Real Cédula de 1774, burocracia colonial, reformas borbónicas.

The Geographical description of the Nueva Granada Viceroyalty (1781) results from the visits undertaken by José María Campuzano y Sanz, Mayor of Tunja, and Francisco Moreno y Escandón, criminal prosecutor and protector of the Indians, to the parishes and neighbors of the government of Santa Fé de Bogotá (Northern part), and to the jurisdiction of Tunja and the provinces of Socorro and Pamplona, between 1777 and 1779. This study attempts to reconstruct the history of the map as a two-fold means of interpretation: 1. Understanding the cultural profile of the two principal authors, Francisco Moreno y Escandón, and Francisco Javier Caro; and 2. Identification of the social and political tensions that motivated the visits undertaken in said plan.

Keywords: Viceroyalty of Nueva Granada, viceroyalty mapping, racial mixing, Real Cédula of 1774, colonial bureaucracy, Bourbon reforms.

RESUMEN. Durante las próximas páginas se atenderá a la evolución y los principales hitos de la historia de la cartografía española durante el siglo XVIII poniendo en relación esta disciplina con su contexto político, institucional e intelectual. Se tomará como referencia la transformación moderna del Estado administrativo y su nuevo concepto de territorio atravesado por el imperativo de gobernabilidad. Ello debe servir no sólo a la historia científica española o a la historia interna de las técnicas cartográficas, sino también a una mejor comprensión de los supuestos políticos de la Ilustración española y las contradicciones a las que hubo de hacer frente. Para ejemplificarlo, abordaremos el caso del cartógrafo Tomás López (1731-1802), figura en cuyos méritos intelectuales y errores técnicos podrían resumirse no pocos aspectos de la época. La imbricación entre saber, instituciones y política concluirá con el trabajoso proceso de adopción del sistema métrico decimal en España.

En 1713, après deux siècles de domination en Italie et aux Pays-Bas, le traité d’Utrecht sanctionne le démembrement de la monarchie hispanique et son repli dans la péninsule Ibérique. Alors que l’Espagne semble désormais tourner le dos à l’Europe, des milliers de Flamands et d’Italiens empruntent pourtant le chemin de l’exil pour rester sous la sujétion du Roi Catholique. Contre toute attente, ces exilés ont été constitués en une puissante élite politique et militaire qui a pesé durablement dans le gouvernement de la monarchie.
Partant du cas des Flamands, cet ouvrage interroge les circonstances de la désagrégation impériale et ses conséquences sur la société espagnole. Loin des clichés du repli péninsulaire, en décryptant à hauteur d’homme les horizons politiques de ce collectif d’exilés, il propose une lecture de la façon dont les Bourbon ont reconfiguré l’héritage impérial de l’Espagne en Europe.

Taking as its point of departure an exhaustive series of cuantitative analysis, this article studies the production of the printer Fermín Villalpando, active in Madrid between the years 1794-1830. Throughout his business career, which extended from the reign of Charles IV to the restoration of the absolutist monarchy under Ferdinand VII (having been able to survive the dramatic and fateful years of the Peninsular War), Villalpando printed a total of 281 different works, covering a broad spectrum of topics (new thought, travel literature, poetry, theatre, Spanish classics, medicine, law, religion), all of which reflect, as would a seismograph, the political unrest and changing cultural fashions of these difficult decades. (In 1821, for example, he printed in his presses works by Jeremy Bentham, Cesare Beccaria and Fray Diego José de Cádiz). Characteristically, the Villalpando press always took special care with the material design and presentation of its books, specializing in small formats that combine beautiful workmanship with a serene Neoclassical design.

Juan Andrés: el viaje ilustrado y el género epistolar 1 por Gabriel Sánchez Espinosa Queen's University Belfast En las primeras semanas del año 1787 la imprenta madrileña de Antonio de Sancha ponía a disposición del público, en dos manejables volúmenes en octavo, una nueva obra del exjesuita Juan Andrés titulada Cartas familiares a su hermano don Carlos Andrés, dándole noticia del viaje que hizo a varias ciudades de Italia en el año 1785 2 .

RESUMEN: Desde la aparición del arte de la imprenta la República de las Letras quedó vinculada de forma inexorable con la tecnología tipográfica, a pesar de los efectos negativos que para los eruditos tuvo la conversión del libro en un producto de consumo general sujeto al afán de lucro de libreros e impresores. Este estudio ofrece una aproxi-mación a la ambivalente relación que los hombres de letras tuvieron con la imprenta, para situar en contexto los varios intentos de restauración del arte tipográfico que tuvieron lugar en la España del siglo XVIII gracias a la iniciativa de algunos ilustrados que veían con preocupación el estado de degradación en el que se encontraban las artes del libro. ABSTRACT: Since the advent of printing the Republic of Letters was inexorably linked with typographic technology, despite the negative effects that for the scholars had the conversion of the book into a mass product subject to the profit of booksellers and printers. This study offers an approach to the ambivalent relationship that men of letters had with the printing press, with the aim of place in context the various attempts that in eighteenth century Spain intended to restore the printing press thanks to the initiative of some enlightened people concerned with the state of degradation of book arts.

Eighteenth century Spanish political economy identified church property in land as an obstacle to economic prosperity.  Many scholars view the opposition to clerical property as a political move to consolidate state power.  Others argue that 18th century thinkers aimed to remove obstacles to the workings of the market.  After reviewing the agrarian situation in Spain at mid-century, selected writings of Macanaz, Campomanes, Jovellanos and Sempere y Guarinos will be explored. The analysis reveals that the 18th century witnessed a transition from viewing society as organized by divine will towards a sense that incentives organized society, and that the incentives were misaligned.  All four viewed ecclesiastical privilege as increasing church wealth at the expense of secular agrarian producers, though over time concern grew that noble entail was a larger and connected obstacle to prosperity.

. Historia en fragmentos. Homenaje a Pablo Fernández Albaladejo. Madrid, UAM, 2017. El 8 de abril del 1749, el Marqués de la Ensenada, entonces ministro de hacienda, guerra, e Indias, le dirigía una carta a Ricardo Wall, embajador de España en Londres, pidiéndole que indagara si a los ingleses les interesaba invadir al puerto de la Habana. Se trataba de un asunto de suma importancia, ya que la Habana era la "llave principal de la América" y que los ingleses habían demostrado su predilección por invadir los territorios americanos en 1741, cuando, de manera provisional, lograron capturar la ciudad de Cartagena de Indias. 1 De modo que Ensenada, aún consciente de que la Guerra del Asiento había concluido en 1748, suponía que Wall le iba confirmar el ya sospechado interés inglés por invadir el puerto de la Habana. Sin embargo, Wall sorprendió a Ensenada, asegurando que, aunque la "opinión general" de los ingleses era que podían invadir cualquier parte de Hispanoamérica si así lo quisieran, en realidad, no les interesaba la invasión directa de los territorios americanos de España. De hecho, afirmaba Wall, "la codicia de estos comerciantes o negociantes es deshacerse de sus mercaderías e introducirlas en qualquiera parte de la América." 2 Según Wall, lo único que los ingleses buscaban de América era su consumo, es decir el mercado colonial. No es nuestra intención determinar si el escrito de Wall en realidad representaba fidedignamente la opinión pública inglesa. Más bien, intentamos escudriñar lo que tal entendimiento-la idea de que a los ingleses solo les interesaba el mercado de América-pone en evidencia para comprender cómo y por qué una serie de ministros intentaron reconfigurar la Monarquía de España a partir de la década de 1740. Sin duda, desde hacía ya un buen tiempo, una abundante cantidad de ministros hispanos tenían plena conciencia de cuán importante era el comercio para el poder geopolítico de los ingleses. Sin embargo, antes de este importante momento en la década del 1740, dichos ministros habían supuesto, quizá erróneamente, que el poder de Inglaterra derivaba simplemente de su creciente vigor militar y naval, el cual presumiblemente logró desarrollar canalizando plata a su Real Erario a través del comercio internacional. De hecho, los ministros hispanos de principios de siglo también habían concentrado sus esfuerzos en canalizar plata al Real Erario de España para luego invertir en su desarrollo militar. Empero, la sugerencia de Wall en 1749 se basaba en supuestos distintos. Para Wall, el hecho de que los ingleses se habían convertido en el imperio más poderoso del momento se debía en gran medida a su capacidad para dominar el mercado atlántico. Nuestro argumento es que al "descubrir" que el poder de un estado provenía de su capacidad para dominar el mercado, en lugar de la plata, ministros como Wall, entre muchos más, estaban transformando una razón de estado militar del siglo anterior en una nueva ciencia de estado comercial orientada a encauzar

Este artículo se ocupa de la casa-palacio de Juan Bautista Casabona en Zaragoza (1768-1769), un indiano enriquecido que regresó a su ciudad natal tras muchos años en América trabajando al servicio de José Antonio Manso de Velasco, virrey del Perú. El edificio fue diseñado y construido en la época de la Ilustración por el importante arquitecto aragonés Agustín Sanz Alós, siendo una de las obras más destacadas de su etapa de afianzamiento profesional, que se desarrolló entre 1762 y 1775. En este escrito, se estudian aspectos tales como: los antecedentes del inmueble, su proceso de encargo, diseño y construcción, o su devenir posterior. También se describe y analiza el edificio desde un punto de vista artístico. La biografía de Juan Bautista Casabona se estudia de manera breve al principio del artículo.

This paper is about the Palace-house of Juan Bautista Casabona in Zaragoza (1768-1769), a prosperous Spanish-American who came back to his native city after having spent many years in America working at the service of José Antonio Manso de Velasco, Vice-King of Peru. The building was designed and constructed in the Age of Enlightenment by the well-known Aragonese architect Agustín Sanz Alós and it is one of the most prominent works of his professional consolidation period, which was developed between 1762 and 1775. The paper addresses aspects such as the history of the building, its ordering, design, and construction processes, or its later evolution. The building is also described and analysed from an artistic viewpoint. The biography of Juan Bautista Casabona is briefly studied at the beginning of the paper.

José Manuel Peramás, best known for his account of the Paraguayan Jesuit missions in which he compared the Guarani Indian communities to Plato’s ideal republic, also published an ambitious Latin epic celebrating Columbus and the Christianization of the New World. The present survey shows how Peramás’ composition was distinguished from earlier Columbus epics, highlighting its pan-Americanist stance and its significance as a response to Enlightenment polemics about the Indies and to the resurgence of the ‘Black Legend’. Peramás’ Latin Dedication and Prologue to his poem are appended with English translations: the detailed discussion of those preliminary texts is intended to orient future investigations of this hitherto forgotten work.

José Manuel Peramás, conocido por su descripción de las misiones jesuíticas del Paraguay en la cual comparó las comunidades guaraníes a la república ideal de Platón, publicó también en latín un poema heroico sobre Colón y la cristianización del Nuevo Mundo. El presente artículo expone la diferencia entre esta obra de Peramás y las epopeyas anteriores relativas a Colón, resaltando su pan-americanismo e importancia del mismo como respuesta, tanto a los debates de la Ilustración sobre las Indias, como a la ‘Leyenda Negra’. Se han incluido los textos y las traducciones de la dedicación y el prólogo; se espera que el presente estudio sobre estos textos preliminares oriente futuras investigaciones sobre este poema hasta ahora mantenido en el olvido.

This paper deals with proofreading in the Spanish Enlightenment. This subject is studied as a scholarly and institutional activity, with special attention to the publishing activities of the Spanish Royal Library, as well as a «professional» activity, performed by those men of letters that had been unable to access to the main cultural and educational centers and worked in the printing offices with low-paid temporary contracts.

Este artículo trata sobre el Horno de cocer pan de Lécera (Zaragoza), un importante edificio utilitario de la época de la Ilustración diseñado en 1770 por el destacado arquitecto aragonés Agustín Sanz Alós para Pedro de Alcántara de Silva Fernández de Híjar y Abarca de Bolea, IX Duque de Híjar. Se estudian aspectos diversos tales como: los antecedentes del edificio (primer proyecto arquitectónico no construido) y el proceso de encargo, diseño y construcción del mismo. El Horno de Lécera, aún conservado, también se describe y estudia desde un punto de vista arquitectónico.

This paper is about the bread oven of Lécera (Zaragoza), an important utilitarian building of the Age of Enlightenment designed in 1770 by the prominent Aragonese architect Agustín Sanz Alós for Pedro de Alcántara de Silva Fernández de Híjar y Abarca de Bolea, IX Duke of Híjar. Several aspects are studied, including: the antecedents of the building (the first unbuilt architectural project) and the process of comissioning, designing and building it. The bread oven of Lécera, still preserved, is also described and studied from an architectural standpoint.

Este artículo trata sobre la Casa-palacio de Simón Ignacio Tarazona en Zaragoza (1770-1771), diseñada y construida en la época de la Ilustración por el importante arquitecto aragonés Agustín Sanz Alós. En este escrito se estudian aspectos tales como: los antecedentes del inmueble, el proceso de su encargo, diseño y construcción, o su devenir posterior. También se describe y analiza el edificio desde un punto de vista artístico. 

This paper is about the Palace-house of Simón Ignacio Tarazona in Zaragoza (1770-1771), which was designed and constructed in the Age of Enlightenment by the well-known Aragonese architect Agustín Sanz Alós. The paper addresses aspects such as the history of the building, its ordering, design, and construction processes, or its later evolution. The building is also described and analysed from an artistic viewpoint.

This article deals with some specificities of Spanish Enlightenment thought regarding political economy. As opposed to any other European country, Spanish eighteenth-century was haunted by a sense of decadence; consequently, intellectual innovation took place in trying to recover its lost grandeur while keeping in line with a Catholic confessional setting. In such a context, political-economic reflection focused in a remarkable way in anthropological issues, that is, a scientific approach to social habits in order to engineer an individual (male) subject that, only once being capable of “knowing his own interest,” could be given recognition as a citizen. Reception of foreign developments was adapted to a framework that fostered the enhancement of individual identity but would not admit to individual self-determination.
The first part of the article shows that, during the first half of the eighteenth century, the scientific approach to customs in Bourbon Spain elaborated on the concept of emulation as a moral sentiment relevant for overcoming negative collective passions that precluded cooperation; the second part shifts the focus to education, regarded as an antidote against traditional cultural prejudices but also as a bulwark to modern moral hazards derived from commercial society and republicanism —as expressed in the widespread notion of “opinion” preceding the rise of the concept of public opinion. These priorities in moral-philosophical and political-economic thinking were defined by contingent social and political processes in their interaction with longer-term referents.

The Spanish translation of Bernardin Saint-Pierre’s La chaumière indienne (1791), first published in Salamanca in 1803 by the printer-bookseller Tójar, who specialised in exotic, Rousseauistic novellas, quickly caught the attention of both the Spanish reading public and the Spanish Inquisition. Could it be because it expressed the anxieties and inner doubts among the Spanish reform-minded minority about the feasibility of the Enlightenment programme, as well as rejecting the orthodoxies of traditional Spanish Catholicism? It was soon reprinted in Valencia in 1811, amid the chaos of the Peninsular war, and was widely read both by patriot liberals and Spanish afrancesados. After the restoration of Ferdinand VII, it was repeatedly prohibited by secular and religious authorities, but all these prohibitions came to nothing against the tide of its continuous success with the reading public, as expressed by its multiple reprints up to the 1820s.

Este artículo trata sobre los diferentes proyectos no construidos, debidos al arquitecto Agustín Sanz y al maestro de obras Joaquín Cólera, que se sucedieron entre 1772 y 1784 con el fin de dotar de una torre campanario a la Iglesia parroquial de la Natividad de Nuestra Señora de la Puebla de Híjar (Teruel). En este escrito se estudian aspectos tales como: los antecedentes de los proyectos, el proceso de encargo y diseño de los mismos, o su devenir posterior hasta quedar descartados y sin ejecutar.

Ilona Katzew and James Middleton discuss various fashion elements in an 18th-century Mexican biombo (folding screen), including a score. The blog includes a recording of the actual score painted on the screen. To listen to the recording go to: https://unframed.lacma.org/2018/02/19/fashion-music-and-secret-messages-mexican-folding-screen

The International Society for Eighteenth-Century Studies (ISECS) is pleased to announce the 2018 International Seminar for Early Career Eighteenth-Century Scholars. Colleagues from all fields of eighteenth-century studies are invited to submit abstracts for this one-week event. Formerly called the East-West Seminar, the International Seminar for Early Career Eighteenth-Century Scholars brings together young researchers from a number of countries each year. The 2018 meeting will take place in Viterbo, Italy and will be organized by Prof. Francesca Saggini and the Dipartimento di studi linguistico-letterari, storico-filosofici e giuridici – DISTU.
The seminar will be held from Monday, September 10 to Friday, September 14, 2018 in Viterbo.

The 2018 ISECS International Seminar for Early Career Scholars will engage discussions on the forms, representations and modalities of silence in the eighteenth century.
Silence, of individuals and cultures, of the physical voice or of the written word and information deleted from the page, has historically taken many forms. It may be reticent, dissembling or imposed by others. Voluntary or coerced, it might be the silence of women, of marginal social and religious groups, of communities that are denied the right to speak. There are other silences as well: the interruption of sound in a musical pause and the silence of religious practices, which speak to, and of, the inner life. All these forms of silence were present in the eighteenth century, as they had been throughout history, but perhaps for the first time, some of them were singled out for special scrutiny. Works on aesthetics, for example, investigated the use of silence and the implicit in rhetorical writing, or dwelled on reverie, and how it might be induced in the reader. In rhetoric, attention was paid to discursive figures and strategies capable of making silence more eloquent than the word. Conduct books devoted many pages to the art of conversation, emphasising the essential role of silence to ensure the correctness of social interactions, especially for women, but also for politicians. Censorship – whether institutional or self-imposed – also produces silences, as do the more or less conscious failures of memory found in life writing and in historical discourse: one need only think of the revisions required to write the history of colonialism, wars or slavery. Eighteenth-century historiography attempted to remove some of the silences it found in history, often filling in the lacunae through conjecture. Silence is also represented in the visual arts and, signally, in the novel, which devised new narrative techniques for the purpose, whether to evoke the silences in characters’ conversations, and the contexts and landscapes in which silence reigns (a hallmark of the picturesque, for example), or to leave the reader in suspense by strategically withholding information. And then there is the theatre, where after the triumph of pantomime and the illegitimate spectacles that deployed a hybridized combination of body, speech, stage machinery and lighting effects, the century comes to a close with the rise of melodrama, which replaced the spoken word with music and revolutionised the notion of acting as the art of speech, while giving new prominence to silent characters and heroes. Finally, there is the silence that becomes firmly and widely established in the eighteenth century through the practice of reading narrative texts for oneself, replacing the social activity of reading aloud for a group of listeners with a solitary, interiorized experience. On these and other silences, on silence in all its forms and meanings in the eighteenth century, the seminar calls for contributions. The theme of the conference, “Silence in eighteenth-century arts, history and philosophy,” must thus be understood in the broadest terms possible to include:


- anonymity
- silence, reflection, meditation
- social silence, silence and social interaction
- negation: denials, disclaimers, disavowals
- silence and secrets
- censorship and self-censorship
- ellipses, omissions, blank pages, hyphens, asterisks – the typographical and linguistic modes of silence
- ghost chapters (deleted, lost, rewritten)
- silenced characters, characters that disappear
- quiet spaces: the loci of silence
- reading and silence
- silence as resistance and rebellion
- scripting silence and muteness
- the performativity of silence
- silence and the canon
- silence and history
- silence in relation to cultural memory studies
- silence and/as remembrance

The seminar is limited to 15 participants. The proposals (approx. 3 pages, double-spaced, max 1,000 words) should be based on an original research project (e.g. a doctoral dissertation) which addresses one of the aspects mentioned above. Because this is a seminar rather than a conference, each participant will be given approximately one hour to present the texts and questions that will then form the basis of a group discussion led in turn by one of the participants. Preference will be given to scholars who are at the beginning of their academic career (ABD; PhD or equivalent for less than six years, including ECRs). The official languages of the seminar are English, Italian, French. Translations of abstracts and various seminar materials not in English will be made available to participants.

Applications should include the following information: a brief curriculum vitae with date of PhD (or equivalent); a list of principal publications and scholarly presentations; a brief description of the proposed paper (approx. 3 pages, double-spaced, max 1,000 words); and one letter of recommendation. Colleagues are invited to submit proposals by January 31, 2018. Please send abstracts by e-mail to Francesca Saggini: fsaggini@unitus.it, ccing into the conversation Alberta Boschi alberta.boschi@gmail.com . If your email programme supports the delivery receipt option we encourage you to request delivery receipt. We will attempt to notify all correspondents before February 28, 2018 regarding the status of their submission