Puerto Rican Studies

E s carnaval en Barranquilla, la principal ciudad del Caribe colombiano. Finales de febrero de 2012. La mayor fiesta popular en uno de los países más felices en el mundo, según dicen distintos estudios, está llegando a su punto máximo. En la Batalla de Flores, sábado en la tarde, desfilan comparsas de marimondas, monocucos, garabatos, toritos, negritas Puloy y tantos otros de los coloridos disfraces que hacen parte de la tradición. En las Marimondas de Barrio Abajo desfilan grandes empresarios de la ciudad junto a amas de casa, algún desempleado y cientos de personas del común, todos bajo el mismo antifaz de rasgos de elefante y con las mismas ropas de colores neón que pretenden desde hace más de un siglo subvertir por unos días el orden de todos los días. Los actores de las telenovelas más vistas desfilan en carrozas montadas La desigualdad en Colombia en tres actos José Luis Novoa s. Colombia es considerada uno de los Civets, una nueva sigla para referir al grupo «emergente» que une a esta nación andino-caribeña con Indonesia, Vietnam, Egipto, Turquía y Sudáfrica. Sin embargo, detrás de esta imagen atractiva para las inversiones extranjeras perviven crónicas desigualdades mezcladas con violencias que remiten a la época colonial y poscolonial. El despojo de tierras, la lucha antisubversiva y el asesinato de sindicalistas y activistas sociales son solo algunas de las caras de las profundas iniquidades que surcan el país desde su fundación. Sorprendentemente, el gobierno derechista de Juan Manuel Santos ha incorporado algunos de estos temas a su agenda. José Luis Novoa S.: reportero y gestor de proyectos periodísticos. Director ejecutivo de Consejo de Redacción, organización que agrupa a los periodistas de investigación de Colombia.

En este ensayo analizo while they sleep (under the bed is another country) del autor puertorriqueño Roque Salas Rivera, para diseccionar algunas estrategias discursivas fundamentadas en la performance como práctica estética (Diane Taylor) dentro del libro. Para ello, identifico zonas de subversión política en el libro como objeto, mediante la interpretación del formato, el diseño y el arte que lo complementa. Además, evalúo las diferentes posibilidades que se desprenden del uso de dos lenguas, para desarticular las nociones coloniales binarias. Identifico los conceptos subvertir el huracán/subvertir el libro como ejercicios literarios de acción política. A través de este análisis propongo que el autor experimenta la construcción de un lugar donde coexisten el tiempo del fenómeno meteorológico (en un pasado que se repite) y el tiempo de la recuperación (en un presente futuro que no termina).

Amigos:
 
Compartimos este trabajo sobre la exhibición en el Mint Museum  en Randolph,NC  para su deleite. No sustituye la visita presencial, pero sabemos que muchos no podrán asistir.
 
Hemos dedicado años a este pasatiempo que se convirtió en una pasión. Con nuestros trabajos, exhibiciones, charlas y libros lo que hemos querido hacer es  
dejar para la historia nuestra huella en estudiar, divulgar, conservar y promover este gran ejemplo de nuestra fe, arte, cultura e identidad.
 
Somos custodios temporeros de este tesoro del patrimonio nacional y le estamos agradecidos a todos los amigos que nos han ayudado en adquirir el conocimiento sobre los santos de palo puertorriqueños, el cual hemos tratado de divulgar y compartir con todos los interesados.
 
En nombre de Nitza y el nuestro gracias.
 
Paco

Puerto Rico was populated by ceramic producing horticulturalist groups from South America somewhere around 600-400 BC, known as the beginning of the Ceramic Age in the Caribbean. The island served as a hub between the Lesser and the Greater Antilles and has one of the longest and most complex cultural histories of any island in the Caribbean with a variety of ceramic traditions, regionally significant sites, and strong connections with neighboring islands. To better understand the articulation of communities and their varied levels of exchange, we studied ceramics recovered from 12 sites across Puerto Rico. Using a newly introduced calibration set for portable X-ray fluorescence (pXRF), more than 300 ceramic sherds were analyzed from the Yale Peabody Museum. Potential interaction networks were evaluated on Puerto Rico and its nearby islands, and compositional groupings associated with shared clay sources or shared geological environments were identified. Also documented was compositional variability in ceramic series and styles traditionally identified within Caribbean cultural history that correlates with significant demographic shifts during the later Ceramic Age, also indicating shifts in resource accessibility. Results indicate intense levels of exchange and mobility between communities on the island for hundreds of years.

¿Cuántas veces no hemos escuchado a varias personas decir "me cuesta mucho trabajo empezar tal o cual proyecto"? En la película Los espíritus de la isla, dirigida por Martín McDonagh, el personaje Colm Doherty le dice a su amigo Pádraic que no quiere saber nada más porque no encuentra nada que pueda aportarle para conseguir su sueño, que era crear una obra maestra dentro de la música y que lo haría pasar a la inmortalidad. El neurótico obsesivo padece de la ausencia de la experiencia, las cosas quedan suspendidas en el tiempo, hay la idea de un tiempo perdido, Colm acusaba a su amigo de no poder crear su obra musical, que le quitaba el tiempo. No perdamos de vista que el obsesivo algo siempre pierde, es la forma de tener siempre algo. La hazaña del obsesivo se sostiene en una especie de terna; el Otro, el obsesivo mismo y un rival al que batir. Ese otro que está en el papel de rival, es otro con el que el obsesivo se identifica.

This essay follows the incursion of far-right groups into post-disaster zones in the United States, including communities struck in fall 2024 by Hurricane Helene, where they work to undermine state agencies like the Federal Emergency Management Agency and recruit white folks to their cause through mutual aid campaigns. Even when the groups in question are not "ecofascist" in the classic sense, our work suggests that they do pledge to protect white folks from an environment that has allegedly been weaponized by enemies. They do portray the sky as a terrain of political struggle. They do seize on increasingly strange weather to advance Manichean narratives and foment a sense of racial threat. And in this sense, they are seeding an emergent ecofascism that can and will be taken up by others.

This study examines the degree to which New York City's immigrant students are segregated and how segregation varies across groups with differing language skills and from different countries. It notes how schools attended by immigrant students differed by student characteristics, teachers, and funding levels. After reviewing the literature on school segregation, the paper provides a statistical portrait of New York City's immigrant students and presents the research hypotheses and methodology. Academic and socioeconomic data from all children in New York City's public elementary and middle schools, linked to institutional information on the schools themselves for the years 1995-1996 and 1998-1999, indicate that foreign-born students as an aggregate group are not especially segregated from native-born students, at least compared to levels of segregation of nonwhite and poor students. While there are some differences in terms of peer and school resource environments, there is little evidence that immigrants as a whole experience large effects from segregation. Nonetheless, when viewing particular groups of foreign-born students (especially students from the former Soviet Union and Caribbean), there are significantly higher levels of clustering. School segregation appeared to benefit Soviet immigrants, while harming Dominicans. (Contains 46 references.) (SM) Reproductions supplied by EDRS are the best that can be made from the original document.

To my friend Anjelamaría Dávila Malavé the intersection of "womanhood" and "race" was a founding element of Puerto Rican cultures-especially for "native" women-between 1898 and 1940, particularly during the interwar period. This intersection, as an abstract conceptual process and as a lived experience, was more fundamental than is generally acknowledged by sociohistorical inquiry, and specifically by Puerto Rican history. After some brief consideration of the state of Puerto Rican historiography in relation to "womanhood" and "race," and the importance of doing this kind of research and analysis, I want to explore a number of aspects of the poetic work of Carmen María Colón Pellot (1911-), a Puerto Rican "mulata" writer and author of Ambar Mulato, a book of poems published in 1938. I will draw on her literary production-among other writers of the interwar period-as a way of approaching an understanding of how Puerto Ricans imagined and deciphered being "woman" and being "raced": how Puerto Rican women themselves made sense of their gendered and racialized conditions during the interwar period.

La historia demuestra que el suicidio ha sido siempre un enigma en cuanto a sus causas,
cualquier respuesta dada por alguna disciplina a la pregunta ¿por qué se suicidan las
personas? será fallida, pues el acto del suicidio solo puede interpretarse mediante la lectura
del mensaje que arroja cada suicida, pero no toda sociedad está en posibilidad de escucharle
y opta por callarle con interpretaciones apresuradas.
Si acaso podrá decirse que los suicidios podrían ser una búsqueda inconsciente de
reinscribirse en el mundo simbólico de una sociedad, que es la forma que el sujeto encuentra
para hacerse escuchar, y aunque en muchos de los casos pareciera que se consigue lo
contrario, el suicida queda en algún lugar de la memoria. 
Las campañas que abordan el tema del suicidio, todas ellas tienen como fin último la
prevención del mismo, sin más argumento que el de que la vida hay que preservarla porque
es el bien más preciado. 
La propuesta de campaña que aquí se plasma, tiene como principal objetivo el promover
entre la sociedad una escucha diferente de las posibles causas de los suicidios, invitar a que
estos se descifren como si fueran acertijos teniendo en cuenta cada uno de los elementos que
acompañan al acto.

The COVID-19 pandemic severely affected India and Puerto Rico despite their crucial roles in the global pharmaceutical supply chain. This article identifies the core issue behind the pandemic's mismanagement as dispossession by production, a form of value extraction rooted in global capitalist practices supported by colonial-legal arrangements involving local states, pharmaceutical corporations, and transnational organisations. Existing scholarship has focused on the roles of the WTO, COVAX, and WHO, as well as vaccine apartheid between the Global North and South. This article examines the socio-spatial dynamics that led to the paradoxical situation where India and Puerto Rico-two key nodes of global pharmaceutical production-lacked access to essential medical equipment needed to address the pandemic. The article demonstrates how the pharmaceutical industry undermines the Global South's public health systems by engaging in extreme value extraction while denying local populations access to the very products their states manufacture.

La crónica es un género que combina, en dosis casi perfectas, elementos informativos y noticiosos propios del periodismo, con recursos creativos que enriquecen la literatura. Según el periodista argentino Martín Caparrós (2015), a quienes muchos actualmente consideran uno de los mejores cronistas de América Latina: "América se construyó a golpe de crónicas". Se refiere sobre todo a las Crónicas de Indias que recogían historias de los colonizadores europeos cuando llegaron al Nuevo Mundo en el siglo XV. La historia y genealogía demuestra que la crónica fue desarrollándose en el siglo XIX como un género de corte modernista y luego en la década de 1960, se adaptó a la corriente del Nuevo Periodismo, popularizada en los Estados Unidos. A partir de 1995, la crónica parece haber encontrado su nicho en Colombia cuando se fundó, gracias a Gabriel García Márquez, la Fundación de Nuevo Periodismo Iberoamericano (hoy, Fundación Gabo), con el objetivo de revalorizar la función democrática del buen periodismo e impulsar el legado de su fundador.
En la actualidad, en América Latina existe un rico nicho de periodismo cultural apoyado en la crónica, sobre todo en la forma de revistas y libros. Sin embargo, el caso de Puerto Rico es diferente. En este artículo analizaremos cómo y por qué hasta cierto punto pareciera ser que los géneros propios del periodismo informativo son los que más se producen y publican en los principales medios de este país. Mientras, los géneros literarios o narrativos se miran con ojos de sospecha y menor formalidad, incluso menor credibilidad. Según Rodríguez Cotto et al. (2023), esto se debe a que el modelo periodístico que se utiliza, ha sido adoptado directamente del estadounidense, que por lo regular depende de voces oficiales y géneros periodísticos más informativos y menos narrativos. Además, la crónica periodística representa un modelo económico menos viable. Este artículo abordará la crónica periodística como un género a medio paso entre la información y la literatura y su posición en Latinoamérica y Puerto Rico.
Palabras clave: crónica, periodismo, América Latina, Puerto Rico.

Historia General de la poesía en Utuado (2025) traza un panorama de la lírica utuadeña desde los albores del siglo XIX hasta el presente, evidenciando cómo las transformaciones económicas, políticas, sociales y culturales de Puerto Rico han resonado en su poesía. Abre con el soneto jíbaro de “Primo Goyo el de Utuao” (1822), transita por el modernismo culto de Ramón Juliá Marín y Jesús María Lago, y examina la resignificación del jíbaro como emblema de resistencia en el siglo XX. Resalta la voz militante y proletaria de los años 1960 y 1970, la expansión temática y estética iniciada en los 80, y culmina en el siglo XXI con una poesía diversa que, sin renunciar a la tradición, aborda el amor, la ecología, la memoria y la crítica social, representada por autoras y autores como Lourdes Noemí Cruz, Maritza Feliciano Jordán e Iván Collazo Rodríguez.

de datos desde la perspectiva jurídica que bien encajan en estos coloquios y es el hecho que hace que los actuales ordenamientos civiles iberoamericanos se sitúen en el ámbito del derecho común Europeo. En este punto hay una serie de factores que desde el principio del Descubrimiento intervienen de forma determinante y que han sido objeto de rigurosos estudios. Voy a analizar algunos de esos factores desde la perspectiva de la común tradición jurídica europea en Suramérica. La recepción del derecho común europeo en América del Sur es una cuestión que responde a la temática de estos coloquios puesto que el germen, el nacimiento y la evolución de este derecho como lo demuestran los hechos históricos se sitúa en el entorno del marco político institucional de Canarias desde el Descubrimiento hasta nuestros días. Voy, pues, a analizar los prolegómenos de las relaciones IglesiaEstado que propician el segundo tema que voy a exponer: el del Patronato en primer lugar Real de las Indias que contra todo lo establecido por la Iglesia Católica en el Concilio de Trento, Felipe II, el mismo rey que dispuso por la conocida real pragmática 12 de julio de 1564 que las disposiciones tridentinas quedaron incorporadas al Derecho Regio, 1 así pasan a ser los cánones del Concilio de Trento leyes del Reino, unos años más tarde por la Real Cédula de Patronazgo, fechada en Madrid a 4VII1574 instituye el Real Patronato de Indias. Esto que acabo de exponer se explica solo en el contexto propio de una época convulsa desde el orden social y religioso en Europa donde justamente se celebra el Concilio de Trento como una gran reforma espiritual de la Iglesia Católica. El caso hispano es llamativo en la medida en que el monarca Carlos I fue el más eficaz portavoz de la tesis contrareformista, y el rey tenía la principal preocupación de la evangelización espiritual de las Indias y no las podía dejar en manos de cleritos poco formados. Una visión sintética de este hecho nos sitúa en el alcance de este fenómeno jurídico que, a los efectos de trabajo, voy a concretarlos en tres aspectos fácticos. Uno, las redacciones entre IglesiaImperio y reino; otro el Concordato de 1753, y el Archivo de Indias para en un tercer lugar analizar la asunción del Patronato Indiano, no Real, en los ordenamientos jurídicos de las primeras Repúblicas que se forman después de la independencia de la Corona española. Dada la magnitud de estas normas bastará unos ejemplos puntuales. En la práctica colonial americana se produjo una simbiosis entre la acción del poder temporal la Monarquía hispana y el poder espiritual la Iglesia, que se materializó

Resumen: En nuestro artículo exponemos y hacemos un breve análisis sobre la emisión de papel moneda (1781) en Puerto Rico bajo el reinado de Carlos III, el cual entendemos responde a la falta del Situado Mexicano y a la guerra entre España e Inglaterra. Hubo una emisión previa de papel moneda (1766), debido a la falta del Situado Mexicano que llegaba anualmente a Puerto Rico. Muy poco se conoce sobre la historia de ambas emisiones, sin embargo la emisión de papel moneda de 1766 y esta emisión de 1781, hacen que Puerto Rico figure como el primer país en Hispanoamérica en emitir papel moneda, y a su vez sugerimos que la imprenta rudimentaria existía en la Isla 25 años antes de lo comúnmente aceptado entre los historiadores de Puerto Rico (1806).

When defining the foundations of Puerto Rico's national culture, indigenous Taínos and Spanish influences are often referred to as the first and second roots respectively. African heritage is known as "the third root." This ranking reveals deeply entrenched racial hierarchies that position blackness as the least important or desirable element of Puerto Rican identity. This article is based on a five-year ethnographic research project that documents the impact of this racial hierarchy in the third grade classroom in order to provide educational materials to deal with the problem of racism in Puerto Rico. Here, we describe the research carried out with third graders, teachers, and parents in two elementary schools. We discuss the findings and elucidate the challenges faced in conceptualizing and designing an anti-racist intervention in one of the schools.

ABSTRACTOn the basis of ethnographic research conducted in an elementary public school in Puerto Rico, we maintain in this article that subduing and narrowing the history of slavery is instrumental in the reproduction of national ideologies of mestizaje in Afro‐Latin America. We explore how school texts and practices silence, trivialize, and simplify the history of slavery and conclude that these maneuvers distance blackness from Puerto Rican identity and silence racism while upholding racial democracy and blanqueamiento as a social value. [slavery, racism in education, Puerto Rico, blanqueamiento, mestizaje, blackness, public history]

Hurricane Maria and its impact over the island of Puerto Rico have led to an unpresented need to address mental health among its residents; however, not much research has been able to examine the mental health response efforts across the country. We aimed to document the process and outcomes from a pilot study conducted on mental health response provided in Puerto Rico. Participants were active members of institutions that hold administrative, executive, and leadership roles within the field of healthcare or mental health. A pilot survey evaluated the level of mental health services provided after Hurricane Maria. Descriptive statistics (frequencies and percentages) were conducted. Zip codes as spatial reference data were collected for descriptive purposes. Challenges for implementation and subsequent phases, including outreach and data collection were reported. Overall, the amount of offered services for depression; anxiety followed by trauma was comparatively higher for the first ...

Este ensayo examina la evolución jurídica de la ciudadanía estadounidense en Puerto Rico entre 1898 y 1940, desde la anexión de la isla tras la Guerra Hispanoamericana hasta la codificación de la ciudadanía por nacimiento en el Nationality Act de 1940. A través del análisis crítico de la Ley Foraker, la Ley Jones-Shafroth y la jurisprudencia relevante, se argumenta que la ciudadanía otorgada a los puertorriqueños fue estatutaria, subordinada y carente de plenos derechos políticos y constitucionales. Lejos de representar una integración igualitaria, la ciudadanía funcionó como un instrumento de control colonial bajo el dominio del Congreso. El ensayo concluye que esta forma de ciudadanía incompleta perpetúa una paradoja democrática dentro del orden constitucional de los Estados Unidos, y plantea la necesidad urgente de una redefinición del estatus político de la isla.

En este análisis de término, se discuten varias decisiones del Tribunal Supremo de PR relacionadas con el desarrollo del Registro de ofensores sexuales en Puerto Rico y Estados Unidos. Además, se examina una decisión vinculada con el beneficio de la Junta de Libertad Bajo Palabra en Puerto Rico. En la parte final de este análisis, el Prof. Oscar Miranda Miller resume y critica las posturas del Máximo Foro puertorriqueño sobre la figura del "felony murder" en la última controversia atendida en cuanto a este tema.

Introduction 2 Background 2 Purpose of excursion and field guide 3 Physical setting 3 Land use 5 Climate 5 Drainage 7 Flood alert system 10 Irrigation works 13 Portugues-Bucana flood control and water-supply project 13 Geology and hydrogeology of the South Coastal Plain 14 Ground-water hydrology 17 Ground-water quality trends 17 Ground-water quality conditions 18 Road log 20 References cited 24 List of Illustrations

El siguiente artículo se enmarca en los estudios de sexilio, con un énfasis particular en la literatura sexiliar chilena con situada en Nueva York. En primer lugar, se hace una breve historia crítica de los estudios de sexualidad en Chile. En segundo lugar, se desarrolla un extenso panorama de los estudios sobre sexilio, señalando los principales aportes de los estudios del Caribe, así como los derroteros que estos mismos han tenido en el Cono Sur, siguiendo las huellas de escritores disidentes como Reinaldo Arenas y Luis Rafael Sánchez. Finalmente, se hace un análisis del panorama chileno del sexilio considerando a dos autores fundamentales: Pedro Lemebel y Monalisa Ojeda.

La investigación aborda la brecha digital y la educación en destrezas digitales en Puerto Rico. Estudio mixto convergente que exploró las barreras para acceder y adoptar la Internet en sujetos (n=50) de tres comunidades del Municipio de Carolina. Indagó los beneficios de un taller sobre destrezas digitales en el acceso y adopción de la Internet. Los resultados indican que el taller contribuyó a desarrollar destrezas digitales y el aprendizaje de conceptos relacionados con la equidad digital. Además, promovió la adopción de la Internet. Los sujetos ganaron confianza al poner en práctica las destrezas digitales después de participar en el taller.

Coautor - Ezequiel Bayuelo-Flórez Ed. D.

This research addresses the digital divide and digital skills education in Puerto Rico by exploring barriers to internet access and adoption. Using a convergent mixed-method approach, the study examined subjects (n=50) from three communities in the municipality of Carolina. In addition to identifying challenges, it assessed the benefits of a digital skills workshop on internet access and adoption. Results show that the workshop not only promoted internet adoption but also contributed to the development of digital skills and an understanding of digital equity concepts. After participating in the workshop, subjects gained confidence in practicing their new digital skills.

C-author - Ezequiel Bayuelo-Flórez

El proceso de expansión territorial de los Estados Unidos a fines del siglo XIX marcó un punto de inflexión histórico no sólo en la política exterior del país, sino también en su orden constitucional interno. La adquisición de territorios como Puerto Rico, Guam, Filipinas y otras posesiones tras la Guerra Hispano-Estadounidense de 1898 trajo consigo profundas interrogantes sobre la aplicabilidad de la Constitución federal en contextos coloniales. Este fenómeno, que podría parecer inicialmente un dilema administrativo o legal, se convirtió rápidamente en un conflicto de principios fundacionales: ¿Podía Estados Unidos, nación autoproclamada defensora de la democracia y los derechos individuales, gobernar poblaciones subordinadas sin ofrecerles los mismos derechos que a los ciudadanos de los estados? ¿Podía el Congreso legislar sin restricciones constitucionales sobre personas que estaban bajo su soberanía? Estas interrogantes no fueron resueltas por el legislativo ni el ejecutivo, sino por el poder judicial, específicamente a través de una serie de decisiones del Tribunal Supremo que pasarían a la historia como los Casos Insulares. Entre los años 1901 y 1922, la Corte Suprema elaboró una jurisprudencia que institucionalizó la desigualdad territorial bajo el manto de una doctrina supuestamente pragmática y flexible, pero profundamente marcada por consideraciones coloniales, raciales y estratégicas. La llamada "doctrina de los territorios no incorporados", formulada y consolidada en estos fallos, permitió que Estados Unidos poseyera territorios que no eran parte integral de la unión, y cuyos habitantes no gozaban de la totalidad de los derechos constitucionales. En otras palabras, la Constitución no "seguía a la bandera". Esta doctrina fue construida sobre bases jurídicas novedosas que rompieron con la tradición constitucional anterior, según la cual todo territorio bajo soberanía estadounidense debía estar sujeto a la Constitución en su totalidad. El giro interpretativo del Tribunal Supremo respondió a un nuevo momento histórico: la transformación de Estados Unidos en una potencia imperial. Para justificar el dominio sobre millones de personas no blancas en islas lejanas sin integrarlas a la ciudadanía plena, la Corte desarrolló un sistema de derechos segmentado y condicionado, generando así un régimen de excepcionalismo legal. Esta doctrina, que fue acogida con entusiasmo por ciertos sectores políticos y militares, estableció una jerarquía de derechos basada en el lugar de residencia y la naturaleza del territorio, en lugar de la ciudadanía o la dignidad humana.

What kind of conversation do I want to have with Juan Sánchez one hundred years after the U.S. invasion of Puerto Rico, which is to say, after the U.S. colonization of Puerto Ricans ("here" and "there")? I want to have the kind of conversation that will go to the core of what I think is the most important statement in Juan's work, namely: his desire to draw the links between artistic expression and the struggle against the results of colonial rule. You see, after one hundred years of U.S. domination, Juan's graphic images continually remind us of why it is still necessary to resist the consequences of this same domination.

This paper examines the demographic and socioeconomic patterns of 7 Mexican-origin and U.S.-born subgroups living in 13 midwestern states in 1990. Mexican-born immigrants are categorized into five subgroups based on the period of U. S. entry: pre-1965, 1965-74, 1975-81, 1982-86, and 1987-90. U.S.-born Mexican Americans (as well as those born abroad to U.S. citizens) are classified into two subgroups: born in the Midwest and born elsewhere. The final analysis compares Mexican immigrants in the Midwest who came to the United States between 1980 and 1990 with those living in other regions of the country. Data are from the 1990 Public Use Microdata Samples of the U.S. Bureau of the Census. Analyses examine population size, geographic distribution among the 12 states, rural versus urban residence, age and sex structure, percent U.S. citizenship, percent speaking English well or very well, percent high school graduates, unemployment, occupational level, income, and percent of families in poverty. Among the findings are: (1) most Mexican immigrants in the Midwest lived in Illinois (particularly Chicago) or in other metropolitan areas; (2) immigrant groups showed a straight-line increase in assimilation (U.S. citizenship and English language proficiency) with length of time in the United States; (3) educational attainment varied widely, but the least educated groups were immigrants arriving since 1975; and (4) the two earliest Mexican-origin immigrant groups were better off socioeconomically than the other groups, including U.S.-born Mexican Americans. Contains 26 references and 2 large data tables. (SV)

Esta investigación ofrece un panorama de los problemas y perspectivas posibles en  el  estudio  de  la  historia  intelectual  del  conservadurismo puertorriqueño. Primero, se busca enmarcar históricamente las condiciones de posibilidad de un discurso conservador en Puerto Rico. Segundo, frente al prejuicio que han sufrido las fuentes, se proponen pautas concretas para conceptualizar esos textos como obras de pensamiento político e historiográfico. Finalmente, se busca iniciarse en el  estudio  sistemático  del  discurso  conservador  insular  desde  dos  de  sus dimensiones intelectuales: (1) la construcción de una imaginación historiográfica, y (2) la formulación de una doctrina política específica para Puerto Rico

ruled all bans on same-sex unions unconstitutional. In doing so it created, for the first time in U.S. history, equal marriage rights for same-sex couples in all states, and changed the legal status and civil rights of members of the LGBTQ community in crucial ways, ranging from visitation rights to the granting of visas to international spouses, and from adoption to inheritance rights. The 2011 publication of Justin Torres's debut novel We the Animals performs queer Puerto Rican masculinity at the precise moment when the government first considers challenges to the constitutionality of section 3 of DOMA, as expressed by then Attorney General Eric Holder, 1 intersecting with an ever-growing hostility towards Latinx in the United States. While the most virulent recent anti-immigrant discourse has been targeting Mexican and Central American immigrants and their children, culminating in the passing of Arizona SB 1070 in Spring 2010, Puerto Ricans on the island, too, continue to be second-class citizens ineligible to participate in presidential elections and to apply for governmental relief from crippling debt. In ongoing limbo as a "unincorporated territory" (Soto-Crespo 101) of the United States since the Spanish-American War of 1898, and the "longest existing colony in the world" (Trías Monge 185), the condition of Puerto Rico always already queers the myth of an egalitarian, democratic nation. A queer coming of age/coming out narrative, We the Animals features a first person narrator, the youngest of three brothers, who grows up in a working class home in upstate New York, and emerges as someone who rejects the very values that strive to Refusing the Referendum: Queer Latino Masculinities and Utopian Citizenship i...

Puerto Rico is a “country” within a country, with its own traditions, culture and its own dominant language, and a population of 3.2 million people. For over a century, the island has struggled with the complexities that are inherent in being a US Territory. Puerto Rican islanders are US. Citizens without full political rights. They do not have the ability to vote in presidential elections or send voting representatives to Congress. They feel like second-class citizens within their own country. Puerto Rico has high unemployment rates, a debt crisis, and limited access to federal funds and disaster relief
What if Puerto Rico could return to its place as a Comunidad Autónoma (Autonomous Community) of Spain? What would that look like?

This paper was presented on the Caribbean Studies Association 2025 conference in St. Maarten.

This conference paper analyzes the documentary film Mala Mala (2014), directed by Antonio Santini and Dan Sickles, as an anti-colonialist and anti-patriarchal production, serving as a form of resistance against gender oppression and inequality in Puerto Rico. I consider the ways in which the film advocates for the rights and identities of the island’s queer and trans community, examining its impact through a multifaceted approach. This involves exploring the filmmakers' use of narrative, music, color, and cinematographic techniques, including camera angles, lighting, and framing, to determine how these elements enhance the film’s empowering message. It also includes an investigation of the specificities of trans identities in Puerto Rico as depicted in Mala Mala, drawing on Lawrence La-Fountain-Stokes’ Translocas to contextualize the community’s struggles within a broader sociopolitical framework. Additionally, I consider the centrality of the body in the fight for trans rights, using insights from Ben Sifuentes-Jáuregui’s works on the Latin American queer experience. Featuring nine individuals with diverse experiences—activists, performers, and advocates—the documentary offers an intimate portrayal of their lives and challenges. The film effectively captures the intricacies of a life filled with tension and struggle but also filled with the joy that comes from a cohesive, helpful, and supporting community. I argue that the film constructs its advocacy by presenting a compelling narrative of empowerment, showcasing the resilience of Puerto Rico’s trans community while fostering a deeper understanding of their fight for recognition and basic human rights.

As someone who has been engaged with Eric Wolf's work since 1990, I was delighted to see a flurry of discussions about Eric Wolf's methods around the fortieth anniversary of Europe and the People without History (see Kalb and Steur 2024; Steur 2024; Stacey 2022; Tilzey, Sugden, and Seddon 2024). As these writers assert in various ways, Wolf's cultural political economy still has much to offer anthropologists and social scientists for analyzing global capitalism and its forms of state power. Regrettably, many of Wolf's critical insights about the relationships between culture and power have been muted in recent anthropological debates as many of his contributions have fallen out of the discourse. Seeking to bring Wolf's anthropological vision to a new generation, Don Kalb and Luisa Steur edited a special issue in Focaal: "Forty years of Europe and the people without history." With an enthusiastic overview that aims to ignite interest around what they assert is a "pathbreaking" text, they argue that "Wolf's masterpiece gave an anthropological account of five hundred years of European capitalist imperialism as viewed from the periphery" representing anthropology's "most robust response to the rise of Marxism and World System Theory in the prior decades" (2024:2). Such potential they sadly inform us was not fully realized:

Hispano-Estadounidense de 1898 marcó el fin del dominio español y el inicio del imperialismo norteamericano. En Cuba, la Enmienda Platt estableció un protectorado, en Puerto Rico, las leyes Foraker y Jones definieron su estatus político y en Filipinas, una guerra brutal consolidó la ocupación hasta 1946. Aunque las formas de control variaron, en todos los casos EE.UU. impuso su influencia política y económica. Estas intervenciones redefinieron la soberanía y la identidad de los territorios afectados, dejando un legado de dependencia y dominación en el siglo XX.

En los últimos años se ha vuelto una práctica común en las emisiones filatélicas de numerosos países, y muy particularmente en España, la representación en las mismas de efectos numismáticos, tanto monedas propiamente dichas como billetes, medallas e incluso objetos premonetales. En este año 2025 se ha emitido en España con esta temática, que podríamos denominar nomosatelia notafílica, un sello en el que se representa un billete de 25 pesetas del año 1874.

Anthropologist, storyteller, educator, and children’s book author Dr. Raquel M. Ortiz brings her knowledge and expertise in sharing multimedia teaching materials and community outreach to a discussion about how to use bilingual literature and materials to create engaging cultural programming that connects with our diverse communities. First, Dr. Ortiz will provide general information about the Puerto Rican Heritage Cultural Ambassadors Program (CA), founded by the Center for Puerto Rican Studies (CENTRO) at Hunter College. The CA enables effective classroom learning and community teaching about Puerto Rican history and culture through distance, contextual, group, and project-based learning by using CENTRO’s’ collection of texts, posters, videos, and documentaries. Through competency-based projects designed to promote learning and teaching, the CA celebrates Puerto Rican heritage as it promotes historical recovery and civic engagement. Dr. Ortiz will then share CA materials created f...