Marxism

a nuestros nuestros nuestros nuestros días días días días * * * * * Texto realizado en el marco del proyecto de I+D FFI2010-15196 "Vigilancia de fronteras, colaboración crítica y reconversión: un estudio comparado de la relación de la filosofía con las ciencias sociales en España y Francia (1940-1990)". 1 Dado que no hay mucho espacio disponible y que Nueva historia de la democracia es voluminosa, resumiremos al máximo el texto, parafraseando o citando directamente. Nos referiremos a la obra como NHD y citaremos la versión electrónica.

Kojève was a protean thinker whose work cannot be reduced to any one idea. Indeed, in the shadow of his reading of Hegel, we find a restless philosophical undertaking which spans a wide variety of themes, including, but not limited to, investigations on Russian sophiology, Buddhism, atheism, quantum physics, authority, law, abstract art, and a voluminous history of pagan philosophy that culminates in an extensive commentary on Kant. Such is the scope of his philosophy that it even remains a question as to whether Kojève should even be classified as a commentator or interpreter of Hegel at all; or if, as he himself admits, he should be regarded as a thinker who simply “made use of Hegelian texts” to express his own thought. But what is this thought exactly? What kind of philosophy is it that has remained concealed and obscured by the claims of an end of history? Do the contents of these other texts constitute a departure from the topics that we usually associate with Kojève, or do they serve as a buttress, a kind of support that bolsters his reading of Hegel?

En esta obra Alejandro Rosas nos ofrece una interpretación de la doctrina kantiana, vecina en muchos puntos a la lectura que de ella hiciera en su momento Fichte. Esto lo lleva a proponer una reformulación de algunas de las tesis sostenidas en la Crítica de la razón pura (KrV), buscando otorgarles así una mayor consistencia. La tesis fiíndamental está expresada en el título mismo de la obra: el Idealismo Trascendental debe entenderse como una tesis reduccionista en lo que respecta al conflicto que se presenta entre lo mental y lo material; esta reducción consiste en considerar ambos términos como puntos de vista diferentes sobre una misma realidad, pero de tal manera que esa realidad en sí misma es en último término mental. Lo que no significa negarle a lo material su existencia, pero sí su autonomía. También Fichte consideraba que su idealismo absoluto no era otra cosa que una lectura consecuente de la doctrina crítica; pero, como bien se sabe, Kant no estuvo de acuerdo con esa interpretación. Rosas no lo ignora, y no pretende que su interpretación sea fiel a la «ipsissima verba magistri», pero considera sin embargo que responde mejor a la intención de su Idealismo Trascendental, en la medida en que éste se entiende como fórmula para resolver conflictos explicativos, es decir, aquellos que se presentan cuando, "para explicar sucesos en un determinado ámbito ontológico, se dispone al menos de dos principios de explicación justifícados por igual y sin embargo en apariencia incompatibles" (6). Para ello Rosas examina la manera como el Idealismo Trascendental busca resolver el problema tradicional de la relación entre el alma y el cuerpo, que constituye no solamente un caso paradigmático de conflicto explicativo, sino que pertenece a la sustancia misma del proyecto kantiano, a pesar de no haber despertado mayor interés entre los comentaristas, por razones que el autor explica. Pero antes de abordar el tema central, el libro emprende un largo rodeo con el propósito de mostramos la manera como opera "el Idealismo Trascendental como solución de conflictos explicativos" (I Parte), examinando el caso de las antinomias y de la Estética Trascendental. En las antinomias Rosas nos hace ver, después de un análisis cuidadoso de los textos, cómo, bajo los cuatro ejemplos de problemas cosmológicos (comienzo del mundo, simplicidad, causalidad y necesidad), subyace un único conflicto fundamental entre una concepción racionalista y una empírica, entre el concepto inteligible y el empírico de mundo. "Kant -nos dice Rosas-, deduce su Idealismo Trascendental suponiendo la validez, o al menos la validez prima facie, de dos principios

O Artigo pretende mostrar os aspetos fundantes da Profissao de Servico Social e o seu apogeu. Descrevendo fatos historicos como o surgimento das primeiras Escolas no Brasil e mundo, assim como a crise da bolsa de valores de Nova York, e o movimento de 1930, que tambem afeta o Brasil. O Servico Social surge como uma resposta dos grupos dominantes, em especial a Igreja Catolica, a latente questao social . Partimos da genese que essa concepcao inspira uma ideologia de preceitos que leva a conhecer os direitos humanos. A influencia da mais-valia dentro de uma sociedade dialetica. Mostramos que uma das principais  bases do modo de producao capitalista e a exploracao do homem em relacao a sua forca de trabalho. O que nos revela desde o inicio a luta de classes, e as reivindicacoes do operariado por melhores condicoes de vida.

Written in 2008 and posted on Blog of Public Secrets, December 5, 2010. The essay was excluded from Payne, Kunard and Yakimoski's edited text The Cultural Work of Photography in Canada. At the related conference, John O'Brian suggested to those attending that the text was too theoretical.

Este trabajo pretende introducir algunos problemas y potencialidades de orden metodológico en el estudio de las corrientes de izquierda, más precisamente de la IV Internacional Socialista. A tal fin se tomaron como base dos investigaciones en el área, la primera de ellas centrada en el trotskismo europeo y norteamericano y, la segunda, en los orígenes del trotskismo en Argentina. Particularmente, se propone indagar en los alcances metodológicos de las investigaciones mencionadas, a fines de reflexionar acerca de las limitaciones y oportunidades que presenta el campo de la historia de la IV Internacional. En primer término, aludiremos a las barreras metodológicas que se presentaron en el transcurso del proceso de investigación, centrándonos particularmente en el abordaje documental y bibliográfico. En segundo lugar, indagaremos en las posibilidades que plantea hoy el estudio de la historia del socialismo para el/la investigador de América Latina.This paper has the purpose of introduc...

O seguinte artigo analisa os debates do trotskismo norte-americano nos anos que se seguiram após a invasão da Itália pelos Aliados na Segunda Guerra Mundial. A posição da minoria, questionando as análises dos dirigentes, procurava estabelecer uma reflexão sobre como Estados Unidos e União Soviética estavam se preparando para a derrocada do fascismo e, por fim, sobre qual o papel dos trotskistas na luta em prol da revolução mundial.The following paper analyzes the debates of north-american Trotskyism in the years after Allies in World War II occupied Italy. The position held by the minority, questioning the analyzes made by the leadership, intended to establish a consideration about how United States and Soviet Union were preparing themselves for the final blow on Fascism and, in the end, about what would be the role of Trotskyists in the struggle for the world revolution.Fil: Gaido, Daniel Fernando. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnol...

Estratégia e tática: o trotskismo norte-americano e a revolução europeia Resumo: O seguinte artigo analisa os debates do trotskismo norte-americano nos anos que se seguiram após a invasão da Itália pelos Aliados na Segunda Guerra Mundial. A posição da minoria, questionando as análises dos dirigentes, procurava estabelecer uma reflexão sobre como Estados Unidos e União Soviética estavam se preparando para a derrocada do fascismo e, por fim, sobre qual o papel dos trotskistas na luta em prol da revolução mundial.

17 octobre : "Gisèle Sapiro, Pascale Casanova et la littérature monde" ■ 14 novembre : "Critique anglo-saxonne : retour aux classiques" ■ 12 décembre : "Critique littéraire et socialisme à la Belle Époque : les cas de Balzac et de Verhaeren" ■ 16 janvier : "Franco Moretti et le système-monde littéraire" ■ 6 février : "Édition et littérature : l'économie malgré tout" ■ 13 mars : "Peut-on utiliser le marxisme pour la littérature des siècles anciens ?" ■ 17 avril : "Des autrices au prisme du matérialisme critique" ■ 22 mai : "Lectures post-marxistes : Jacques Rancière, Pierre Macherey"
École normale supérieure, 29 rue d'Ulm, salle U209
Un vendredi par mois, de 14h à 17h. Ouvert à tou⋅tes.

Стаття фокусується на концептуалізації досвіду окупації на основі феноменологічних описів, запропонованих Морісом Мерло-Понті та Жаном-Полем Сартром. Філософські потенціали феноменологічної методології доведено на прикладі її використання у критичних дослідженнях війни, які переосмислюють це явище з перспективи людського досвіду, відкидаючи панівний підхід до війни як продовження політики іншими методами. Аналізуючи розвідки представника критичних досліджень війни Шейна Брайтона, оприявнено феноменологічний потенціал робіт Карла фон Клаузевіца у контексті переосмислення війни як надлишку буття над знанням. Також продемонстровано як запропоноване Е. Левінасом розуміння війни застосовується у міждисциплінарних дослідженнях цього феномену задля розуміння того, який вплив має війна на життя людей. При цьому авторка проводить різницю між відсилкою до описів війни в творах літератури та феноменологічних роботах, яку робить Ш. Брайтон задля того аби зробити узагальнення про те, як війна переживається в досвіді та власне феноменологічними описами досвіду війни. Розгляд есеїв М. Мерло-Понті та Ж.-П. Сартра допомагає продемонструвати як феноменологічна методологія застосовується для опису безпосереднього досвіду війни, зокрема досвіду окупації. У статті показано, що феноменологічний підхід дозволяє не лише переосмислити війну як генеративну силу, як це робить Ш. Брайтон, але й концептуалізувати конкретні досвіди війни. Так, на прикладі описів життя під окупацією, запропонованих М. Мерло-Понті та Ж.-П. Сартром, показано, що досвід автентичного життя під окупацією можна концептуалізувати як досвід боротьби у лавах руху Опору. Здійснена розвідка дає змогу зробити висновок про необхідність застосування феноменології для досягнення власне людяного розуміння війни, тобто розуміння її як явища, яке ставить людей перед вибором: рятувати власне життя як приватних осіб й жити ілюзорною свободою чи брати участь у русі Опору й жертвувати своїм життям у боротьбі за свободу всіх громадян. Отримані результати вказують на необхідність подальшого феноменологічного осмислення досвідів війни, яке залучатиме до аналізу не тільки досвід окупації, а й інші форми переживання війни.

No presente artigo se intenta delimitar as principais caracteristicas da paixao, entendida como movimento das potencias humano-sociais do sentir. Capacidade humana que e elaborada historicamente e formatada dentro do circuito das relacoes sociais nas quais os individuos existem efetivamente e se realizam como sujeitos concretos. Nesse sentido, a paixao e uma forma de expressao do proprio carater de ser do humano, isto e, eminentemente societario, o qual se perfaz pela via de um multiverso de liames e nexos reciprocos. Relacoes sociais que, na esfera da afetividade, se traduzem pela busca e reconhecimento da dependencia radical de um outro que completa e torna pleno o individuo, nao obstante plenitude que e sempre delicada e fragil, em razao de depender visceralmente da propria relacao para ser. Paixao que e, portanto potencia de sentir o outro que e social e historica, se manifesta dentro dos contornos da vida social onde os individuos concretos vivem e atuam, exprimindo, por isso, ...

La ciudadanía, entendida habitualmente desde modelos occidentales, debe enriquecerse con una perspectiva intercultural y decolonial que integre las prácticas políticas de los pueblos indígenas. Este artículo analiza las formas de ciudadanía indígena en comunidades de Hidalgo, México, a partir de una perspectiva decolonial y de una antropología crítica, para contribuir a la reflexión y transformación de la Educación desde el Sur Global. La investigación, realizada en las regiones del Valle de Mezquital, la Huasteca y la Sierra Otomí Tepehua, utilizó etnografía y entrevistas en profundidad. Los hallazgos cuestionan la aplicabilidad de los modelos eurocentrados de ciudadanía y sugieren la necesidad de reconocer una ciudadanía indígena, a partir de la cual se puede entablar diálogo intercultural, que en el ActA SociológicA, núm. 97, mayo-agosto de 2025, pp. 73-101 robert gonzález garcía / alejandra araiza díaz 74 ámbito educativo implicaría reconocer la diversidad ling ística, epistemológica y política de los pueblos originarios.

L'ambizione di quest'articolo è quella di gettare le basi per una concezione della moneta del comune a partire da un'interrogazione omessa dalla teoria economica dei beni comuni. Quali sono, dunque, le condizioni capaci di attenuare il vincolo monetario al rapporto salariale e di favorire così lo sviluppo di forme di produzione alternative ai principi d'organizzazione sia del pubblico che del privato? Questa domanda richiede d'introdurre nella teoria del Comune il ruolo strutturante della moneta nei rapporti capitale-lavoro. L'esame del rapporto tra moneta e comune necessita, di conseguenza, di partire da una critica della teoria dei beni comuni dalla quale la moneta, come il lavoro, sono curiosamente assenti. La ragione di quest'assenza si trova nel fatto che questa concezione naturalista dei beni comuni accetta implicitamente uno dei postulati fondatori della teoria economica standard, ovvero la neutralità della moneta, concepita come un semplice strumento tecnico che facilita gli scambi, e non come la cristallizzazione di un rapporto sociale di potere. Su questa base, si tratterà di caratterizzare un approccio dinamico del comune al singolare nel quale la questione della moneta e delle mutazioni della divisione del lavoro occupa un posto centrale. Questo approccio fondato sulla triade lavoro-moneta-plusvalore servirà allora egualmente da filo conduttore per rianimare la controversia che aveva opposto Marx ai proudhoniani, precursori di un approccio della moneta come comune. Infine, fonderemo il nostro ragionamento sulle teorie marxiane del circuito per mostrare che il carattere specificamente monetario del rapporto capitale-lavoro costituisce l'unico punto di partenza adeguato per una riflessione sulla moneta del comune. Questa riflessione farà emergere perché la nozione di reddito sociale garantito corrisponde ad un'istituzione del 1 Si tratta di una versione leggermente modificata di un articolo che sarà pubblicato sulla rivista Terrains/Théories nell'autunno 2013

Sur une période longue, on ne peut ignorer les changements du capitalisme. Or, pour mettre en perspective longue les transformations que nous observons, nous n'avons guère le choix qu'entre deux points de vue. D'une part celui qui consiste à évaluer ces transformations à l'aune de l'ordre passé, ce qui revient à identifier les facteurs de crise et à observer l'ordre qui se défait. D'autre part celui qui consiste à imaginer ou tenter de percevoir où nous mènent les transformations en cours et, pour cela, à faire éventuellement une hypothèse audacieuse sur l'ordre qui vient et qui se construit. Cet essai a pour ambition de suggérer les contours et certaines des origines d'une forme nouvelle de capitalisme que nous baptisons de capitalisme cognitif. Pourquoi, pour comprendre les évolutions en cours, serait-il utile, sinon nécessaire de prendre en compte la mutation du capitalisme ? Pour quelle(s) raison(s) est-ce du côté de la valorisation de la connaissance que l'on peut prétendre trouver le sens de la forme nouvelle de capitalisme en cours d'émergence ? Nous voulons plaider une thèse que nous pouvons introduire, à très grand traits, de la façon suivante: (i) la crise apparue dans les années soixante-dix est à l'origine de transformations importantes dans lesquelles l'innovation et l'exploitation de la connaissance semblent occuper une place centrale. Cette interprétation ne nous est pas propre puisque, notamment, un grand nombre de travaux de l'OCDE ont été consacrés, depuis les années quatre-vingt, à l'évolution de la place de la technologie dans la croissance et, finalement, à la qualification des sociétés contemporaines comme knowledge-based 1 .

Negli anni sessanta, quando è uscito, I mimi era il libro che nessuno avrebbe voluto leggere. L'allora giovane Naipaul si era già fatto conoscere per Il massaggio mistico e Una casa per Mr. Biswas, due romanzi alla Narayan, leggeri, quasi comici, in cui i protagonisti sono caraibici di origine indiana che, all'indomani dell'indipendenza, cercano più o meno goffamente una nuova identità caraibica. Con I Mimi, Naipaul smette la maschera comica e indossa quella tragica per raccontare la storia di due naufragi: quello politico dell'isola fittizia di Isabella (in cui rivediamo Trinidad o Guyana), e quello personale di Ralph Singh, anche lui indiano caraibico sorpreso e rassegnato per l'inadeguatezza sua e della sua nazione di fronte all'indipendenza politica.

Adam Mayer’s Military Marxism is an ambitious and readable book that brings together the political thought of some of Africa’s leading Marxist and socialist thinkers in the last 65 years. Notably, he deliberately avoids providing a definition or broad theorization of African military Marxism, writing, ‘Afro-Marxism for this volume will be as capacious and non-sectarian as possible, with no formal definition of what constitutes Marxism, historical materialism, or the dialectic’ (italics original, 21). In Chapter 1, Mayer’s survey of the socialist movements from 1960 to 1990 stands out for its wide geographical scope, offering a vivid snapshot of an era when “nearly one-third of the African landmass was under the heavily contested rule of Marxist-Leninist parties” (italics original, 43). This overview is insightful and will likely be an excellent teaching text for courses in African politics and societies.

Este libro tiene como objetivo reconstruir el itinerario intelectual, político y biográfico de Michel Foucault desde 1968 hasta 1979. Comienza con los acontecimientos del Mayo francés —que alcanzaron a Foucault en plena revolución tunecina— y se cierra con la victoria de Margaret Thatcher y el inicio de la consolidación global del neoliberalismo. En esa larga década que condensa las aspiraciones, victorias y derrotas de los movimientos revolucionarios del siglo XX, destaca la figura de un pensador difícilmente clasificable pero cuya trayectoria acompaña los vaivenes de su generación. Del anarquismo al antitotalitarismo, de la heterodoxia marxista a la condena del socialismo y de la insurrección a la reivindicación del derecho de los gobernados, el presente trabajo sitúa el pensamiento de Foucault en el heterogéneo conjunto de experiencias y discursos de su época para comprender mejor tanto su apuesta filosófica como aquel mundo que dio forma al nuestro.

This paper examines Frankfurt School Marxist critic, Theodor Adorno's Critical Theory through the lens of his intervention in psychoanalysis, situating his philosophy within a much broader critique of capitalism. Drawing on key works such as Minima Moralia, Dialectic of Enlightenment, and his reflections on the pathology of the Culture Industry, the paper offers crucial insights into the self-dissolution and conformity of the twentieth-century bourgeois society. It does so while engaging with Adorno's social psychology as a means to diagnose and expose the internalisation of the hegemonic norms. His philosophy, often dismissed as pessimistic, can offer one a positive vision of humanity, one that prioritises the autonomy of art forms and fosters critical reflection. This study emphasises the liberatory potential embedded within Adorno's complex reflections on the irrationality of the administered world.

O presente artigo analisa criticamente três conceitos fundamentais da teoria marxista-alienação do trabalho, mais-valia e luta de classes-destacando sua inter-relação e atualidade para compreender as sociedades contemporâneas. A partir dos Manuscritos Econômico-Filosóficos (1844), de O Capital (1867), do Manifesto Comunista (1848) e de A Guerra Civil na França (1871), Marx identifica que o capitalismo reorganiza a atividade vital do homem, transformando o trabalho em mercadoria e promovendo um processo de alienação em múltiplas dimensões: do produto, da atividade, da essência humana e da comunidade. Essa alienação, longe de ser apenas subjetiva, expressa-se objetivamente na exploração econômica, sintetizada no conceito de mais-valia, que revela a apropriação privada do excedente produzido pelo trabalho coletivo. A luta de classes, por sua vez, traduz os antagonismos gerados por essa estrutura de exploração em conflito político, constituindo o motor histórico da transformação social e horizonte possível da emancipação. A análise de autores contemporâneos, como Ricardo Antunes, Vladimir Safatle e David Harvey, evidencia a permanência e atualização desses conceitos diante da precarização do trabalho, da financeirização da economia e da fragmentação social. A crítica marxista, portanto, não é um resquício do século XIX, mas uma ferramenta analítica indispensável para interpretar fenômenos atuais como a uberização e a desigualdade global. Conclui-se que alienação, mais-valia e luta de classes formam um sistema integrado de compreensão da realidade social, capaz de iluminar tanto os mecanismos de dominação quanto as possibilidades de resistência e emancipação.

Eduardo Barros Mariutti * O propósito deste artigo é reconstituir os principais traços da "interpretação tecnológica do marxismo" proposta por Cohen para, na sequência, sugerir algumas críticas e ponderações inspiradas nas perspectivas que buscam pensar a técnica em seu imbricamento com a sociedade e a "natureza". Em sintonia com a proposta da linha Texto para Discussão, este breve estudo tem um caráter ensaístico e exploratório. Dessa forma, deve ser entendido menos como uma tentativa de estabelecer conclusões definitivas e mais como um ensaio aberto, um ponto de partida para a abertura de novas frentes de pesquisa e reflexão.

Aile, siyasal düşüncede, sadece bir toplumsal kurum olarak değil, ama her türden siyasal düzen tahayyülünün başvurduğu bir metafor, analoji ve model olarak da kritik bir önemi haizdir. Siyasal düzen inşasının analojik modeli olarak aile, varsayıldığı gibi sadece geleneksel, otoriter ve muhafazakâr toplum tahayyüllerinde değil, modern ve özgürlükçü siyasal düzen kurgularında da bir metafor olarak işlev görür. Komünizm gibi, aile kurumunu ortadan kaldırmak fikri ile anılan bir siyasal kurgu dahi, aile metaforunun sunduğu anlam ufkunun içerisinde kalmıştır. Sovyet deneyimi özelinde, komünist ütopyanın ailenin anlam ufku içerisinde nasıl tahayyül edildiği ve daha da ötesinde komünizmin ailenin vaadini üstlenip üstlenmediği sorularından hareket edeceğimiz bu çalışmada, Sovyet devriminin ilk yıllarında eserlerini vermiş ve rejim tarafından sakıncalı bulunarak sansüre uğramış yazar Andrey Platonov'un Çevengur, Çukur ve Can romanlarında ailenin nasıl bir siyasal problem olarak işlendiğini ele alacağız. Her üçü de Sovyetlerdeki komünizm inşasının birer alegorisi olarak değerlendirilebilecek bu üç roman özelinde, özellikle yetimlik teması zemininde, komünizmin yeni toplum arayışının karakterlerin aile arayışı ile nasıl iç içe geçtiğini göstereceğiz.

In classical Marxist thought, the consciousness that they are being alienated from their own labour compels the working class to take action to liberate themselves. In the twenty-first century however, the widespread consciousness of alienation often serves to deepen feelings of powerlessness. Instead of pushing back against the alienating condition, some workers become entangled in a "double alienation"-feeling estranged from their work, they force themselves to work even harder to gain security, recognition, and meaning. Based on an ethnographic analysis of the working conditions of secondary school teachers in urban China, this article disentangles how "double alienation" has resulted from recent changes in the larger political economy and new institutional arrangements, as well as personal histories. These changes have ebbed away the "ground" in teachers' working lives. Without such a "ground," namely self-organized immediate experiences in daily life that provide a basis to reflect on and resist alienating forces, teachers become attached to the system they are so critical of. As such, consciously regaining ground can be a way out. As part of the "Common Concerns Approach" experiment, this essay proposes "double alienation" and "ground" not only as terms to describe reality, but more importantly as intellectual tools that the teachers and others can potentially use for themselves to deal with, and therefore changing, reality.

INTRODUZIONE-GIORGIO CESARALE RICCARDO BELLOFIORE-LA "TEORIA ECONOMICA DEL FUTURO": MARX E GLI AUSTRIACI CLAUDIO TUOZZOLO-Il Marx sociologo ed economista di Croce e i problemi DEL capitalismo contemporaneo MAURIZIO RICCIARDI-Tra Nietzsche e il capitalismo. Max Weber e il problema Karl Marx prima sessione: venerdì 17 (9.30-13.00) comitato organizzativo Luca basso, giorgio cesarale, jamila mascat vittorio morfino, stefano petrucciani VITTORIO MORFINO-"La promessa di un al di là migliore". Freud critico di Marx STEFANO PETRUCCIANI-Hans Kelsen e la critica liberal-democratica PAOLO VINCI-Heidegger e Marx: il lavoro sociale e il suo "destino" ILARIA POSSENTI-Lavoro e libertà. Sulla lettura arendtiana di Karl Marx seconda sessione: venerdì 17 (15.00-19.00) GIACOMO CLEMENTE-Del Noce e il "suicidio della rivoluzione" PAOLA RUDAN-Sfruttamento senza plusvalore. Christine Delphy critica di Marx JAMILA MASCAT-Marx e la teoria decoloniale: eredità, eresia e critica CONCLUSIONi-LUCA BASSO terza sessione: sabato 18 (9.30-13.00)

Resumen La antropología urbana es una disciplina a la que le costó nacer. Su origen, en el seno del departamento de Sociología de la Escuela de Chicago, sitúa a la disciplina en una posición de dependencia frente a la sociología urbana. Sin embargo, el enfoque etnográfico de la Escuela de Chicago dura poco, fagocitado por una sociología estadística y cuantitativa, que durante mucho tiempo será la dominante. Por su parte, los antropólogos llegan tarde a la ciudad, ya entrados los años 1960’s, y cuando llegan, vacilan entre hacer antropología en la ciudad o antropología urbana. Es en las décadas de 1970 y 1980 cuando se intenta dibujar un marco epistemológico para la antropología urbana, que ha ingresado al siglo XXI huérfana de un objeto de estudio claro. Este es el diagnóstico del problema respecto al cual el filósofo urbano Henri Lefebvre puede darnos algunas luces. Usando fragmentos de etnografías propias como ejemplo, el presente texto realiza una relectura antropológica de algun...

This article recovers the concept of "Ideology", anathematised by postmodern hegemony; here, taken out of the theoretical opprobrium in which it is found, I use it to carry out a critique of a youth-oriented community development program in the city of Barcelona. This approach should not be an exception, given that young people are so mercilessly bombarded with social programs elaborated around clearly ideological concepts such as "resilience" or "empowerment". Contrary to a certain commonplace narrative that defends the withdrawal of the state while facing the forces of the market, that process of neoliberal ideologisation is carried out not only with the acquiescence of states, but also with their active participation. The analysis of a public program such as this one shows, empirically, how governments are complicit with market forces through programs that transmit and put into practice neoliberal ideology.

linda iktisat Tarihi Profesörü olmustur. 1950' ler v e 1960' lard a Pol onya Bi l i ml er Akademi si Tari h Enstitüsü' nde yogun bir arastirma faaliyeti yürütmüstür. Arastirmalariyla yurt disinda taninirlig artmis, Uluslararasi Iktisat Tarihi Derneginin baskanlig (1968-70) v e Uluslararasi Metroloji Tarihi Komites inin baskan yardimc ilgin (1974-83) üstlenmis tir, 1965 yilinda da Besançon Üniversitesinden fahri doktor unvani almistir. Önemli eserleri sunlardir:

Con el sistema de planificación y gestión popular venezolano se crean nuevas figuras participativas y mecanismos de cooperación para que las comunidades organizadas se incorporen activamente en la solución de sus problemas con una mirada en lo colectivo. El Estado promueve la construcción de consejos comunales y comunas como estructuras políticas-territoriales con características e intereses comunes, fomentando las particularidades e idiosincrasia de cada ámbito. Ante la necesidad de atender colectivamente sus propios problemas, en los sectores populares contemporáneos, con deudas sociales acumuladas, están surgiendo novedosas redes de espacios para planificar, gestionar y controlar sociopolíticamente sus territorios, conforme con las escalas del sistema de organización popular. El objetivo de esta investigación es explorar al espacio comunal como concepto alternativo a los tradicionales -espacio público y privado-para dar cuenta del contenido teórico que subyace tras los procesos de transformación sociopolítica del territorio, a través de la práctica concreta de la Comuna Vamos con Todo, en el barrio 5 de Julio de Petare, estado Miranda. Con un método de investigación-acción participativa y transformadora e iterativas confrontaciones teórico-prácticas, este trabajo se estructura en tres partes, que reconocen el carácter contradictorio y conflictivo de los procesos urbanos en curso: 1.-Organización política del territorio comunal: la experiencia de Miranda; 2.-Comuna Vamos con Todo, ¿unidad en la diversidad?; 3.-Ni público ni privado, sino espacio comunal. A la luz de los hechos estudiados, mediante el nuevo reparto de competencias y recursos, los espacios comunales abren el abanico de posibilidades a la propiedad social-comunal, confrontando valores e intereses públicos y privados y; reivindicando las relaciones de poder frente al Estado. Se conciben con un valor ideológico que, configurados en red distributiva, re-politizan el territorio, estimulando el ejercicio democrático de las comunidades organizadas, que pugnan por conquistar colectivamente la equidad y justicia socio-territorial.

A 95 años de su fallecimiento podemos suscribir, sin ambigüedades, que José Carlos Mariátegui (1894-1930) es hoy día uno de los más importantes clásicos de la Justicia Social en América Latina, una figura imprescindible a la hora de pensar los caminos de autodeterminación de los pueblos. Su obra es un referente para interpretar los problemas de la emergencia de los movimientos indígenas, y el anhelo de desarrollo de proyectos nacionales soberanos que contemplen el respeto de la forma de vida de los pueblos originarios. El Amauta nos dejó un legado de ideas originales en su producción teórica, pero también una actitud y conducta comprometida a lo largo de su intensa vida de militante en las luchas sociales de su tiempo. Por cierto, en él nada es blanco y negro y sus reflexiones, en particular las filosóficas, a ratos hoy nos parecen confusas y muy vinculadas a debates de su tiempo, pero hay una general concordancia en que su aporte político y teórico fue substantivo.

This article attempts to clarify some of the sources and stakes of Marxist legal theory today. It proceeds in three stages. In the first section, I provide a brief overview of Marx's own engagement with questions of law, rights, and the state in the first volume of Capital, the only volume he completed and saw to publication. Formally educated in law, Marx's abiding interest in legal ideologies, instruments, and institutions is palpable throughout his writings, both published and unpublished. I focus on three portions of the first volume of Capital that are especially important from the perspective of legal and socio-legal theory: the discussion of commodities, labour, and value in its opening chapters; chapters ten and fifteen, which concern class struggles around the length and intensity of the working day; and chapters twenty-six through thirty-three, which relate to the origins and presuppositions of capitalist production in and beyond Europe. Capital, I suggest, is under-appreciated for its attentiveness to law's role in capitalist social relations.

In the article's second section, I show that the complex handling of law in Capital is in keeping with Marx's life-long concern with questions of law, legality, and legal ideology, evidenced as early as his political essays, philosophical studies, and journalistic interventions in the early to mid-1840s. Taking up the work of Evgeny Pashukanis and Nicos Poulantzas, I argue that different forms of Marxist legal theory may be generated on the basis of different readings of Capital and Marx's other writings, particularly as they engage questions of law, the political power and juridical authority of the state, and social struggles waged at least partly in the language of rights. I then concretize the implications of Marx's nuanced understanding of law by considering the degree to which it can be said to possess "constitutive power." Using Katharina Pistor's influential recent study of private law as an illustration of how law's ability to shape social relations may be exaggerated, I demonstrate that Marx and Engels understood acutely how juridico-political developments both foster and fetter the socio-economic dynamics that drive capital accumulation. Typically misread as dismissive of all things "superstructural," Marx and Engels were keenly aware of law's ability to feed back into the constitution of the "base," even as they consistently maintained the latter’s primacy.

I conclude the article with some brief remarks about Marx's views on the transition to full communism, a condition that he and Engels thought would be realized through a succession of social transformations so sweeping as to usher in the decisive dissolution of the state and its laws. While Marx refrained from offering detailed blueprints for post-capitalist social relations, he repeatedly invoked the need for a full-scale "expropriation of the expropriators" that would result in the creation of a workers' state capable of eliminating capitalist private property and instituting common possession of means of production, thereby laying the groundwork for a classless society in which law and the state would eventually become substantively superfluous. If legal scholars are serious about understanding the character and composition of capitalist law, not to speak of its supersession, these and other arguments in Marx's complex and multi-vocal corpus remain as vital as ever—not because they are canonical or possessed of scriptural authority, but because the spirit of angry critique that animates them encourages direct confrontation with law’s inherence in capitalism's social ontology.

Bu makale, Türkiye'deki İslamcılık akımının tarihini, gelişimini ve dönüşümünü ortaya koymayı amaçlamaktadır. İslamcılık, Türkiye'nin modernleşme ve laikleşme süreçlerinde önemli bir rol oynamıştır. Bu bağlamda çalışma, Osmanlı İmparatorluğu'ndan Adalet ve Kalkınma Partisi'nin (AK Parti) kurulmasına kadar olan süreçte İslamcılık akımının seyrini kapsamaktadır. Çalışmada tarihsel parametreler, Osmanlı İmparatorluğu'nun son yılları, tek parti dönemi, 1960-1980 yılları ve 1980-2002 yılları arası dönem olarak belirlenmiştir. Bu dönemlerin seçilme nedeni, askeri müdahaleler ve mevzuatsal düzenlemeler ile İslamcılığın temsilinde önemli bir rol oynamasıdır. Çalışmada bu dönemler tarihsel karşılaştırmalı ve betimleyici yöntemlerle incelenmiştir. İslamcılık akımının filizlenmesi, Tanzimat ve Islahat Fermanları dönemlerinde Osmanlı'nın Batı'ya olan tepkisinin bir yansıması olarak ortaya çıkmıştır. Bu dönemde, İslamcılık akımı, Osmanlı İmparatorluğu'nun parçalanmasını önlemek amacıyla bir kurtuluş misyonu üstlenmiştir. Cumhuriyetin ilk yıllarında ise İslamcılık, laiklik ilkesinin benimsenmesiyle birlikte kamusal alandan uzaklaştırılmış ve bu da İslamcı kesimlerin tepkisine neden olmuştur.1961 Anayasası ve yeni seçim sistemi sayesinde parlamentoda ilk kez İslami referanslara sahip Milli Nizam Partisi temsil olanağı bulmuştur. Böylece İslamcı kimliğe sahip Milli Görüş geleneği ortaya çıkmış ve bu geleneğin partileri Türk siyasal yaşamında etkin olmuştur. Neoliberal politikaların benimsenmesi, SSCB'nin yıkılması ve sol-sağ çatışmasının güç kaybetmesi Milli Görüş partilerinin güç kazanmasını sağlamıştır. Ancak 28 Şubat süreci Milli Görüş içinde derin bir sarsıntı yaratarak bölünmenin önünü açmıştır. Milli Görüş partileri içinden ortaya çıkan AK Parti ile birlikte İslamcılık akımı yeni bir aşamaya geçmiştir. AK Parti, İslamcı söylemleri terk ederek daha kapsayıcı bir politika izlemiş ve laik sınırlar içinde dindar bir toplum yaratma hedefini benimsemiştir.

In 21 verschiedenen Berechnungen und Analysen wird gezeigt, dass die biblische Sicht auf den Menschen wissenschaftlich stimmig und logisch nachvollziehbar ist. Von Bevölkerungswachstum und DNA-Information über C-14, Mondentfernung und genetische Entropie bis hin zu hochkomplexen biologischen Systemen wie Blutgerinnung, Flagelle, Auge, Gehirn und Immunsystem ergibt sich ein klares Bild: Die Daten passen zu einer jungen Menschheit von etwa 6.000 Jahren, nicht zu Millionen Jahren Evolution.
Alle Systeme sind irreduzibel komplex und perfekt koordiniert, die zugrunde liegende Information erfordert einen Designer. Evolution durch Zufall ist mathematisch unmöglich – die Wahrscheinlichkeit liegt bei Null.

This study has a twofold objective: 1) to examine the effects of the "growth-utilization rate" (the rate of growth over the rate of profit) on inflation, and 2) to investigate the empirical performance of the Phillips curve on the same subject. The estimations refer to Greece for the period 1961-2022. The relationship between the "growth-utilization rate" and inflation is examined by applying the statistical method of "transfer entropy" and an ardl model. We also employ linear regression and multiple econometric specifications to examine the stability and structural changes in the relationship between inflation and unemployment. The empirical analysis reveals significant effects of past inflation and the growth-utilization rate on current inflation, both in terms of short-term effects and longterm coefficients. In contrast, there is considerable variation in the Phillips curve across different economic periods, with substantial evidence of regime-dependent parameters. In short, the Phillips curve