Intelectual History

In the history of Latin American social medicine, numerous works have
presented a harmonious link between Rudolf Virchow, Max Westenhöfer, and Salvador Allende, which establishes the origin of ideas of Latin American social medicine in a prestigious European source, represented by Virchow. A key to that story is that Allende was a student of
Westenhöfer, a disciple of Virchow who lived in Chile three times (1908-1911, 1929-1932, and 1948-1957). Based on primary sources and contextual data, this article problematizes the relationship between Allende and Westenhöfer, and questions the influence of Virchow in
Chilean social medicine.

Keywords: Salvador Allende (1908-1973); Max Westenhöfer (1871-1957); Rudolf Virchow (1821-1902); social medicine; Chile

En el marco de las reformas borbónicas implementadas por la Monarquía Hispánica para recuperar su antiguo esplendor, los consulados de comercio en América fueron instrumentos fundamentales en un nuevo reordenamiento. En este trabajo se analiza al consulado de comercio de Buenos Aires en relación a una de sus diputaciones, la santafesina, a propósito de un escrito conocido como el Informe Larramendi de 1795. El análisis evidencia la importancia de este documento como expresión de tensiones y disconformidades que enfrentaban a las elites santafesina y bonaerense; demostrando que el Consulado ponía a la luz problemáticas que iban más allá de las previstas por la Corona y que denuncian, en última instancia, rivalidades con Buenos Aires que se profundizarían en el siglo siguiente a partir de las guerras de Revolución.

Resumen: Este artículo explora la organización de la filial Rosario del Colegio Libre de Estudios Superiores (CLES), emblemática agrupación de fuerte impronta intelectual en el escenario argentino entre los años treinta, cuarenta y cincuenta del siglo XX. En particular, haremos énfasis en el contexto de inserción de la filial y en las tramas de sociabilidad que reunieron a un ecléctico grupo de colaboradores y simpatizantes, con plurales posiciones intelectuales, estéticas y políticas. En tal sentido, pretendemos detenernos especialmente en la figura de Olga Cossettini y su rol dentro de la gestación de la filial, de la que fue secretaria general entre los años 1951 y 1954.

Abstract: This article explores the organization of the Rosario branch of the Colegio Libre de Estudios Superiores (CLES), an emblematic association with a strong intellectual imprint on the Argentine scene in the 1930s, 1940s and 1950s. In particular, we will focus on the context of insertion of the subsidiary and on the sociability weaves that brought together an eclectic group of collaborators and sympathizers, with a variety of intellectual, aesthetic and political positions. In this sense, the leading figure of Olga Cossettini and her role in the gestation of the subsidiary, of which she was General Secretary between 1951 and 1954, are carefully considered.

This article, through a review of a portion of the relevant literature, problematizes the way in which the connection between the Enlightenment and religion has traditionally been explained, principally by a historiography excessively focused on the 18th century French experience. Alternatively, this article argues that "continuity," rather than "rupture," more adequately describes this relationship. However, continuity, as understood here, excludes neither tension nor transformation. If, on the one hand, the Enlightenment is much more akin to religion than has been previously recognized, on the other hand, it has to a great extent shaped modern understanding of religion. This revision of the relationship between the Enlightenment and religion suggests the need to rethink the very identity of the Enlightenment and the issue of secularization. The article uses as a guide the German debate surrounding the question, "What is the Enlightenment?" It concludes with an analysis of Kant's famous contribution to this debate.

Este artículo profundiza en el debate entre dos grupos de intelectuales reunidos en la revista Nexos y Vuelta por dos eventos públicos con invitados internacionales y nacionales organizados en México entre 1990 y 1992. Se pretende entender el papel de estos intelectuales como facilitadores del cambio en la relación del campo intelectual con el Estado bajo el ideario y las reformas estructurales neoliberales. Se hace una lectura del desarrollo de esta relación desde los setenta; se caracteriza cada una de las revistas y se sigue su evolución hasta la reconfiguración neoliberal de los ochenta.
Las fuentes utilizadas fueron publicaciones de los intelectuales destacados de ambos grupos en torno a los debates consignados en publicaciones periódicas coincidentes con cada momento. Ambos grupos se adaptaron a los cambios que imponía el Estado en su relación con el campo intelectual y resultaron privilegiados como mediadores en esta relación, lo que culminaría con un enfrentamiento por una mayor preeminencia.

Abstract:
The article analyses the pictures of Indians (
tapuias
) produced by the Philosophical Journey (1783-1792) of the naturalist
Alexandre Rodrigues Ferreira, based on 18
th
century theories that promoted taxonomies and hierarchized the humankind
according to technical progress. The paper develops initially a historiographical evaluation on studies devoted to Linnaeus,
Buffon and Robertson. Then, it analyses how these theorists were fundamental to the composition of the pictures. Habits,
the environment and contacts with Portuguese and Spanish people were used to explain, according to Ferreira, the existence
of several different nations. Amazonian peoples constituted a single race, but were in different stages of human evolution.
Keywords:
Colonial Amazon. Travellers. Taxonomy. Race. Pro

El artículo repasa el recorrido crítico e intelectual de Leyla Perrone-Moisés, la principal introductora de Roland Barthes en Brasil, y se pregunta por los usos que ella ha hecho del autor francés para pensar la crítica y la literatura hasta la actualidad. Desde su reivindicación de la autonomía de la crítica en los años setenta hasta su actual defensa de la literatura, el artículo estudia sus estrategias de lectura del corpus barthesiano.

Abstract
The causes of Friedrich Nietzsche’s mental breakdown in early 1889 and of the subsequent slow decay to end-stage dementia along ten
years will possibly remain open to debate. The diagnosis of syphilitic dementia paralytica, based only on medical anamnesis and physical
examination, was considered indisputable by Otto Binswanger. On the other hand, taking into account recently described diseases, selectively
collected evidence lend some support to alternative hypotheses: basal forebrain meningioma, CADASIL, MELAS and frontotemporal dementia.
Keywords: 19th Century, history of medicine, neurosyphilis, diagnosis.

This paper analyzes some theoretical foundations of the history of historiography, from its possibilities as an academic sub-discipline, its recent evolution in the Brazilian context and the advantages and risks of its institutionalization. It also tries to think about the field of phenomena – the opening of historical time – which could be taken as the foundation of a History of Historiography as an analysis of historicity. From Heidegger´s definition of historicity it argues that an analysis
of historicity could substantially enlarge the aims of a history of historiography taken as a border activity capable of contributing to the recovery of some dimensions of historical experience.


ARAUJO, V. L.. História da historiografia como analítica da historicidade. História da Historiografia, v. 12, p. 34-44, 2013.

Alberto Guerreiro Ramos’s intellectual trajectory is analyzed to
show his permanent concern with the condition of contemporary humanity. Two moments in his trajectory are specifically addressed. In the first, under the strong influence of Christian intellectual thought, the category of human person was most important to him. In the second moment he sought to demonstrate autonomy from those earlier influences, secularized his thought, and coined the expression
Parenthetical Man, which was central to his criticism of the social sciences and especially of organizational theory. From this he proposed his theory of social system delimitation. From this point of view, it is possible to affirm that Guerreiro Ramos’s sociology is predominantly antropocentric, in other words, Ramos takes man as the main reference in his design of social systems.

Dynamis Fecha de recepción: 27 de noviembre de 2012 [0211-9536] 2014; 34 (1): 125-146 Fecha de aceptación: 18 de julio de 2013 http://dx.doi.org/10.4321/S0211-95362014000100007 SUMARIO: 1.-Introducción: ¿Qué es la Idéologie? 2.-Los antecedentes: la recepción de la Idéologie y el contexto político porteño 3.-Los saberes fisiológicos situados en la Universidad de Buenos Aires 4.-Diego Alcorta y la apropiación del lenguaje fisiológico. 5.-Diego Alcorta y la construcción de una medicina sensualista, práctica y científica. 6.-Conclusiones.

This thesis analyses by comparison the processes by which literature becomes deep-rooted and popular music noble, in Brazil, to grasp the different logics of constructing the nation through culture. We examine successively the differentiation of cultural production fields by analyzing, internally and externally, two sets of logical operators of classification : the books about history of Brazilian literature, published between 1888 and 1964, and the popular music programs broadcasted by radio between 1919 and 1964. The valorization of traditions and the consecration of artistic pantheons, in these two areas, go together with the construction of status (author, compositor, producer, critic), of cultural practices and forms (œuvre, genres, styles) that are new, from the producers to their audience. Then we confront these two processes in order to bring out variances and non-variances and apprehend the multiple forms of cultural nationalism. Putting in relation the morphological transformations of Brazilian society, the formation of national markets and of cultural policies, and also the migration and professional conversion trajectories, we contemplate the modes of transfer of essentialists schemes of classification between, on one side, the scholar and the popular, and, on the other side, the national and the foreign. It’s a question of understanding how the different strategies of objectivating the national contribute, by turning sacred a cultural heritage, to put in coherence differentiated processes, to the reification of the idea that a “national essence” would express itself in all the fields of social life.

One of the more astounding books produced by Bratslav Hasidism is Liqquṭei tefilot (1822–1827), composed by R. Nathan Sternhartz of Nemirov, which established a whole new genre in Bratslav literature. This article discusses the book's genesis, publication, and primary goals, as well as the controversy it generated. The new Bratslav theology that emerged after the death of Rabbi Naḥman led to disputes, both internal and external, over the role and character of R. Nathan. Examining this particularly obscure chapter in the early history of Bratslav Hasidism sheds light on the movement as it exists today in all its diversity, both ideological and social. Keywords Bratslav Hasidism – Hasidism – Jewish mysticism – Kabbalah

Full Article
http://booksandjournals.brillonline.com/content/journals/10.1163/1477285x-12341269;jsessionid=1n5j66dblsols.x-brill-live-03

Estas reflexiones proceden de un trabajo de investigación más amplio sobre las relaciones entre literatura y política y sobre cómo ellas inciden en la institucionalización de la literatura en América Latina, en el período que comienza en los años sesenta pero que excede cronológica y conceptualmente la década.

Il dialogo Iter Exstaticum di Atanasius Kircher presenta le idee
cosmologiche e astronomiche del gesuita. Si tratta di un pensiero complesso nel quale si trovano elementi di filosofie diverse sulle quali predomina l'influenza di Niccolõ da Cusa. Anche se approvato dalla censura interna della Compagnia di Gesú, il testo fu denunciato al Generale, il che causo una polemica tra i censori. li testo e le riedizioni
successive dell' opera dimostrano che 10 sforzo di uniformare dottrinalmente Ia Compagnia non diede sempre i frutti sperati.

E studiar el itinerario que recorre una forma de pensamiento es una tarea compleja. Requiere ajustar metodologías para aproximarnos a recuperar el contexto de producción, el espesor social de los discursos. Entender, en este caso, el desplazamiento que se produce de un escenario emergente a un campo receptor. Identi car los signi cados posibles en un texto y tratar de reconstruir a través del vocabulario puesto en juego las intencionalidades de los actores. Observar -como señala Quentin Skinner qué es lo que un actor hace al decir lo que dice en el contexto en que lo dice. 3 Siguiendo de cerca estos planteos, este artículo examina el proceso de recepción, apropiación y difusión de la Idéologie, particularmente la presencia de Destutt de Tracy, en el espacio público bonaerense durante la época rivadaviana. El análisis se centra en el estudio de los textos empleados por Juan Manuel Fernández de Agüero para la cátedra de Filosofía dictada en la Universidad de Buenos Aires entre 1822 y 1827. El alcance temporal está acotado a su labor académica, la que a su vez coincide con el inicio de la gestión de Rivadavia como ministro de Gobierno del gobernador Martín Rodríguez, y su posterior desvinculación pública producida tras su fugaz presidencia.

This paper examines a set oftreatises and observational reports on comets written by Portuguese astrologerslastronomers in the late sixteenth and seventeenth centuries. Focusing on the links between natural philosophy, astrology and politics, it analyses the change in comet-based astrological predictions in Portugal. ln the late sixteenth century, the appearance of comets gave rise to numerous astrological texts predicting a transcendental role for the Portuguese monarchy under the Bragança dynasty. Nevertheless, as the seventeenth century progressed, astrological causality gradually disappeared from comet treatises. lncreasingly, the appearance of comets in skies afforded an opportunity to discuss only the physical nature and effects of comets, not judicial astrological forecasts. ln this paper, we argue that the process of rationalising and centralising the political system together with major changes concerning conceptions of nature and new 'scientific' methods partially explain this change in astrological beliefs.

Neste artigo analisa-se um conjunto de publicações e registos manuscritos de observações de cometas escrito por astrólogos / astrónomos portugueses no final do século XVI e durante o século XVII. Enfatizando as relações entre filosofia natural, astrologia e política, este artigo propõe uma análise sobre a evolução dos prognósticos astrológicos em Portugal com base na literatura cometária. Em finais do século XVI, o aparecimento de cometas estava na origem de um numeroso conjunto de textos astrológicos prognosticando um papel transcendental para a monarquia portuguesa sob a dinastia de Bragança. Contudo, à medida que o século XVII progredia, a causalidade astrológica foi desaparecendo dos tratados cometários. De forma crescente, a observação de cometas nos céus originou apenas uma discussão sobre a natureza e os efeitos físicos destes fenómenos, ignorando-se as previsões astrológicas. Neste artigo, defendemos que o processo de racionalização e centralização do sistema político português e a difusão de novas concepções sobre a natureza e sobre os métodos 'científicos' explicam parcialmente esta alteração na crença astrológica.

Relying on the hypothesis that the mental preoccupation with the subject of freedom became a core issue in the construction of all modern ideologies, this book traces the semantic inflation and the extreme politicization of signifiers that indicate the concept “freedom” in Arabic (such as ḥurriyya, sarāḥ, rukhṣa, etc.) during the time between the French and the British invasions of Egypt (1798–1882). The work displays the semantic evolvement of the concept of “freedom,” its ideological offshoots, their modes, and their substance as they developed in the dynamics of the Arabic language in early Ottoman Arab modernity. Moreover, the study explores and organizes the genealogy, history, and particular features of concepts such as “progress,” “liberalism,” “independence,” “socialism,” “nationalism,” “solidarity,” “republicanism,” “secularism,” “tolerance,” “revolution,” and “justice,” among many others. This book strives to present a new and refreshing approach to the study of political ideas in the Middle East in general.

El artículo analiza la novela de Edmundo Desnoes en el contexto de fuertes disputas sobre el rol del intelectual en Cuba. Desnoes construye en su novela un discurso ácido e irónico que le permite representar el trabajo intelectual desde múltiples ángulos, algunos de ellos contradictorios entre sí.

This article illuminates the construction of the concepts "democracy" and "republic" in the Arabic-speaking regions of the eastern and southern Mediterranean between 1798 and 1878. Examining these ideas through conceptual analysis on two levels, language construction and political discourse, the article reveals the layers these concepts acquired and their reception in the context of state reforms in the Ottoman Empire. While both "democracy" and "republic" evolved in Arabic after the French Revolution and acquired their modern morphological forms and content primarily between the 1820s and 1876, "republic" came into use and was perceived as relevant to local circumstances earlier than "democracy."

As is suggested by its title the main purpose of this study is a presentation, analysis and evaluation of al-Ghazâlî’s ideas on justice and social justice. However, in the meantime we  shall have an opportunity to shed some light on an aspect of his intellectual legacy that has remained almost unnoticed: prioritization of what is social, or giving priority to what is social in human behaviour, and in its religious, legal and moral evaluation. This can very briefly be summarised as considering transitive virtues more valuable or praiseworthy than the intransitive ones, and considering transitive vices more vicious or
blameworthy than the intransitive ones. We shall try also to put two of al-Ghazâlî’s significant approaches to religion, law and ethics in the perspective of social justice, or vice versa. One of these is his remarkable but not duly and properly appreciated
approach to fardh1 kifâya. The other is his well-known approach to Maqâsid al-Sharî’a and Masâlih. What is important about them here is that they are going to be treated as references for an idea of social responsibility or collective obligation/duty.

Keywords: Al-Ghazâlî, Justice, Social Justice, Priority of what is Social, Transitive Virtues, Intransitive Virtues, Transitive Vices, Intransitive Vices, Fardh Kifâya, Maqâsid al-Sharî’a, Masâlih, Social Responsibility, Collective Obligation, Zakât.

This essay aims to introduce and promote, through questions and proposals, another look at the work Gāyat al-hakīm, known in its Spanish and Latin versions as Picatrix, in the context of medieval translatio studiorum  and from the perspective of transcultural entanglements (Transkulturelle Verflechtungen). Thus, the questions are comprised of three parts: the theoretical and methodological, the conceptual, and the analytical. The first part proposes a possibility of an attentive theoretical and methodological look at current political and social problems, and the use of the term "temporality" to define the relationship between time, space, and human experience/perception. The second part highlights the intrinsic relationship between philosophy, theology, and astral magic within the moving sources of the translatio studiorum, as articulated by the neoplatonic principle of emanation. The third part raises questions about the objectives of King Alfonso X to translate the astromagical works, inlight of the aforementioned contributions.

Este artigo apresenta uma introdução às discussões contemporâneas sobre ética e história e sua importância para uma melhor compreensão das discussões recentes sobre
teoria e história da historiografia e história intelectual. Procuramos oferecer uma breve explanação sobre os contextos históricos que permitiram a emergência de novas abordagens
do conhecimento histórico nos tempos modernos, destacando suas consequências para o pensamento ético, a teoria e história da historiografia e a história intelectual.

This article is an introduction to the contemporary discussions about ethics and history and their importance to a better understanding of the recent discussions about theory and history of historiography and intellectual history. We intend to offer a brief explanation about the historical contexts that allowed the emergence of new approaches to historical
knowledge in modern times, highlighting its consequences to ethical thinking, theory and history of historiography and intellectual history.

From a “conceptual perspective”, this article analyzes how the elites in the Río de la Plata transformed their experience of Time since the revolutionary process that started in 1810. Based on a comprehensive corpus of documents it examines: a) the Revolution as a break with the past and the beginning of a new era, marked by the velocity and intensity of events and a future-oriented perspective; b) the relationships between Temporality and Politics; and c) the development of a new concept of Time

Until fairly recently it was not uncommon for political theorists to hold the view that people cannot be expected to act in accordance with the public interest without some incentive. Authors such as Marcus Tullius Cicero, John Locke, David Hume and Adam Smith, for instance, held that people often act in accordance with the public interest, but more from a concern for their honour and reputation than from a concern for the greater good. Today, most authors take a more demanding view, maintaining that people are to be just solely from a love for justice, not from a fear of losing face. In this article today’s prevailing view, which sees honour as something obsolete and archaic and not as a legitimate motive, is contrasted with the older view that honour is important for both knowing what moral is and acting on it. Subsequently, it is argued that the ethics of honour, especially in the form it took in the works of Hume and Smith, can still be of value, exactly because it is less demanding.

O  presente  escrito  se  constitui  na  transcrição  do  texto Como  se  deve  escrever  a  história  do Brasil, de autoria de José Rodrigues Leite e Oiticica (1882-1957), publicado na Revista Americana em  quatro  partes  ao  longo  do  primeiro  semestre  do  ano  de  1910.  Estabelecendo  um  diálogo aberto com a Dissertaçãohomônima de Karl Von Martius o texto propõe uma nova normatividade para  a  prática  historiográfica  em  virtude  dos  debates,  acirrados  na  virada  do  século  XIX  para  o XX  no  Brasil,  sobre  a  cientificidade  do  conhecimento  histórico,  e  da  necessidade  de  se determinar  um  sentido  para  a  história  do  Brasil  após  a  Proclamação  da  República  em  1889.  A transcrição segue a grafia original e as notas contidas no texto são do seu autor.

The paper is an attempt at a synthetic presentation of the discourse that took place in twentieth-century literary studies on the idea of the Enlightenment in Croatia. The author recognizes the model of conservative and Catholic Enlightenment centered on the North of the country, which is constructed in these studies, as a variant that impoverishes the reality of the 18th century, and propounds (referring to the Otto Marquard’s idea about the necessity that all communities are rooted in many histories) to extend the reflection on the Enlightenment in Croatia also to its south Dalmatian and Dubrovnik variant. She proposes to study the Enlightenment in non-Western countries to a lesser extent through the prism of socio-political and economic determinants, and more by tracking mental history and cultural flows. Such a mental path allows redefining the Enlightenment in Croatia focusing on its cosmopolitanism and liberalization.

O Emaús é um coletivo de intelectuais e militantes
cristãos formado na década de 1970, com a
finalidade de subsidiar movimentos sociais. Na
ocasião, o grupo reuniu alguns dos nomes mais
conhecidos da Teologia da Libertação e, desde
então, permanece como um dos principais espaços
de sociabilidade da chamada esquerda cristã. Com
vistas a examinar a formação e a configuração do
grupo e acompanhar a atuação de sua primeira
geração, dividimos este artigo em três partes. Na
primeira, a título de apresentação, situamos o
estudo desse coletivo em nosso programa de
pesquisa e expusemos dados relativos à trajetória
do Emaús nas décadas de 1970 e 80. Na segunda,
explicitamos algumas das referências teóricas que
balizam esta investigação. Por fim, propomos a
elaboração de um perfil da geração que fundou e
consolidou a presença do Emaús no âmbito da
Teologia da Libertação.

Após voltar do exílio em 1945, Mário Pedrosa (1900-1981) passou a ser reconhecido como um especialista em arte moderna. Concomitantemente à sua profissionalização como crítico de arte, tornou-se um intelectual público, em razão de intervir politicamente nos debates através da grande imprensa. Com isso, suas ideias políticas circularam para um público amplo, não afeito às sutilezas das artes. Ao contrário de suas colunas culturais, as políticas eram sazonais, ditadas pelos momentos de efervescência social. Reunindo suas colunas entre 1945 e 1968, notamos a sazonalidade de sua intervenção política. Entretanto, houve condicionantes para isso ocorrer.
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After returning from exile in 1945, Mario Pedrosa (1900-1981) became a specialist inmodern art. Concomitantly with his professionalization as an art critic, he became a publicintellectual, because of political intervention in the disputes through the big press. Withthis, his political ideas circulated to a broad audience, unaccustomed to the subtleties ofthe arts. Unlike their cultural columns, the policies columns were seasonal, dictated bythe moments of social effervescence. Gathering yours columns between 1945 and 1968,we note the seasonality of its political intervention. However, there were conditions forthis to occur.
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DI CARLO, Josnei. Vicissitudes do intelectual público: um estudo de caso sobre Mário Pedrosa (1944-1968). Ciências Sociais Unisinos, São Leopoldo, v. 55, n. 2, p. 265-275, mai.-ago. 2019.

Teniendo en cuenta su experiencia académica en Argentina e Israel, a la que suma profusas investigaciones en diferentes países latinoamericanos, Sociohistórica aprovechó la reciente visita a nuestro país del historiador Dr. Leonardo Senkman para entrevistarlo acerca de diferentes temáticas que han sido-y actualmente siguen siendo-objeto de su reflexión. El cruce de su mirada historiográfica con la constante indagación que realiza sobre la realidad de los movimientos sociales y un profundo interés sobre los temas literarios y artísticos nos aportan la pers-pectiva multidisciplinaria que resulta particularmente fructífera para repensar el tema de las identidades étnicas, políticas y culturales. Sociohistórica (S): Leonardo, ¿cuáles son las reflexiones que actualmente estás desarrollando acerca de los movimientos sociales en Latinoamérica? Leonardo Senkman (LS): Actualmente estoy interesado en lo que podríamos definir como la dimensión victimológica de ciertos movimientos sociales y su

World War I has been quite extensively studied in the Croatian historiography hitherto. However, most of the scholarship has been devoted to political history, or to the study of a single political faction. Thus, this paper will offer a comparative study of the adversary ideas on the nexus between World War I and Croatian nation- and state-building ideas. It will be shown that three main ideas had crystallized during World War I. The idea advocated by numerous young intellectuals of the Croatian Yugoslavist orientation was anchored in the concepts of a single Yugoslav nation adjacent to eastern Slavic messianic tradition, where the future South Slavic state should act as a bulwark of the East against German imperialism. The adversary idea was advocated by the Croatian national exclusivists  most notably by their most outstanding intellectual Ivo Pilar  with a central concept of the supremacy of the German kultur concept whereby Croatia should serve as the outer frontier of German Mitteleurope against “Byzantine East”. Finally, there is a third intellectual discourse, the one of the Peasant Party leader Stjepan Radić, presenting a peculiar synthesis of the aforementioned adversary ideas. In order to make the exposed ideas more comprehensive, the paper will start with the outline of the Croatian national identity-building processes until the war.

Suele afirmarse que la profesionalización de la historiografía ocurrió en los años cuarenta del siglo XX en un proceso que se relacionó con la llegada al país de los republicanos españoles quienes, se dice, trajeron consigo la modernización de la historiografía mexicana, tanto la teoría –en sus bases epistemológicas, en sus corrientes teóricas y en los métodos– como en la práctica profesional –la fundación de los centros de investigación y docencia–, y que de esta forma, a partir de su llegada, la historiografía mexicana se volvió científica y profesional. Se explica que la presencia y las enseñanzas de los transterrados provocaron la profesionalización, que hizo dejar atrás la práctica amateur gracias al establecimiento de los centros de investigación y de formación de historiadores que, así, a través de una formación ex profeso, se convirtieron en profesionales que no tuvieron que dejar más su tiempo en la carrera política, eclesiástica o burocrática.

Esas afirmaciones traen consigo una serie de implicaciones y de preguntas sobre las que vale detenerse para comprender cómo su cuestionamiento fue la base a esta investigación. En primer lugar, establecer que la profesionalización de la historia ocurrió durante el siglo XX a partir de la creación de unas instituciones implica pensar a la historia de la historiografía en los términos de la historia-acontecimiento, en donde el acontecimiento se presenta como una discontinuidad creadora que marca un antes y un después. El acontecimiento son las instituciones fundadas a raíz de la llegada de los refugiados que, por sí mismas, parecen haber provocado la transformación del discurso y de la práctica historiográfica de no-profesional y no-científica en profesional y científica.蜉 La primera pregunta que surge ante ello es: ¿Podemos cifrar en las instituciones la calidad de científica y de profesional de la historiografía?

Por otra parte, en ese establecimiento de un antes y un después, la historiografía se separa en dos conjuntos diferenciados por la existencia de las instituciones de formación e investigación y se genera la percepción de que entre ambos conjuntos no existen relaciones que permitan pensar en el desarrollo de un proceso, sino que, por el contrario, existe un antes y un después provocado por la implantación de las instituciones. ¿Esto es posible? ¿Quiénes ocupaban las cátedras y los puestos de investigación? ¿Quiénes formaron los planes y los programas para la formación de los nuevos profesionales? ¿Fueron todos transterrados? ¿o acaso también fueron profesores los historiadores mexicanos que, de esta forma, propiciaron la existencia de ciertas continuidades entre su idea de la historia y la de los nuevos profesionales?

Finalmente, la afirmación expresa que la renovación historiográfica no surgió a partir de la historiografía mexicana, sino que ocurrió a partir de llegada de los intelectuales republicanos, como si hasta entonces los historiadores mexicanos hubieran practicado a la historiografía de forma amateur o sólo por sus usos políticos, como si hubieran sido ajenos al discurso científico de la historiografía y a los procesos que vivía la disciplina en Europa. ¿Realmente todos los historiadores anteriores a 1940 sólo veían en la Historia a un discurso de propaganda política? ¿Y por qué no se reconoce a las instituciones que antes de 1940 formaban historiadores? Se puede entender que esa explicación no contemple las cátedras de Historia del Museo Nacional porque no otorgaba títulos profesionales pero, ¿por qué excluir a las cátedras y los títulos de Maestro y Doctor en Historia  que sí otorgaba la Universidad Nacional desde la segunda década del siglo XX? ¿Por qué no reconocer en esos catedráticos y en esos maestros y doctores profesionalismo o intentos de cientificidad? ¿Por qué suponer que aun hallándose en un espacio universitario, se mantendrían ajenos a la historiografía europea? En síntesis, cabe preguntarse si realmente no existen relaciones entre la historiografía europea y la mexicana; si en México realmente existía un retraso o un subdesarrollo que se superó sólo por la llegada de los refugiados españoles; si es que las instituciones fundadas en los años cuarenta, sólo por existir y por contar entre su profesorado con los trasterrados, pudieron cambiar un discurso y unas prácticas historiográficas que estuvieron presentes mucho antes de que fuesen constreñidos y regulados por las instituciones; cabe preguntarse qué tan válido es referir la cientificidad y la calidad de profesional de una disciplina a las instituciones de investigación y docencia que no siempre existieron, aunque la práctica de la disciplina sí estuviera presente antes.

La negación de los estatutos de científica y profesional a la historiografía previa a 1940 parece basarse en el hecho de que antes de la fundación de las instituciones de los años cuarenta, los historiadores frecuentemente estaban involucrados en labores gubernamentales y en la política; asimismo, puesto que no existían como tales las instituciones de investigación académica, aunque sí existían espacios para la investigación e instituciones para la formación profesional, lo usual era que los historiadores llevaran a cabo sus investigaciones por sus propios medios, sin adscripción ni financiamiento alguno, o financiados por el gobierno o por empresas privadas. Estas circunstancias tienden a conjuntarse y, al parecer, por ello se ha afirmado que esos historiadores no eran profesionales; en síntesis, parece que se niega la calidad profesional a esos historiadores porque no trabajaban como tales de tiempo completo y porque sus investigaciones rara vez eran financiadas por instituciones públicas de impronta académica.蜉

Todo lo anterior apunta a que los motivos por los cuales esos historiadores no son considerados científicos ni profesionales yacen, por un lado, en el concepto de lo profesionalización del que se parte: dedicación de tiempo completo, título universitario,  y, por otro, a la confusión actual que existe de las prácticas profesionales de la investigación y docencia; en ambos casos se trata de anacronismos cuya gravedad no se reduce sólo a la comisión de la violencia histórica, sino que tiene consecuencias tanto en nuestra apreciación sobre la historiografía previa a los años cuarenta como sobre nuestra noción de la disciplina y el sentido que se le pueda dar en el futuro.

Por lo anterior es que decidí proponer que la profesionalización de la historiografía no es un acontecimiento que ocurrió en los años cuarenta a raíz del exilio español, sino que se trata de un proceso mucho más amplio que no sólo se extiende en el tiempo, sino también en los espacios sociales.

Bâiller fait bâiller, pleurer fait pleurer. D’autres élans corporels ou psychiques, le frisson, l’appétit, le désir sexuel, la confiance, se transmettent ainsi d’une personne à l’autre. Le latin médiéval dispose d’un terme spécifique pour désigner cette contagion : compassio, la compassion. Selon l’étymologie, il s’agit d’éprouver ensemble une passion. Pour les auteurs scolastiques, la compassion est une réaction involontaire de l’âme ou du corps qui reflète le comportement d’autrui comme par imitation.
La double énigme de la compassio - énigme de la trajectoire du mot, énigme du phénomène lui-même – constitue le fil conducteur d’une enquête à travers les sources universitaires du  Moyen Âge.

A Escola Superior de Guerra (ESG) no momento da sua criação, ao final da década de 1940, deu início à sua atividade de produção ideológica inserida em um campo cultural específico. A proposta teórico-administrativa de Juarez Távora, um dos principais membros e comandante da Escola nos anos de 1953 e 1954, contribuiu para a construção de um projeto de nação a ser apresentado pela ESG. Este artigo procura destacar da obra, e da trajetória política de Juarez Távora, alguns dos principais elementos dessa proposta, tais como a defesa da racionalização administrativa e as ideias de Sindicalismo-Cooperativista e Cristianismo Social.

O objetivo deste artigo é investigar algumas formas através das quais "a tradição clássica" se tornou presente no Brasil oitocentista. Mais especificamente, a partir da investigação sobre as formas e os usos da antiguidade greco-romana no Colégio Pedro II, nas suas primeiras décadas de funcionamento (entre 1837 e 1860), procura-se reconstituir a apropriação de determinadas narrativas sobre a experiência política romana e suas atualizações em debates oitocentistas.

Este trabajo se publicó en la revista electrónica Cambios y permanencias  en enero de 2015. En sus páginas se reivindica a Estanislao Zuleta como un intelectual en transición en un contexto cultural cambiante, con un acercamiento a su vida y obra a partir de los puntos que se destacan como fundamentales. Es el resultado de años de indagación y reflexión sobre el tema de los intelectuales en Colombia y en particular el caso de Estanislao Zuleta, como un autodidacta que convocó a un público numeroso alrededor de su pensamiento y que expresó un momento histórico del desarrollo del campo cultural e intelectual colombiano.