French Second Empire

Rather than renouncing empire after the fall of Napoleon, the article argues, French liberal thinkers expressed a sustained preference for a strategy based on transnational connections or what imperial historians describe as informal imperialism. The eulogy of European Christian civilization exemplified by François Guizot's lecture at the Sorbonne in 1828 served not only to legitimize French global ambitions, but also to facilitate cooperation with other European imperial powers, especially Britain, and indigenous collaborators. Liberal enthusiasm for the spread of Western civilization also inspired the emergence of a French version of free trade imperialism, of which the economist Michel Chevalier proved a consistent advocate.

Ce travail s'intéresse à la contamination du débat public de la Seconde république française par des problématiques et des schèmes discursifs issus de l'ancien "contrat social des subsistances". La crise frumentaire des années 1846-1847, quoique terminée, demeure bien présent par cette médiation, au cœur des polémiques et des idéologies de la gauche radicale et des utopistes.
Il est paru dans la revue Cahiers d'Histoire, qui réunissait les forces des universités de la région Rhône-Alpes et qui a cessé sa publication depuis 2003. Le n°2 du volume de 1998 était un dossier dirigé par Jean-Luc Mayaud pour le cent-cinquantenaire de la Deuxième République, intitulé "1848 en provinces".

The Exposition Universelle of 1867 was the second of its kind to be held in Paris and was the largest to date. In 1867 the French Second Empire’s “social” doctrine staged industry and labor not only as economic values but as cultural facts, envisioned in socio-ethnographic terms if not as forms of spectacle. The United States was only a second-tier player; however, for the U.S. organizers the Paris Exposition was a crucial opportunity for the country as it just emerged from the Civil War and entered Reconstruction. This paper seeks to identify aesthetic concerns and, more generally, an ambition to seduce the gaze of French and international viewers through the general organization and specific displays of the American exhibition, concentrating on exhibits offered by the Western states and territories. Images and objects from this region—particularly between the Rocky Mountains and California—played a significant, if perhaps unexpected, role in shaping a new aesthetic identity that potentially extended to the entire US exhibition. The display of Western photographs inaugurated a trend that pushed geographical imageries, especially of so-called new lands, into greater visibility. The Paris Exposition of 1867 seems to have been a pivotal moment in the use of geographical imageries, and their ability to link economic and aesthetic values. In the context of this Exposition western photography, natural specimens and material culture of the post-Civil War era contributed to renovating the French and European view of America—substituting specific objects and pictures for an abstract idea and creating, for the first time perhaps, a strong aesthetic appeal for American pictures that were no longer the clichés understood by the phrase “American images.”

This thesis is concerned with empirically determining whether a particular political sequence can be interpreted through Badiou’s philosophy. It focuses on the public works that transformed Paris in the middle of the 19th century, and more specifically on Haussmann’s planning practice. From an epistolary exchange between property owners, Haussmann and the Minister of the Interior during Haussmann’s first years as Prefect of the Seine, the thesis draws out a political event: the playing out in a singular context of an opposition over a political practice predicated on equality. In this case, the opposition is in the field of planning as regulation: the sanctity of property rights against a planner’s efforts to break the complacency of the planning apparatus towards property owners. The thesis argues that Haussmann was a Saint-Simonian state revolutionary that sought to make property owners contribute to the public works in equal relation to the benefits they extracted from them. In the face of sustained opposition, this planning practice was ultimately sacrificed by the imperial regime. Haussmann’s first years as Prefect are shown to have taken place in the temporality of Badiou’s events, while the commonly invoked process of Haussmannisation best describes the situation that followed the demise of Haussmann’s planning practice. Badiou’s notion of the state revolutionary gives us a way to think through the difficulty and evanescence of regulation. It can help us understand those fleeting moments when political will was used to break hierarchies of power and capital. Badiou’s philosophy is shown to be compatible with a social science that is concerned with isolating and singularising particular political sequences, of which early Haussmann is one.

To speak of music as ineffable is to invoke a prevalent musical ideology.  For many musicians and listeners, the clichés still ring true.  Phrases like “music starts where language fails” reflect deeply-held beliefs, forming the raison d’être for music all told.  Yet we also know that such ideologies have histories and contexts.  Music historians have long noted the absence of such familiar tropes before the nineteenth century.  Ethnomusicologists can easily furnish examples of contrasting musical ideologies in other cultures.  Moreover, many late twentieth and twenty-first century composers and musicians have distanced themselves from such old-fashioned statements.  We ought, it seems, to be able to acknowledge the musical ineffable as ideologically true – as a construction crucial to the insights and appreciations of many musicians and listeners – while simultaneously recognizing that it is not an inherent musical truth.

To that end, I propose that we reframe the ineffable as a contingent ideology – a powerful force within certain historical and cultural circumstances, but by no means the only option.  In this article, I offer a case study in the history of the contingency of musical ineffability.  More specifically, I suggest ways in which this ideology was an inevitable by-product of the material culture of the nineteenth century.  My purposefully mismatched pair of examples comes from Second Empire Paris.  I see in the bouffonnerie of Jacques Offenbach and the rêverie inspired by Richard Wagner two expressions of a single cultural trope: that sound (including musical sound) is in itself nonsensical, and that it can be read in ways that resist established patterns of meanings.  Bouffonnerie and rêverie both result from reading music against the grain of widely recognized interpretive norms.  Offenbach’s operettas invited listeners to rethink standardized musical associations; Richard Wagner’s music similarly inspired the most fervent reactions in those critics like Charles Baudelaire who resisted the familiar interpretive tropes of Parisian opera and sought to understand these music dramas in new terms.  In both cases, the ineffable emerges from a failure of an interpretive norm, thus placing the experience of music “beyond language” – which is to say, beyond the prevailing mechanisms for reading and understand music.  There was, to be sure, a political component to such subversive readings.  Yet the underlying assumption of music as legible text depends on the presence of interpretive norms.  And the prevalence of these norms depends, in turn, on the media that convey them.  Thus, the stronger the material presence of texts that establish interpretive codes, the stronger the force of the ineffable becomes as a resistance to those codes.  Ineffability, then, is deeply tied to a historical phenomenon:  the rise of a text-based culture in nineteenth-century European cities.  It is through this material transformation that ineffability became a viable ideology, and remains compelling to so many today.

This essay is an abbreviated version of my MA thesis. I am grateful to my advisor, Dr. Melissa Hyde, for her time, guidance, and constructive comments throughout this project. I would also like to thank Sally McKay at the Getty Research Institute, who provided access to Tissot's letters to the Miramon family, as well as Dr. Weltman-Aron at the University of Florida for her help in transcribing them. Finally, I thank the faculty and students at Florida State University for inviting me to share my research.

The ubiquitous din of Paris’s street hawkers, known as the cris de Paris or the “cries of Paris,” has captured the Parisian imagination since the Middle Ages. During the 1850s and 1860s, however, urban demolition severely disturbed the everyday rhythms of street commerce. The proliferation of books, poetry, and musical works featuring the cris de Paris circa 1860 reveals that many in the Parisian literary community feared the eventual disappearance of the city’s iconic sights and sounds. These nostalgia discourses transpired into broader criticism of Georges-Eugène Haussmann and the discriminatory mode of urbanism that he practiced. Haussmannization irrevocably altered the Parisian soundscape by displacing, policing, and thus silencing the working-class communities that made their living with their voices. As an ideological device, nostalgia offered a counternarrative to Second Empire ideas of progress by suggesting that urbanization would vanquish any remaining image of what came to be known as le vieux Paris. An analysis of Jean-Georges Kastner’s symphonic cantata Les cris de Paris (1857) shows how representations of the urban soundscape articulated a distinctly Parisian notion of modernity: a skirmish between a utopian “capital of the nineteenth century” and a romanticized Old City.

This issue was published in July 2020.
Abstract (in French) :
Sous le Second Empire, l’amour entre hommes est un sujet tabou dans la littérature, interdit par la censure. Évoquer la « pédérastie » doit se faire conformément aux stigmatisations définies par le discours médical. Le présent article étudie deux romans contemporains qui mettent cet amour au centre de leur intrigue : Monsieur Auguste de Joseph Méry (1859) et Le Comte Kostia, du futur académicien Victor Cherbuliez (1863). Les deux romanciers utilisent une stratégie narrative qui, par le dénouement qu’ils donnent au récit, permet de contourner la censure contemporaine. Les critiques et les lecteurs contemporains n’ont pas été dupes de ces subterfuges et ont saisi la vraie nature des sentiments d’amour exprimés dans chacun des deux romans.

A vagrant Florent Quenu serves as a methaphor of social-political shift that strikes France in the late XIX-th century. Intimidated by the magnitude of change, upon his return Florent wanders the streets, meanders and strolls in circles which casts a horrendous contradiction with the austerity of Hausmann’s new Paris, aligned with omnipresent straight line forms. This geometrical collision of a straight line and a curve is symptomatic of ferocious conflict between the Second Empire and the alternative social model embodied in the Florent’s attitude.

À partir du cas d’Henri Rochefort à la fin du Second Empire, l’article étudie les relations entretenues par le pamphlétaire et un ordre parlementaire alors encore en phase de construction. Il fait ressortir le contraste assez saisissant entre le silence ordinaire de Rochefort dans l’hémicycle et sa fureur habituelle dans les écrits qu’il publie. L’auteur émet l’hypothèse que cette dialectique à l’œuvre entre la véhémence manifestée à l’extérieur de la Chambre et sa maîtrise en son sein peut révéler une voie particulière de pacification des échanges politiques au sein du Parlement

Artículo sobre la serie de relojes monumentales de péndulo cónico ideada por el relojero francés Eugène Farcot. Se estudia en detalle la unidad conservada en el Museo Cerralbo (Madrid, España).

Article in Spanish about the monumental conical pendulum clock series by the French clockmaker Eugène Farcot. The clock preserved at the Museo Cerralbo (Madrid, Spain) is studied in detail.

When Offenbach’s La Vie parisienne premiered in Paris in 1866, it entered a longstanding debate on what it meant to be “Parisian.” This article uses La Vie parisienne to explore a key facet of Second Empire modernity: the notion that the Paris was a theater and that its dwellers were actors in a play. The operetta’s title alludes to a popular magazine likewise titled La Vie parisienne, which compared the rituals of Parisians to the scripted behaviors of theatrical characters. The librettists Meilhac and Halévy worked for the magazine in the early 1860s, and subsequently dedicated their operetta to the magazine’s founder, Marcelin. Three co-written vaudevilles reflect Marcelin’s attitudes about urban life and contain the prototypes of La Vie parisienne’s protagonists. As an example of what I call “cosmopolitan realism” in Second-Empire culture, the operetta assumed the function of an operatic anthology—analyzing, taxonomizing, and mythologizing Paris’s spaces, citizens and visitors. Long at the fringes of opera scholarship, operetta and vaudeville provide a rich corpus of literature that aestheticized the industrializing city, contributing to what Offenbach’s contemporaries, such as Charles Baudelaire and Gustave Claudin, diagnosed as la vie moderne.

La conception du suffrage universel que l'on se fait sous le Second Empire est fondée sur la conviction que l'inexpérience des citoyens justifie la direction des élections par le pouvoir exécutif. C'est ainsi que le régime développe la doctrine de la « candidature officielle » 2 présentée par Persigny dès février 1852 : « il faut que le peuple soit mis en mesure de discerner quels sont les amis et quels sont les ennemis du gouvernement qu'il vient de fonder » 3 . Un autre ministre de l'intérieur, Billaut résume la même idée dans une formule lapidaire : « Il ne suffit pas que le suffrage universel soit libre, il faut aussi qu'il soit éclairé » 4 . Bien entendu, au-delà de cette perspective faussement pédagogique, l'objectif est bien de « maîtriser le corps électoral » dans le but de consolider et pérenniser le régime 5 .

Louis-Napoléon, dessen Staatsstreich von 1851 die vierjährigen Kämpfe um eine zweite französische Republik beendet hat, ist in den darauf folgenden Jahren ein dominantes Thema in Marx' politischen, vor allem in seinen journalistischen Texten. Ich veranschauliche, dass die Restauration des Kaiserreichs Marxʼ und Engelsʼ Gewissheit einer revolutionären gesellschaftlichen Entwicklung weitaus mehr überschattet als die Fortexistenz von Monarchien in anderen Ländern, die ohnehin noch keine politische Emanzipation durchlaufen haben. Deshalb versucht Marx während der gesamten 1850er Jahre, Louis-Napoléon in der Presse zu bekämpfen, indem er ihn unablässig als größenwahnsinnigen Versager darstellt, dessen Tage gezählt seien. Dass seine entschiedene Haltung gegen das französische Regime ihn wiederum im Sardinischen Krieg an die Seite der Habsburgermonarchie manövriert und er der demokratie- und frankreichfeindlichen Stimmung in Deutschland das Wort redet, nimmt Marx in Kauf, weil ihm der Anti-Bonapartismus längst zu einem Vorbehalt ersten Ranges geworden ist. In diesem Artikel geht es um den argumentativen und politischen Preis, den Marx für diesen Vorbehalt zahlt.

http://www.theses.fr/2015REN20024

French singing in the time of Gilbert Duprez : history, aesthetics and skills

Aus französische Gesangskunst in der Zeit Gilbert Duprez : .Geschichte, Ästhetik und Methode

Looking at opera, opéra-comique and salon music through the eyes of the first performers stresses the histrionic and vocal dimension of their art. Thus, this dissertation drives from the mutual appraisals of artists, which can be found in treaties, memoirs, archives of the Paris Conservatoire, letters, etc. The vocabulary used to describe singing in the 19th-century has been linked to 78rpm records and cylinder recordings. The relative focus on high-pitched male voices is only relevant because changes in the general taste for opera voices were mainly triggered by leading tenors during the romantic era. The impact of various locations and repertory on the audience's expectations was studied in order to define the aesthetic and social frame of vocal performance. Reinventing the practical know-how from the sources actually meets the growing expectations of both schedulers and singers who want to renew the approach of the so-called "romantic" French repertory - which currently goes widely unknown and unsung. A better understanding of tradition allows for more consistent historically informed performances.

Octave Mirbeau a travaillé comme secrétaire particulier de l'ancien député bonapartiste Dugué de la Fauconnerie et, à ce titre, a été amené à mettre en forme la propagande bonapartiste de son patron, notamment une brochure à succès, abondamment diffusée, "Les Calomnies contre l'Empire". Il évoquera par la suite cette période de prolétariat de la plume, assimilé à de la prostitution, dans un roman inachevé, "Un gentilhomme".

La politique étrangère de la Belgique du 19ème siècle, mue par la confluence de divers intérêts nationaux, a toujours eu pour objectif de maintenir le royaume éloigné de tout conflit et de maintenir des relations cordiales avec ses voisins européens. Le professeur Rik Coolsaet, dans son ouvrage België En Zijn Buitenlandse Politiek 1830-2015, a tenté d’identifier quels étaient ces intérêts nationaux – ces déterminants de la politique étrangère belge – ainsi que les rapports de force qui régissaient ceux-ci, les classifiant et les hiérarchisant sur la base de ses observations.

Cet article se propose de revenir sur la hiérarchisation de ces déterminants, en confrontant les thèses défendues par Rik Coolsaet à un cas d’application pratique. Dans cette optique, la crise européenne de 1866 nous a paru le choix idéal. Impliquant de près ou de loin les cinq grandes puissances du continent à l’occasion de la guerre opposant l’Autriche à la Prusse et l’Italie, cette crise suit directement l’accession au trône du roi Léopold II, épisode critique pour la Belgique, qui y perd son premier souverain et une figure de grande importance sur la scène politique européenne. Nous avons donc cherché quels sont les principes et les objectifs auxquels le Gouvernement belge se réfère dans l’élaboration et la mise en pratique de sa politique étrangère, mais aussi identifié le rôle et l’importance des différents acteurs de la diplomatie belge.

Comparant les résultats de notre étude à ceux développés dans België En Zijn Buitenlandse Politiek 1830-2015, nous avons cherché à en expliquer les différences et à affiner notre analyse en ayant recours à différents concepts empruntés aux sciences politiques : les notions de crise ou de temporalité sont ainsi mises à profit pour vérifier s’il existe réellement une hiérarchisation stricte et dogmatique des déterminants de la politique étrangère belge tels qu’ils ont été décrits par Rik Coolsaet.
 
Het buitenlandse beleid van België in de 19de eeuw, gedreven door het samenstromen van verschillende nationale belangen, heeft altijd tot doel gehad om het koninkrijk ver van alle conflict te houden en om vriendelijke betrekkingen te onderhouden met zijn Europese buren. In België en zijn buitenlandse politiek 1830-2015 heeft prof. dr. Rik Coolsaet geprobeerd om deze nationale belangen – deze determinanten van het Belgische buitenlandse beleid – zowel als de machtsverhoudingen die hen overheersen, te identificeren. Hij heeft ze op basis van zijn observaties geclassificeerd en gerangschikt.

In dit artikel wordt de rangschikking van deze determinanten besproken door middel van een confrontatie van Rik Coolsaets standpunten met een geval van praktische toepassing. Daarvoor lijkt de Europese crisis van 1866 een ideale keuze te zijn. Deze crisis, waarbij de vijf grote continentale machten van ver of dichtbij betrokken werden ter aanleiding van de oorlog tussen Oostenrijk en Pruisen, komt onmiddellijk na de troonbestijging van Leopold II. Dit is een kritische periode voor België die zijn eerste vorst, trouwens ook een belangrijke figuur op het Europese politieke toneel, verliest. Er werd dus geprobeerd om te achterhalen naar welke principes en objectieven de Belgische regering verwijst voor de uitwerking en de uitvoering van haar buitenlandse beleid. De rol en het belang van de verschillende actoren van de Belgische diplomatie werden ook geïdentificeerd.

Door de resultaten van deze studie te vergelijken met deze die in België en zijn buitenlands politiek 1830-2015 worden beschreven, werd er ook geprobeerd om de verschillen te verklaren en om de analyse te verfijnen door gebruik te maken van concepten uit de politieke wetenschappen: daarvoor worden de noties van crisis of van temporaliteit gebruikt om na te sporen of er wel degelijk een strikte en dogmatische rangschikking bestaat voor de determinanten van het Belgische buitenlandse beleid zoals door Rik Coolsaet beschreven. 

The Belgium’s foreign policy from the 19th century, driven by the confluence of various national interests, has always aimed to maintain the kingdom away from conflict and maintain cordial relations with its European neighbors. Professor Rik Coolsaet, in his book België En Zijn Buitenlandse Politiek 1830-2015, attempted to identify what were those national interests - the determinants of Belgian foreign policy - and the power relations governing those, classifying and organizing them into a hierarchy on the basis of his observations.

This article proposes to revisit the prioritization of those determinants, comparing the theses defended by Rik Coolsaet with a practical application case. In this context, the European crisis of 1866 seemed to us the ideal choice. Involving directly or indirectly the five great powers of the continent during the war between Prussia, Italy and Austria, this crisis follows directly King Leopold II’s accession to the throne, critical episode for Belgium which loses its first ruler and a figure of great importance in the European political scene. We therefore sought what are the principles and objectives which the Belgian Government refers to the development and practice of its foreign policy, but also identified the role and importance of the different actors of Belgian diplomacy.

Comparing the results of our study to those developed in België En Zijn Buitenlandse Politiek 1830-2015, we sought to explain the differences and refine our analysis by using concepts borrowed from political sciences: the notions of crisis or temporality are thus utilized to check if there really is a strict and dogmatic hierarchy of Belgium’s foreign policy determinants as they have been described by Rik Coolsaet.

This article proposes a new overview of the reactions of French Catholics, both lay and clerical, to the coup d'état of 2 December 1851. Firstly, it seeks to complete and enlarge the factual framework that historians have so far provided by adopting, thanks to the use of new documentary sources from private collections, a point of view located within the Catholic world itself. Secondly, it attemps to understand better the complexity and specificity of these reactions by analysing the rethorical and mental tools used by Catholics to explain to themselves, and to appropriate for their own use a major political event that was, nevertheless, not withous its ambiguities.

Cet article a pour objet le rapport entre « fureur poétique » et « fureur politique » dans les "Châtiments" (1853), le premier recueil que Victor Hugo publie depuis son exil. La nécessité de s’engager dans le présent après le coup d’État de Louis-Napoléon Bonaparte correspond à la nécessité de refonder de façon radicale son écriture poétique. Il en va de la reformulation de la tension entre utilité et autonomie du Beau à la base de sa poétique. Pour que la voix justicière et prophétique du Poète s’exprime, l’engagement doit passer par un processus de dépersonnalisation de la haine et du moi. Et à l’intensification du militantisme doit correspondre une intensification quasi ludique des effets expressifs du signifiant. C’est ainsi que Hugo sort de son silence, qui durait depuis 1840, en publiant un recueil militant qui inaugure une nouvelle phase de son œuvre, et qui se situe moins en décalage que l’on n’a tendance à croire avec les expériences des nouvelles générations faisant de l’autonomie du Beau le mot d’ordre de la modernité.

UNamur, Faculté de philosophie et lettres Matériaux, Métiers et Techniques. Vers une histoire matérielle du chantier de restauration (1830-1914) À la suite des travaux de Max Dvorák sur la notion de « valeur historique » et dans la continuité des recherches de Louis Grodecki sur « les monuments dans l'histoire », il ne s'agit plus aujourd'hui d'aborder le chantier de restauration aux seules fins discriminantes de la « critique d'authenticité ». Le chantier de restauration implique en effet des questions matérielles, techniques, économiques, sociales et spirituelles qui relèvent de l'histoire, de l'archéologie -« archéologie des restaurations » récemment valorisée par Nicolas Reveyron -, de l'anthropologie et de la sociologie. Le fil conducteur des débats envisagés par ce colloque sera donc moins les restaurateurs célèbres ou les chantiers emblématiques que les procédés techniques et les savoir-faire des métiers (du gros-oeuvre comme du second-oeuvre) ainsi que l'organisation et la vie des chantiers.

This MA Thesis analyses hundreds of Victorian newspapers, periodicals, pamphlets and other media to investigate how Victorian perceptions of Napoleon I affected perceptions of Napoleon III and vice versa. It is argued that Victorian Britons frequently viewed Napoleon III through the lens of Napoleon I with significant consequences for the legacies of both Emperors today. Through analysis of letters to the editor and newspapers which appealed to all classes of society, this thesis does not produce a history of ‘Great Men’ from the top-down but rather an analysis of how such men were perceived from the bottom up and how popular perceptions helped shape their legacies. Why is it that Napoleon I, once the most hated and feared enemy of Britain, has obtained an almost celebrity-like status in Britain today whilst Napoleon III, the friend of Queen Victoria and champion of the entente cordiale is largely forgotten by the general public? The answer, this thesis argues, can be found in Victorian perceptions of both Napoleons, and in the resulting perceptions of themselves.

À travers l’étude détaillée des élections et des pratiques électorales, des fêtes et des incidents, des journaux et des discours, cet ouvrage décrit comment se déroule concrètement la francisation et la politisation des habitants du comté de Nice. Il étudie le rôle politique des mouvements particularistes niçois dans le processus d’intégration, les différentes stratégies des acteurs politiques locaux et nationaux, et enfin la façon dont fut géré par les élites locales et les représentants de l’État le passé italien du comté.

Du jour où Napoléon III a restauré le trône impérial de France, le gouvernement belge n’a plus pu regarder sans inquiétudes les remous provoqués par les velléités annexionnistes de son turbulent voisin. Le traité de Turin est à cet égard un moment clé : l’annexion de Nice et de la Savoie ranime l’ambition séculaire de la politique étrangère française, le rêve quasi mythique des frontières naturelles. Si les autorités belges craignent une manœuvre similaire pour s’emparer de la Belgique, le traité de Turin a aussi eu un impact fondamental dans le développement du sentiment national belge. C'est précisément cette sécuritisation du sentiment national dans la politique étrangère belge que cet article se propose d'aborder.


From the day when Napoleon III restored the imperial throne of France, the Belgian Government could no longer look without worries commotions caused by annexationists ambitions of its turbulent neighbor. Treaty of Turin is in this respect a key moment: annexation Nice and Savoy, and  revives the age-old ambition of French foreign policy, the almost mythical dream of natural boundaries. If the Belgian authorities fear a similar maneuver to seize Belgium, the Treaty of Turin also had a fundamental impact on the Belgian national sentiment. It’s precisely this securitization of the national sentiment in Belgian foreign policy that this article aims to analyze.

Émile Ollivier was a French political leader who, as Minister of Justice under Napoleon III, authored a plan for achieving a governmental compromise between Bonapartist autocracy and parliamentary democracy. Ollivier was appointed Commissioner-General of the Bouches-du-Rhône Département at the outbreak of the Revolution of 1848. When Louis-Napoléon became President of the Republic (December 1848), Ollivier was dismissed from his post and from 1849 to 1857 held no public office. Elected to the Legislative Assembly in 1857, Ollivier became one of the republican minority known as «the Five»,” which viewed Napoleon’s regime with hostility. But when the Emperor made liberal concessions in November 1860, Ollivier offered his support to him if Napoleon would establish representative government.
Ollivier soon broke with the Republicans and began working with the Duke de Mornay for a «Liberal Empire» that would incorporate elements of parliamentary government.  On January 2, 1870, Napoleon appointed Ollivier Minister of Justice at the head of a government chosen from the leaders of a majority in parliament. Ollivier drew up a new constitution that was approved in a plebiscite by nearly 70 percent of the voters, and he set up numerous commissions to prepare the complete reform of such areas as labour, education, and law. He seemed to have transformed the Second Empire from despotism to constitutional monarchy without bloodshed or violence. Ollivier’s work was ruined by the outbreak of the Franco-German War little more than six months after he came to power. The French military reverses soon obliged him to resign, which he did on August 9, 1870, and he never returned to politics.
In the remaining 43 years of his life, Ollivier cultivated his wide interests and varied talents. At 65 he wrote L’Empire libéral, partly a history of the Second Empire, partly an apologetic account of his political activity and a defence of Napoleon III’s regime. In his late pamphlets (1889-1894), Ollivier blamed the French Constitutional Laws of 1875 whose parliamentary organization was contrary to the republican principles of popular sovereignty and incompatible to the absolute freedom of executive power.

La question de la répression, qu'elle soit coloniale ou autre, pose celle plus générale du pouvoir. Le pouvoir, capacité de faire triompher une volonté exige, une fois acquis, le développement de stratégies de maintien. La répression est un des modes de conservation du pouvoir. Elle a pour objectif d'annihiler toute forme de contestation ou de tentative de déstabilisation de l'autorité. Le terme de répression induit donc une idée de force, de violence. La constitution d'un appareil coercitif est consubstantielle à toute forme de pouvoir et d'État. 1 En cela, la violence qui caractérise le pouvoir colonial ne déroge pas à la norme. Le but primordial de toute entreprise de domination, de prise de pouvoir est de le pérenniser, ce qui implique l'élaboration de formules non seulement coercitives mais aussi juridiques et psychologiques. La répression coloniale est une variante de la répression étatique classique, et présente des caractéristiques particulières. Elle est organisée par une minorité d'étrangers dont les systèmes politiques et les conceptions idéologiques sont rigoureusement différents de ceux de la population et des autorités locales (religieuses et politiques), qui la considèrent comme illégitime.

Paul au XIX e siècle. Un fleuron du catholicisme social, préface de Jacques-Olivier Boudon, Paris, Editions du Cerf, 2008, 713 p. Compte rendu paru dans la Revue d'histoire de l'Eglise de France, t.95, n o 235, juilletdécembre 2009, p.375-378.

"Pocos periodos de la Historia de Francia han conocido en los
últimos años tanta renovación historiográfica como la protagonizada por el Segundo Imperio. Con frecuencia asociado a
la derrota militar, a los factos superfluos y al despilfarro, el Segundo Imperio Francés fue igualmente estigmatizado por su
pecado original: el golpe de Estado protagonizado por Carlos Luis
Napoleón Bonaparte. No obstante ese tono antepuesto, las nuevas y numerosas aproximaciones a la figura del emperador de los franceses y a su tiempo facilitan poseer, en el estado actual de
nuestros conocimientos, visiones más equilibradas y en algún punto más tornasoladas sobre el personaje. En puridad, el tiempo
histórico del Segundo Imperio estuvo muy caracterizado en
Francia por el desarrollo económico y urbanístico."

"Few periods in the history of France have been known in the
recent years such as the historiographical renewal starring the Second Empire. Often associated with
military defeat, the superfluous and wasteful artifacts, the Second French Empire was also stigmatized by their
original sin: the coup led by Carlos Luis
Napoleon Bonaparte. However the prefix tone, many new approaches to the figure of the Emperor of the French and facilitate their own time, in the present state of
our knowledge, more balanced and more at some point about character shimmering visions. Strictly speaking, time
Historic Second Empire was characterized by very
France by the economic and urban development. "

"Entre 1853 et 1870, de multiples quartiers de la ville sont éventrés pour permettre la mise en place de nouveaux boulevards par le baron Haussmann, préfet de Paris sous Napoléon III. Ces travaux majeurs ont frappé l’imaginaire social et constitué un objet de fascination pour la littérature. Le mémoire se situe sur le terrain de la sociocritique. La chercheuse cherche à comprendre comment des textes de Verne, Hugo et Zola lisent la nouvelle configuration urbaine parisienne. Dans Paris au XXe siècle (1863), Jules Verne projette la destruction dans le futur et, en retour, imagine les rémanences d’un passé étrangement constructif. Bien qu’il soit en exil, Victor Hugo est très au courant des changements urbains et sociaux en cours. Dans Paris (1867), son écriture travaille à rendre compatibles les idées de ruine et de progrès. Émile Zola, avec Paris (1898), exprime les contradictions accompagnant le changement urbain par le biais de métaphores médicales et organiques proches de « l’esprit de décadence » qui caractérise la fin du siècle. En conformité avec les visées de l’approche sociocritique, c’est à partir d’une lecture interne des oeuvres, mettant à profit les ressources de l’analyse de texte, de la poétique et de la narratologie, que la recherche se développe. L’étude mobilise également les ressources des travaux consacrés aux relations de la littérature et de la ville, ainsi que celles des ouvrages de synthèse produits dans les champs de l’histoire générale et de l’histoire de l’urbanisme.

Between 1853 and 1870, many areas of the French capital are torn down to allow the establishment of new avenues by Baron Haussmann, Paris’ prefect under Napoleon III. These major urban projects have struck the social imaginary and became an object of fascination for literature. This essay is located on the grounds of sociocriticism and seeks to understand how Verne’s, Hugo’s and Zola’s texts interpret the Paris’ new urban conformation. In Paris au XXe siècle (1863) Jules Verne is planning future destructions and, in turn, imagines the strange constructiveness of residual past. Although in exile, Victor Hugo is very aware of urban and social changes under way. In Paris (1867) his writing works to make compatible the ideas of ruin and progress. Émile Zola with Paris (1898) reflects the contradictions accompanying urban change through medical and organic metaphors close to "the decadence’s spirit" that characterizes the end of the century. In accordance with the aims of the sociocriticism’s approach, the research develops itself from an internal reading of works, drawing on the resources of texts’ analysis, poetics and narratology. The essay also mobilizes diverse works on relations between literature and the city, as well as works of synthesis produced in the fields of general history and of urban planning history."