Haikus Como Signo De Revolución

Clivatge, 2021

Este artículo es una reflexión crítica sobre el concepto moderno de familia que problematiza la idea de célula social básica, la cual esconde las formas de opresión de clase y género que supone la manera convencional de entender y vivir la familia. El objetivo de este trabajo es resignificar la familia, desde una perspectiva ecofeminista y cosmopolítica, entenderla de forma comunitaria y más que humana, como un modelo ético que nos permita afrontar la crisis ambiental que atravesamos, para lo cual se toman como referencia las ideas Donna Haraway.

DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), 2012

En una obra de 2005, 1 Graciela Batticuore -investigadora del CONI-CET y docente de la UBA-dedicaba un capítulo a Mariquita Sánchez, en la consideración de que se trataba de una "mujer excepcional" e influyente, cuyas tertulias cultivaron el "espíritu civilizador e ilustrado" de la sociedad porteña de comienzos del siglo xix. En ese capítulo, Batticuore hacía una breve descripción de la casa de Mariquita y comenzaba a desarrollar uno de los puntos clave de Mariquita Sánchez: bajo el signo de la revolución (Buenos Aires: Edhasa, 2011): la noción de que la casa representaba, de forma material y simbólica, el mundo al que Mariquita siempre deseó pertenecer. Como lo reafirma la investigadora en este nuevo trabajo -de mayor aliento-dedicado a Mariquita, la exquisita decoración afrancesada y moderna de la casa de la calle Florida traducía a la perfección las aptitudes de sus dueños, por lo que se convirtió, durante varios años, en el "centro de operaciones desde el cual se sostuvo una red de vínculos que los instaló y consolidó en el poder" (p. 124). Además de desarrollar los temas que aparecen de manera germinal en el artículo de 2005, Batticuore se propuso esta vez romper con la imagen clásica de Mariquita, que la recuerda comprometida con la Revolución de Mayo y relegada a una situación particular: en 1813, entonando en una de sus tertulias el Himno Nacional Argentino (a partir del cuadro pintado casi cien años después, para el Centenario, por el artista chileno Pedro Subercaseaux), y procuró profundizar en sus múltiples aspectos de mujer politizada, anfitriona ejemplar, y sobre todo, mujer letrada. Los objetivos mencionados en el prólogo por Batticuore se cumplen con holgura en el recorrido de los seis capítulos de la obra. El primero de ellos, la pretensión de aproximarse más profundamente al personaje histórico, se verifica desde diversas perspectivas que, como las caras de un prisma, revelan sus facetas: Mariquita como testigo del pasado colonial (en el primer capítulo, "En perspectiva"); mujer ilustrada y patriota en los años de la Primera Junta (segundo capítulo, "La patria"); anfitriona de las tertulias en la casa familiar (tercer capítulo, "La casa"); exiliada, ejerciendo el rol de mediadora a través del intercambio epistolar (cuarto capítulo, "El trato"); escritora de cartas, crónicas, diarios y poesías (quinto capítulo, "Los papeles") y, finalmente, inmersa en la dimensión material de su propia existencia (capítulo sexto, "Los gastos"). Como apéndice, una Mariquita doméstica se revela a través de recetas caseras -tanto

RESUMEN: La revolución antieslavista entre los años 1791 y 1804 en el Saint-Domingue francés, devenido en el Estado de Haití, según su nombre araucano, además de ser el primer Estado independiente latinoamericano y afrocaribeño es un caso paradigmático de la liberación anticolonial. El acontecimiento Haitiano, fue la Revolución más radical de fines del siglo XVIII y principios del XIX y tuvo una gran influencia en el Mundo Hispano. La Revolución Haitiana nos muestra ese nuevo sujeto revolucionario, inesperado, marginado y negado históricamente: el esclavo, su finalidad era la abolición de la esclavitud y lograr un República de Negros dentro de un sistema de dominación colonial. Pero ha sido silenciada por la colonialidad de la historiografía occidental. ABSTRACT: The antislavery revolution between 1791 and 1804 in French Saint-Domingue, happened in the State of Haiti. Besides being the first Latin American and Afro-Caribbean independent state, it is a role model of anti-colonial liberation. The Haitian event, was the most radical revolution of the late eighteenth and early nineteenth century and had great influence in the Hispanic World. The Haitian Revolution shows us an unexpected, historically marginalized and denied revolutionary subject: the slave, his aim was to abolish slavery and found a Republic of black men within a system of colonial domination. But it has been silenced by the coloniality of Western historiography.

Bogotá ¿Era F.A. Hayek un positivista jurídico y un social demócrata? La respuesta es sí lo era. El objetivo de este artículo es mostrar las razones por las cuales Hayek termina abrazando el positivismo jurídico y la social democracia como consecuencia de sus posturas y visiones filosóficas.

2018

El Hallyu es definido por el Ministerio de Cultura, Deportes y Turismo como “la popularidad del entretenimiento y cultura coreana en Asia y el resto del mundo” (Global Communication and Contents Division, s.f.). Sin embargo, esta definición puede entenderse también como un instrumento cultural que potencia el consumo de distintas manifestaciones de la cultura coreana y su estilo de vida (Coote, 2011). Es la cara visible de Corea en el extranjero y su proceso de construcción requiere una mirada al interior que permita forjar la identidad coreana que se quiere mostrar afuera. Por ende, el Hallyu se convierte en un símbolo de unidad dentro del mismo país y en un emblema nacionalista que busca penetrar mediante el poder blando en Corea del Norte y el exterior (Cain, 2013).