Hugo Rincon Azevedo

Pontifícia Universidade Católica de Goiás, História, Faculty Member

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Doutor em História pela Universidade Federal de Goiás (2021). Possui graduação em História pela Pontifícia Universidade Católica de Goiás (2014) e mestrado em História pela Universidade Federal de Goiás (2017). Realizou estágio de doutoramento no exterior na Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, Portugal (Bolsista CAPES PDSE - 2019/2020). Foi Professor Substituto na Faculdade de História da Universidade Federal de Goiás entre 2021 e 2023. Realiza Estágio de Pós-Doutoramento no Programa de Pós-Graduação em História da PUC Goiás (PPGHIST PUC Goiás). Atualmente é Coordenador e Professor Adjunto do curso de Licenciatura em História da PUC Goiás. É o 1 Tesoureiro da Gestão 2024-2026 da Associação Nacional dos Professores de História Regional Goiás (Anpuh-GO). É coordenador do PARFOR Equidade - Polo Goiânia (Programa Nacional de Formação de Professores da Educação Básica - PUC Goiás). É membro e presidente do Núcleo Docente Estruturante (NDE) do curso de História. Atua também como membro nato do CEPE (Conselho de Ensino, Pesquisa e Extensão) da PUC Goiás, do Comitê Assessor de Pesquisa (COAP) da Coordenação de Pesquisa/PROPE e do Conselho / Colegiado da Escola de Formação de Professores e Humanidades da PUC Goiás. Tem experiência na área de História, com ênfase em História Medieval. É membro e pesquisador vinculado à Rede de Estudos Ibéricos-americanos (REIA), ao RELICÁRIO (Rede de Pesquisa sobre Arte e História das Relíquias Cristãs Ibéricas - PPGHIST PUC Goiás), ao SAPIENTIA/UFG (Grupo de Estudos e Pesquisas em Idade Média e Moderna) e ao LAEMEBE Unifesp (Laboratório de Estudos Medievais e Mediterrânicos da Universidade Federal de São Paulo).
Currículo Lattes: http://lattes.cnpq.br/0122707652462743
Supervisors: Profa. Dra. Renata Cristina de Sousa Nascimento (PUC Goiás / UEG / UFJ / PPGH-UFPR), Profa. Dra. Armênia Maria de Souza (PPGH/UFG e Faculdade de História), and Prof. Dr. Saul António Gomes (FLUC)

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Morte e Poder: o Mosteiro da Batalha e a construção da memória funerária de Avis no contexto ibérico (Século XV) _ TESE DE DOUTORADO _ (UFG/2021)

AZEVEDO, H. R. Morte e poder: o Mosteiro da Batalha e a construção da memória funerária de Avis no contexto Ibérico (Século XV). 2021. 376 f. Tese (Doutorado em História) - Universidade Federal de Goiás, Goiânia, 2021., 2021

RESUMO: A dinastia de Avis fundada no governo de D. João I como Rei de Portugal em 1385, teve ao ... more RESUMO:
A dinastia de Avis fundada no governo de D. João I como Rei de Portugal em 1385, teve ao longo do século XV e início do século XVI uma intensa preocupação com a construção e a preservação da memória da realeza. Seja a cristalização da memória produzida por meio de documentos escritos, como as crônicas régias, ou por meio de monumentos, como o Mosteiro de Santa Maria da Vitória. Construído nas cercanias de Aljubarrota (1385), o mosteiro se tornou panteão régio, lugar de memória e símbolo de poder ao abrigar os restos mortais de reis e membros da casa reinante. Desse modo, o período medieval assistiu em diferentes ritmos a antiga concepção de "boa morte" se transformar em uma morte cristianizada, que moldou os costumes do morrer na tentativa de controlá-lo pelo indivíduo, com mediação do clero, por meio dos ritos necessários para a garantia da salvação da alma. O culto dos mortos se tornou o principal mecanismo de celebração da memória da morte, que, aliado a adoção dessas práticas pela aristocracia, converteu-se em uma grandiosa manifestação de poder. Nos últimos séculos da Idade Média, as monarquias se apropriaram dessas concepções, resultando na fabricação de histórias dinásticas e laicas destinadas a legitimar o poder dos príncipes. Em Portugal entre os séculos XV e XVI, os cronistas da Casa de Avis construíram discursos idealizadores do passamento dos monarcas da dinastia. Analisamos as narrativas sobre os reis de Avis (D. João I, D. Duarte, D. Afonso V e D. João II) e os membros da família real (a rainha D. Filipa de Lencastre e os infantes da Ínclita Geração) sepultados na Capela do Fundador no Mosteiro da Batalha. Problematizamos a relação entre a idealização da morte desses reis presente nas narrativas e no cerimonial produzido em memória de suas mortes. Para compreender esse processo, utilizamos do método da História Comparada. Nesse sentido, selecionamos como objetos de análise comparada os discursos cronísticos sobre a morte dos reis de Avis em Portugal e de Trastâmara em Castela no século XV, assim como a construção dos monumentos funerários como símbolos de legitimação e de propaganda dinástica.

Palavras-chave: Dinastia de Avis; Morte; Memória; Poder; Mosteiro da Batalha.

ABSTRACT
The Dynasty of Aviz established in the government of King John I as the ruler of Portugal in 1385, had throughout the 15th and early 16th centuries an intense concern with the construction and preservation of the royalty memory. Be it the crystallization of memory produced through written documents, such as royal chronicles or through monuments, such as the Santa Maria da Vitória Monastery. Built on the outskirts of Aljubarrota (1385), the monastery became a royal pantheon, a place of memory and symbol of power when it withheld the remains of kings and members of the reigning house. In this way, the medieval period saw the old conception of "good death" transformed into a Christianized death at different rates, which shaped the customs of dying in an attempt to control it by the individual, with the mediation of the Church, through the necessary rituals for the guarantee to the salvation of the soul. The cult of the dead has become the main mechanism for celebrating the memory of death, which, along the adoption of these practices by the aristocracy, has become a great manifestation of power. In the last centuries of the Middle Ages, monarchies appropriated those conceptions, resulting in the production of dynastic and secular histories destined to legitimize the power of princes. In Portugal between the 15th and 16th centuries, the chroniclers of the House of Aviz built speeches idealizing the passing of the monarchs of the dynasty. We analyzed the narratives about the kings of Aviz (John I, Edward I, Afonso V and John II) and the members of the royal family (Queen Philippa of Lancaster and the princes of the "Illustrious Generation") buried in Batalha Monastery. We problematize the relations between the idealization of the death of these kings present in the narratives and in the ceremonial produced in memory of their deaths. To understand this process, we resort to the Comparative History method. We chose as comparative analysis objects the chronistic speeches of the death of the kings of Aviz in Portugal and of Trastámara in Castile in the 15th century, along with the construction of funerary monuments as symbols of legitimation and dynastic propaganda.

Keywords: Dynasty of Aviz; Death; Memory; Power; Monastery of Batalha.

RESUMEN:
La Casa de Avis, fundada en el gobierno de D. Juan I como Rey de Portugal en 1385, tuvo a lo largo del siglo XV y principios del siglo XVI, una intensa preocupación por la construcción y preservación de la memoria de la realeza. Ya sea la cristalización de la memoria producida a través de documentos escritos, como las crónicas reales, o mediante monumentos, como el Monasterio de Santa Maria da Vitória. Construido en las afueras de Aljubarrota (1385), el monasterio se convirtió en panteón real, lugar de memoria y símbolo de poder al albergar los restos de reyes y miembros de la casa reinante. De esta manera, la época medieval vio a ritmos diferentes la transformación de la antigua concepción de la "buena muerte" en una muerte cristianizada, que plasmó las costumbres del morir en un intento de controlarlo por parte del individuo, con la mediación del clero, a través de los rituales necesarios para la garantía de la salvación del alma. El culto a los muertos se ha convertido en el principal mecanismo de celebración del recuerdo de la muerte que, junto con la adopción de estas prácticas por parte de la aristocracia, se ha convertido en una gran manifestación de poder. En los últimos siglos de la Edad Media, las monarquías se apropiaron de esas concepciones, dando como resultado la producción de historias dinásticas y laicas destinadas a legitimar el poder de los príncipes. En Portugal, entre los siglos XV y XVI, los cronistas de la Casa de Avis construyeron discursos que idealizaban el paso de los monarcas de la dinastía. Analizamos las narrativas sobre los reyes de Avis (Juan I, Eduardo I, Alfonso V y Juan II) y los miembros de la familia real (la Reina Felipa de Lancaster y los infantes de la "Ínclita Generación") enterrados en el Monasterio de Batalha. Problematizamos la relación entre la idealización de la muerte de estos reyes presentes en las narrativas y en el ceremonial producido en memoria de sus muertes. Para comprender este proceso, recurrimos al método de la Historia Comparada. En ese sentido, seleccionamos como objetos de análisis comparativo, los discursos de los cronistas reales sobre la muerte de los reyes de Avis en Portugal y de Trastámara en Castilla en el siglo XV, así como la construcción de monumentos funerarios como símbolos de legitimación y propaganda dinástica.

Palabras clave: Casa de Avis; Muerte, Memoria, Poder, Monasterio de Batalha.

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