La più antica culinaria italiana: i “XII commensali”

OPD RESTAURO NR. 12, 2000

Il restauro della Croce dipinta della Cattedrale di dagli anni C Sarzana, richiesto dalla Soprintendenza per i beni fu ripassata Artistici e Storici della Liguria ed ultimato nel Cristo a c 1998, rappresenta un'operazione di grande ínteres-emersi nel se per gli aspetti relativi allo studio della tecnica della Passion artistica, all'analisi delle sue vicende conservative cromatiche e alle metodiche impiegate. Per tale motivo si è ri-stata ambi tenuto opportuno di presentare sia pur sintetica-ni, riccamen mente in questa sede tale progetto ed i suoi risul-in larga par tati, rimandando ad una apposita futura pubblica-Solimena, zione la presentazione completa del restauro e de-alla visione gli studi connessi.1 l'immediato dopoguerra la Croce fu sottoposta ad L'opera, firmata dal pittore Guglielmo e datata un restauro eseguito a Firenze da p 1138, rappresenta uno dei più antichi esempi della ratore Giannino Marchig che, a g tipologia della croce dipinta monumentale esisten-lazione e dalle fotografia della sit te nell' Italia Centrale, acquisendo così un valore del restauro, si occupò sostanzialm di archetipo di grandissimo interesse sotto i punti lidamento del colore, della riad di vista dell'analisi stilistica e tecnica. La città di perimetrali di tela distaccati, del Sarzana era nel Medioevo in un'area di netta in-superficie e di una verniciatura fi fluenza lucchese ed anche la Croce è direttamente mente ricca di cera e che pertanto er connessa con le vicende artistiche di quella città, noi alterata. trovando degli immediati confronti con la Croce L'attuale intervento è stato sollec del Museo di Villa Guinigi e con quella della chie-manifestarsi di preoccupanti seg sa di San Michele, tanto da poter far ipotizzare una nella struttura lignea, nel delicato p Tavole a colori: vedi pp. 94-95

Chiese e vita religiosa a Cocconato. Storia, arte, tradizioni di un territorio di confine del Piemonte centrale, a cura di G. Fassino, G. Zampicinini, Asti 2017., 2017

Percorsi ecclesiastici e pratiche personali e familiari "controcorrente" hanno portato i signori di Cocconato a guidare la diocesi astigiana nel XIII secolo, permettendo loro un'ascesa sociale, economica e politica non solo ecclesiastica e avvicinando in modo anomalo, quasi strategico, le terre di Cocconato agli ambienti astigiani, pur appartenendo durante il Medioevo alla maglia delle terre monferrine e alle diocesi di Ivrea o di Vercelli.

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‘Italica gens’. Memoria e immaginario politico dei cavalieri cittadini, 2018

Studies on medieval Italy are often based more on single cities than on regional areas. A different logic is employed here.

: lex XII tab. eum vocat ad hereditatem, qui moriente eo, de cuius bonis quaeritur, in rerum natura fuerit) and Ulpian (D. 38.16.3.9: ex lege XII tab. ad legitimam hereditatem is qui in utero fuit admittitur) thinks that lex XII tab. admitted qui in utero fuit, qui in rerum natura fuit, to the father's hereditary succession provided that he was born within ten months after the father's death. Gellio nelle Notti Attiche, riportando una discussione di medici e filosofi illustri sulla durata della gestazione umana, e riferendo l'opinione generale per cui la nascita si verifica più raramente al settimo, mai all'ottavo, spesso al nono e più spesso al decimo mese[1], afferma che i decemviri scrissero che l'uomo nasce in dieci mesi, e non undici: Gell. N. A. 3.16.12: Praeterea ego de partu humano, praeterquam quae scripta in libris legi, hoc quoque usu venisse Romae comperi: feminam bonis atque honestis moribus, non ambigua pudicitia, in undecimo mense post mariti mortem peperisse, factumque esse negotium propter rationem temporis, quasi marito mortuo postea concepisset, quoniam decemviri in decem mensibus gigni hominem, non in undecimo scripsissent [2]. Pur non conoscendo la disposizione delle XII Tavole se non tramite il racconto di Gellio, è plausibile che il motivo che può aver spinto i decemviri a stabilire che in decem mensibus gigni [3] hominem[4], e ad occuparsi, quindi, della durata massima della gravidanza[5], sia il riconoscimento dello status di figlio legittimo del nato[6] e, pertanto, la possibilità di ammettere all'eredità il figlio concepito ma non ancora nato al momento della morte, anche se la dottrina prevalente, già dai secoli scorsi (Pernice[7], Schulz[8], Voci[9]) aveva ritenuto che non le XII Tavole, ma la successiva interpretatio avrebbe stabilito il diritto del postumo alla successione legittima [10]. In tal senso, fra la dottrina più recente, anche l'Astolfi[11], per il quale la giurisprudenza attribuì al postumo il diritto di succedere, interpretando in tal senso le norme decemvirali, e la Lamberti[12], la quale ritiene che la previsione decemvirale riguardasse l'attribuzione di paternità e pertanto la legittimità della nascita: il nascituro, si editus, sarebbe stato annoverato fra i filii del testatore, ma, nascendo sui iuris, non sarebbe potuto essere classificato fra i sui e l'estensione della normativa decemvirale sarebbe proceduta proprio sulla base di un progressivo allargamento della nozione di suus. L'interpretatio dei pontefici avrebbe esteso il novero dei sui attraverso l'utilizzo di una fictio , fingendo cioè che il postumo, se nato vivo patre, sarebbe ricaduto nella sua potestas , come risulterebbe da Gai 3.4: Postumi quoque, qui, si vivo parente nati essent, in potestate eius futuri forent, sui heredes sunt[15] Tit. Ulp. 22.15: Postumi quoque liberi, id est qui in utero sunt, si tales sunt, Pagina 1 di 10 Sanna-M-V-Concepito-XII-Tavole 23/10/2012 http://www.dirittoestoria.it/10/Tradizione-Romana/Sanna-M-V-Concepito-XII-Tavole... ut nati in potestate nostra futuri sint, suorum heredum numero sunt. Appare evidente, peraltro, che il postumo, se il padre non fosse premorto, sarebbe realmente caduto nella sua potestas, e sembra difficile, pertanto, parlare di fictio. In tal senso già il Manfredini[16], per il quale Gaio in 3.1-4, affermando che sono sui heredes i postumi che, se fossero nati vivo il padre sarebbero stati sotto la sua potestas, non costruisce, come afferma la Lamberti, una fictio iuris per cui essi sono eredi grazie al fatto che quando nascono è come se il padre fosse in vita, ma intende escludere dalla categoria dei sui quei postumi che, se anche fossero nati in vita del padre, non sarebbero caduti sotto la sua potestas, ad esempio perché il padre era capite minutus al momento della morte [17]. Anche per il Ferretti[18] non si può parlare di una finzione -in quanto i concepiti non si fingono nati in vita del testatore -ma di una semplice constatazione, assunta a giustificazione dell'inclusione dei concepiti fra i sui. Osserva il Bianchi[19] che, se anche si ammettesse in linea teorica che la finalità di Tab. IV.4 potesse essere quella della 'legittimazione' [20], il riconoscimento come figlio legittimo poneva necessariamente le basi perché egli potesse succedere ab intestato al paterfamilias [21]. Si sarebbe, altrimenti, verificata la singolare situazione per cui il figlio, oltre a portare il nome del pater e acquisire gli iura gentilicia, sarebbe stato sui iuris, anzi paterfamilias, e avrebbe potuto persino succedere come adgnatus, ove proximus, ma non avrebbe potuto essere suus del padre; sarebbe appartenuto alla familia del padre, senza poterne essere erede, nemmeno se fosse stato figlio unico. Non si può parlare, dunque, ad avviso dell'Autore, di una finzione consistente nel considerare il postumo come persona che sarebbe ricaduta in potestà del padre se questi non fosse premorto, e quindi come suus, perché manca la falsità che caratterizza la fictio, in quanto è indubbiamente vero che, sopravvivendo il paterfamilias, il postumo sarebbe caduto nella sua potestà. Ma andiamo, allora, ad esaminare i passi nei quali le XII Tavole sono espressamente nominate a proposito della possibilità di ammettere alla successione legittima colui che in utero est, sempre che, evidentemente, nasca: D. 38.16.3.9 (Ulp. 14 ad Sab.): Utique et ex lege duodecim tabularum ad legitimam hereditatem is qui in utero fuit admittitur, si fuerit editus. inde solet remorari insequentes sibi adgnatos, quibus praefertur, si fuerit editus: inde et partem facit his qui pari gradu sunt, ut puta frater unus est et uterus, vel patrui filius unus natus et qui in utero est. 10. Est autem tractatum, pro qua partem faciat, quia ex uno utero plures nasci possunt. et placuit, si in rerum natura certum sit hanc, quae se dicit praegnatem, praegnatem non esse, ex asse iam esse heredem hunc, qui iam natus est, quoniam et ignorans heres fit. quare si medio tempore decesserit, integram hereditatem ad heredem suum transmittit. 11. Post decem menses mortis natus non admittetur ad legitimam hereditatem [22]. D. 38.16.6 (Iul. 59 dig.): Titius exheredato filio extraneum heredem sub condicione instituit: quaesitum est, si post mortem patris pendente condicione filius uxorem duxisset et filium procreasset et decessisset, deinde condicio instituti heredis defecisset, an ad hunc postumum nepotem legitima hereditas avi pertineret. respondit: qui post mortem avi sui concipitur, is neque legitimam hereditatem eius tamquam suus heres neque bonorum possessionem tamquam cognatus accipere potest, quia lex duodecim tabularum eum vocat ad hereditatem, qui moriente eo, de cuius bonis quaeritur, in rerum natura fuerit. Per Ulpiano, pertanto, la legge delle XII Tavole ammette all'eredità colui che in utero fuit, si editus, per Giuliano, colui che post mortem avi sui concipitur non può essere suus e non può essere ammesso alla bonorum possessio come cognatus[23], perché la legge delle XII Tavole[24] chiama all'eredità qui in rerum natura fuerit [25].