L'Homme, cette abstraction (suite et fin)

2011

L'homme aux rivages de l'humain Résumé Il s'agit de proposer une approche pour une analyse de la rupture paradigmatique que représente la pensée post-moderne par rapport à la pensée moderne. La pensée moderne est celle qui a permis l'émergence du concept d'humain, pris comme référence à toutes les représentations du monde dans la pensée occidentale. La post-modernité s'est construite sur la pensée des systèmes comme données subsumantes de l'humain. La cybernétique constitue, dans cette rupture, le paradigme qui définit la pensée du monde actuel. Que devient la figure de l'artiste, telle qu'elle a émergé à la Renaissance comme figure exemplifiante de l'humain, dès lors que l'humain cesse d'être l'élément central qu'il était jusqu'alors ? Cette question est abordée à travers un certain nombre d'oeuvres qui ressortissent, de près ou de loin, à ce qu'on a appelé le Post-Human Art.

2025

Vendredi 13 juin 2025 9h-17h30 Ouvert à tous sur inscription Colloque « L'homme passe infiniment l'homme »

Laval théologique et philosophique, 2000

Published in: Christiane Louette et Agathe Salha, Notre Homère: Stratégies d’appropriation des poèmes homériques, Université Grenobles Alpes, Grenoble 2021, pp. 135-162

On long-term trends of Homeric translations in French and English and on insights provided by closer readings of selected translations. Emphasis of the Homeric notion of psuschê and its image in Hades, Odyssey 11.204-222. Discussion of theoretical implications: translations do not simply express their cultural background, they also testify to the persistence of the Homeric poetic formation as both eminently present and impossible to seize in stabilised linguistic forms. [in French]

chromatikon, 2011

Le thème de l'identité personnelle n'a guère été abordé en lui-même dans la philosophie de Whitehead. Certes, il est question, notamment dans PR et AI, de personal order, mais l'expression prend dans PR un sens métaphysique plutôt qu'humain ou psychologique. Comme le note J.Cobb, Les personnes vivantes, comme les autres sociétés personnellement ordonnées, héritent d'éléments de forme commune à travers leurs sentirs physiques purs. Mais elles héritent aussi de préhensions conceptuelles de leurs prédécesseurs. Parmi les sentirs conceptuels, certains répètent simplement des éléments du passé, mais certains autres ont introduit de la nouveauté (…)Autrement dit, les personnes vivantes peuvent apprendre 1 En réalité, c'est seulement dans AI et peut-être MT, que le concept de personne humaine va surtout se manifester.

Compte-rendu de G. Balandier Anthropologie politique

Association Les Amis du Portique, 2009