Gli influssi orfici sulla teoria platonica delle Idee

Un excursus attraverso mito, epos e paideia platonica, nel tentativo di cogliere la transizione antropologica dal corpo-conoscente al corpo-conosciuto.

Dialegesthai , 2002

Esiste in Platone, accanto alla teoria delle idee, una «teoria dei nomi» legata in qualche modo a quella e ricostruibile attraverso l'interpretazione dei passi riguardanti gli onómata, ma soprattutto attraverso l'analisi del dialogo platonico dedicato espressamente a questa tematica? La lettura del testo platonico ci ha portato ad individuare nel Cratilo, in alcune sezioni del Sofista, nell'excursus sulla conoscenza della VII Lettera (342 a8-344 d2) e in un brano delle Leggi (895d 1-9) i luoghi testuali più indicati per determinare le caratteristiche essenziali della concezione platonica del nome. Si tratta in sostanza di utilizzare il Cratilo come chiave di lettura per comprendere la funzione gnoseologica che il nome acquista nel Sofista e di considerare la VII Lettera come un momento di passaggio decisivo per comprendere quanto viene affermato, riguardo al nome, nelle Leggi. I numerosi e sporadici accenni a questo tema presenti negli altri dialoghi confermano, sostanzialmente, ciò che risulta dall'analisi dei passi menzionati. In essi infatti le numerose osservazioni riguardanti i legami fra nome e idea, nome e definizione o nome ed essenza giungono ad organizzarsi in una vera e propria «teoria dei nomi»1-ove con questo termine s'intenda uno schema di proposizioni organizzato e coerente sufficiente a spiegare un determinato problema. 1. Il concetto di «teoria dei nomi» All'espressione «teoria dei nomi» si può attribuire tuttavia un altro senso. Il significato del termine greco theoría,2 cui si rifà il nostro uso di «teoria», vincola l'interpretazione di questa problematica ad un giudizio, o se si vuole ad un pregiudizio, ben determinato: secondo il nostro punto di vista la questione dei nomi viene fatta oggetto, nel testo platonico, di un puro theoréin, di uno studio contemplativo che si disinteressa di qualsiasi risvolto pratico nella tensione incessante al raggiungimento della visibilità delle forme pure del sapere. In questo senso la teoria dei nomi sarebbe una sorta di supplemento della teoria delle idee, un'integrazione epistemologico-linguistica necessaria per la questione

in Platone e la teoria delle idee, a cura di F. Piangerelli, petite plaisance, Pistoia pp. 107-121, 2023

Assuming that Plato theorized a doctrine for the so called "Ideas", the prospect of a third element in the polarity between forms and sensible wolrd is still questworthy, though plenty of possible misreading interpretations. The article aims at understanding the ontological-epistemological affinity between the triton genos (considering Aristotle's critique as well) and the key role of the metaxy, as intermediate and connector in several passages of the Republic.

Voluntas: Revista Internacional de Filosofia, 2016

A Ideenlehre de Schopenhauer se apresenta de forma legítima na esteira da tradição pós-kantiana, já que não apenas serve como base teorética para a doutrina do gênio romântico e para a contemplação estética, mastambém é passível de uma interpretação de cunho iluminístico. Com efeito, a doutrina das Ideias de Schopenhauer e pensada em funçãoda vontade na natureza, em vista de uma explicação científica dos fenômenos naturais, como estrutura fenomenológica e a-histórica domundo, em condição de dar conta daqueles fenômenos, tal como as leis e forças naturais – que não são individuais ou individualizáveis.Do mesmo modo, nos anos vinte do se culo XIX, Paul Natorp desenvolveria a sua metacrítica da doutrina platônica das Ideias com a intenção de oferecer uma explicação científica das Ideias semelhante àquela tentativa de Schopenhauer. Como conclusão da presente investigação, propomos um confronto entre os dois posicionamentos filosóficos.

The study of the metaphysics of Plotinus allows us to understand a way of seeing the whole and its parts from the viewpoint of a central statement, i.e., the radical dependence of beings on the One. After a brief biographical and cultural “Sitz im Leben”, the article elaborates some considerations based on Plotinus’ epistemological presuppositions. Then a tentative global reflection on Plotinus’ metaphysics is offered, together with its derivative system, and the great problems it wants to resolve. The article ends with an evaluation.

Il Mito di Orfeo, 2019

Orfeo: un mito più volte rivisitato nel corso della storia della letteratura mondiale. In questo breve articolo esamino le connessioni e le differenze tra tutte le versioni di questo mito.

Relazione fra teoria e poiesi nella riflessione plotiniana, 2021

Obiettivo del presente lavoro è dimostrare la presenza e l'importanza della relazione fra teoria e poiesi nella riflessione plotiniana nell'ottica dell'antico legame di questi due termini. Il motivo per cui ritengo che poiesi e teoria, traducibili come contemplazione e generazione, siano legate è di ordine teorico-funzionale. Teorico perché giustifica il passaggio da una Ipostasi all'altra, funzionale perché momento necessario per il ritorno verso l'Uno. Cercherò di supportare questa tesi in tre momenti nei quali mi avvarrò delle Enneadi I 6, I 9, II 4, rispettivamente la bellezza, il suicidio e la materia, nonché di una letteratura critica parsami consona a questo argomento.

Elenchos, 2020

The paper firstly focuses on a rare vox, that is, the verb μετίσχω, as a new finding in two different sources: the Π text of Methaphysics Lambda 1075b19 and the “Ai Khanoum philosophical papyrus” (not only at column II.9, but arguably at II.11 and IV.8–9 as well). Using the verb μετίσχω testifies for a “2.0 version” of the theory of ideas, in a subsequent phase to Plato’s Parmenides. Xenocrates is likely to have played a role. This suggests a deeper connection than previously thought between Aristotelian theories and Plato’s Academy.

Chi si accinge a ripercorrere i sentieri lungo i quali ha preso forma il sistema di idee della illustre studiosa pavese, constata subito che essi sono posti sotto il segno della filosofia di Platone. Il saggio La dialettica del Sofista (in Maria Adelaide Raschini, Saggi su Platone e Plotino a cura di Pier Paolo Ottonello, Marsilio, Venezia 2000 [SPP, 23-60], con cui l'autrice esordisce agli studi, ne è una chiara testimonianza. Questa ascendenza platonica si rivela vivacemente passando dal piano storiografico a quello teoretico. Come Platone, Maria Adelaide Raschini, mentre passa in rassegna le proprie ragioni, ne vaglia il peso speculativo e dimostrativo, e su queste e su quello elabora la sua dottrina. Con una differenza: mentre alle domande Platone può rispondere o non rispondere, l'autrice chiosa con chirurgica precisione ogni emergenza riferibile all'intero plesso dei dialoghi. E così dai tramiti che legano il Sofista al Teeteto e al Parmenide ella deduce uno schema concettuale che ha la virtù di mettere allo scoperto i termini della dialettica platonica. Osserva in apertura l'autrice: I legami col Teeteto e col Parmenide in particolare, profondi per un vivo e progressivo germogliare di problemi, sono sottolineati finemente dalla presenza dello stesso Teeteto e dell'ospite da Elea; Teeteto infatti scelto come interlocutore «docile» e capace insieme di seguire il discorso dello Straniero, pur rappresentando all'interno del dialogo una parte d'appoggio, tuttavia intimamente personifica la continuità del Sofista rispetto a quel problema dell'errore già sollevato in più circostanze e rimasto sospeso sotto la forza del dubbio che nel Teeteto si oppone: come è possibile l'errore, se esso o è il pensare il «non-essere», o è pensare «un'altra cosa», dal momento che il «non-essere», come oggetto di pensiero, nientifica lo stesso pensiero, e il concetto di aj llodoxiv a è contraddittorio? [SPP, 24].

www.gerardgranel.com, 2023

L'invenzione platonica dell'anima. Forthcoming in G. Granel, L'offerta del sensibile. Per un’archeologia filosofica dei tempi moderni (Scritti scelti), Pref. di É. Rigal, Intro., trad. e note a cura di F. Guercio (in preparazione). Attraverso un'attenta lettura di alcuni passi cruciali del Fedro, Gérard Granel ricostruisce, decostruendola, l'"invenzione" platonica dell'anima come dispositivo letterario e filosofico atto a produrre l'identificazione tra la psyché come "principio del movimento" e l'arché come "movimento del principio", un dispositivo che, operando lo slittamento, o détournement, dal mantico al mathesico, aprirà la strada alla cartesiana mathesis universalis.