Facultad de Humanidades

El presente trabajo busca estudiar la educación liberal en dos pensadores: el filósofo político clásico Leo Strauss y el teólogo católico John Henry Newman. Por ello, determinaremos las concepciones sobre la educación liberal, pues tanto el filósofo alemán como el teólogo inglés conciben la educación liberal desde la filosofía aristotélica. Sin embargo, ellos no vinculan, necesariamente, la filosofía y la teología o la importancia entre la educación liberal y la educación religiosa, presente en la Universidad. Además, este trabajo intenta también responder al vínculo que existe entre filosofía y teología en favor del bien común, porque la persona humana es un ser social, político y religioso por naturaleza.

Identificar el fundamento del derecho y la política es imprescindible para determinar lo justo y el bien común en la sociedad hodierna, caracterizada por un abandono de la esencia o la naturaleza de las cosas y por un proceso de secularización, cada vez más radical. Por ello, este artículo intenta determinar que la juridicidad y la politicidad son dos pilares en la constitución de la sociedad, especialmente para la seguridad jurídica y el orden público. En esta labor identificamos que el derecho como objeto de la justicia y el bien común como finalidad de la política contienen presupuestos naturales y positivos, que contribuyen al desarrollo y realización del hombre y la sociedad.

l presente trabajo busca, a partir de una perspectiva comparativa y crítica, establecer el bien común como finalidad del derecho a la buena administración pública y del Estado. Para ello, rescatamos la filosofía política de Aristóteles y el pensamiento católico de Santo Tomás de Aquino, con el propósito de dar sustento metafísico y teológico (o un valor ético y espiritual) a nuestra definición de bien común, otorgándole legitimidad a partir del derecho natural y la ley natural. Por otro lado, nos aproximamos al cambio del Derecho y la Política en la Historia y el reemplazo del derecho natural y la ley natural, para el bien común, por el interés general, término generalmente usado en la doctrina jurídica administrativa y política con énfasis en el progreso (subjetivo y material), cuyas raíces las encontramos en los albores de la Modernidad. Finalmente, contraponemos las tendencias de la ley natural para legitimar las decisiones de los gobernantes o instituciones administrativas (legitimidad por el fin) frente a la titularidad o ejercicio de poder (legitimidad por el origen o ejercicio).

Simón Bolívar y José Sebastián de Goyeneche fueron dos personalidades que idearon y defendieron distintos modelos de Estado desde el pensamiento ilustrado y el pensamiento católico, respectivamente. Nociones como nación, religión y libertad configuraron los ideales y las fidelidades; la autoridad y la obediencia; el orden social, político y eclesiástico. Este trabajo in-tenta aproximarse a la República constitucional bolivariana y a la República católica del obispo arequipeño reflejadas en sus discursos y epistolarios, en medio de un espacio público en tensión por subordinar y defender los deberes y derechos de la Iglesia y de la religión ante la estatalidad y el proceso de secularización.

Allpanchis, año XVII, num. 85. Primer semestre de 2020, pp. 67-97. ISSN 0252-8835.

Simón Bolívar y José Sebastián de Goyeneche fueron dos personalidades que idearon y defendieron distintos modelos de Estado desde el pensamiento ilustrado y el pensamiento católico, respectivamente. Nociones como nación, religión y libertad configuraron los ideales y las fidelidades; la autoridad y la obediencia; el orden social, político y eclesiástico. Este trabajo intenta aproximarse a la República constitucional bolivariana y a la República católica del obispo arequipeño reflejadas en sus discursos y epistolarios, en medio de un espacio público en tensión por subordinar y defender los deberes y derechos de la Iglesia y de la religión ante la estatalidad y el proceso de secularización. Simón Bolívar and José Sebastián de Goyeneche were two personalities who devised and defended State models from an enlightened thought and a catholic thought, respectively. Notions such as nation, religion and liberty, shaped ideals and fidelities, authority and obedience, social, political and ecc...

El sitio arqueológico de Huacaloma se ubica en el valle de Cajamarca, 3.5 km al sureste de la ciudad de Cajamarca. La altitud del sitio es ca. 2,700 m.s.n.m. Se destaca un montículo (140 m x 130 m) de' diez metros de altura sobre un declive suave, que desciende hacia el noreste o la parte central del valle desde los cerros que demarcan el borde suroeste del valle de Cajamarca (Figs. 1, 2). El montículo tiene la forma parecida al "lomo de camello" y se compone de dos lomas simétricas separadas por una depresión baja. Denominaremos a la loma noreste "MI", y la loma sureste "M2" .

Complejo de Lagunas las Huaringas, distrito de El Carmen de la Frontera – provincia de Huancabamba – Región Piura (Tesis en Historia y Gestión Cultural). Universidad de Piura. Facultad de Humanidades. Programa Académico de Historia y Gestión Cultural. Piura, Perú. PROPUESTA DE PLAN ESTRATÉGICO PARA LA GESTIÓN DEL PAISAJE CULTURAL COMPLEJO DE LAGUNAS LAS HUARINGAS, DISTRITO DE EL CARMEN DE LA FRONTERA – PROVINCIA DE HUANCABAMBA – REGIÓN PIURA

L'article pretén estudiar la influència i la interacció que viu l'art de René Magritte i la publicitat actual. En altres paraules, es vol descobrir si, durant un període de temps, es pot concretar, detectar i quantificar anuncis amb variables d'art magrittià i poder així determinar l'ús de l'art magrittià en la creativitat publicitària. Abans, però, cal identificar la figura del pintor belga, esbrinar què s'amaga dins del personatge i quina va ser la seva relació amb la publicitat. De fet, Magritte no només es dedicà a la pintura, sinó que també creà la seva pròpia agència de publicitat. Paraules clau: art, surrealisme, publicitat, creativitat, estudi quantitatiu.

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La trayectoria del pensamiento peruano ha estado marcada por las cuestiones sociales y politicas. Es mas, como senala Augusto Castro, el pensamiento peruano “vincula definitivamente la filosofia con la cuestion social y politica; o, dicho quiza de una mejor manera, enfrenta los problemas sociales y politicos como problemas centrales de su quehacer reflexivo.” Victor Andres Belaunde no es una excepcion, y la mejor prueba de ello son sus obras mas importantes: Peruanidad, La Crisis Presente, Meditaciones Peruanas, La Realidad Nacional. Sin embargo, hay tambien en el pensamiento de Belaunde una preocupacion metafisica, tal como senala Salazar Bondy:

Entre las poesías que se fijaron en carteles en diversos lugares públicos de Arequipa el 13 de junio de 1747 para celebrar la inauguración del monasterio de Santa Rosa, se encontraba un soneto suficiente aunque un poco encorsetado, pero que mostraba algo más que la alegría barroca ceremonial usual en las festividades religiosas en los vastos reinos que componían la Monarquía Católica: En dos bellas Ciudades divido el imperio de Jobe sea admirado el Orbe todo en una está postrado en la otra el Mundo todo está erigido Allá los Templos ruina han padecido acá se admira todo mejorado allá se muestra Dios tan enojado quanto se ostenta acá compadecido Pues, no es el mismo Numen poderoso que igual virtud en todo el Orbe encierra? Sí, mas sus luces a un Pastor zelozo Dadas las tiene, ia sobre la tierra destruia, pues, y postre riguroso; siendo paces acá, lo que allá guerra.

Pedro Gutiérrez de Cos no ha sido suficientemente trabajado en la historiografía peruana y es poco mencionado una vez que ha salido del Perú, razón por la
cual no se ha conseguido profundizar en su opción por la independencia, postura
que rigió su pensamiento y actuación hasta su muerte en Puerto Rico. Este artículo se propone entretejer tres aspectos en Gutiérrez de Cos: su trayectoria académica y profesional, desde sus inicios en los centros de enseñanza superior peruanos, hasta la consecución de los nombramientos más importantes en la esfera
eclesiástica hispanoamericana; las ideas políticas conservadoras, pilares del gobierno monárquico y de su desempeño en sus respectivos destinos eclesiásticos;
y, en medio de todo ello, la convulsión política independentista en el Perú, que
consiguió reafirmar su monarquismo y le posibilitó otra mitra en ultramar.

Pedro Gutiérrez de Cos has not been sufficiently studies in Peruvian
historiography and is scarcely mentioned once he left Perú, due to this it has not
Hispania Sacra, LX
122, julio-diciembre 2008, 531-555, ISSN: 0018-215-X
been possible to conduct an in-depth study about his option for independence,
position which prevailed among his thinking and acting until his death in Puerto
Rico. This articles aims to lim three aspects in Gutiérrez de Cos: his academic
and professional performance, from his beginnings in Peruvian higher education
centers, until the obtention of tthe most important titles in the Hispanic-American
ecclesiastic sphere; the political conservative ideas, pillars of the monarchic
government and his performance in their respective ecclesiastic destinations; and,
among all of these, the independentist political unrest in Perú. The monarchical
spirit of Gutiérrez de Cos enabled him to acquire another bishopric beyond this
ocean.