
Andrés F . Contreras
Doctor en Filosofía de la Universidad Paris-Sorbonne (Paris IV) y la Universidad Complutense de Madrid en 2013, DEA en filosofía de la Universidad Complutense de Madrid en 2006 y egresado del programa de filosofía de la Universidad de los Andes (Colombia) en 2001. Su disertación doctoral acerca de la relación del pensamiento de M. Heidegger y H.-G. Gadamer obtuvo la máxima distinción (“très honorable avec félicitations du jury” en Francia y “apto cum laude” en España) en el momento de la defensa, así como el “premio extraordinario de doctorado” de la Universidad Complutense de Madrid en 2014. Ha sido becario por méritos académicos de la Universidad de los Andes (Colombia), la Fundación Carolina (España) y el Gobierno Francés. Desde 2004 trabaja como profesor vinculado al Instituto de Filosofía de la Universidad de Antioquia UdeA (Colombia), en donde tiene actualmente la categoría de “profesor asistente”. Sus temas principales de trabajo son la filosofía hermenéutica y la fenomenología. Dentro de sus publicaciones más recientes se destacan los siguientes títulos: “Historia y télos de la filosofía: El debate de Husserl, Heidegger y Gadamer en torno al humanismo” (en: ¿El fin del hombre? Humanismo y antihumanismo en la filosofía contemporánea, Diana M. Muñoz González ed., Bogotá: Editorial Bonaventuriana, Sociedad Colombiana de filosofía, 2016, pp. 13-49); “¿Quién soy yo y quién eres tú? La reformulación gadameriana de la aperturidad de la existencia” (en: ALEA Revista Internacional de Fenomenología y Hermenéutica, no. 12, 2015, pp. 39-63); y “Hermenéutica: el lógos de la fenomenología” (en: Studia Heideggeriana, vol. III, 2014, pp. 127-158). Actualmente es investigador principal del proyecto internacional “Tiempo, historicidad y lenguaje en la filosofía hermenéutica y la fenomenología” (Universidad de Antioquia UdeA CODI 2014-980).
Phone: (+57) (4) 2195685, 2195688, Fax 2195681.
Address: Universidad de Antioquia, Instituto de Filosofía
CL 67 53-108 BL 12 OF 434, Medellín, Colombia.
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In permanent contrast with Heidegger’s thought, this study develops Gadamer’s conception of otherness, its place in the hermeneutic project of Truth and Method and the reformulation that all this entails of human existence disclosedness and the event of being itself. Work starts raising Gadamer’s critique to the ontological [42] recognition of the others by Heidegger; it shows then the opposition between the “being-towards-death” and “being-for-history”, and the relevance of practical life and the idea of dialogue as a model of understanding in Gadamer’s philosophy. It concludes by showing the opposition between both authors regarding language’s essence and the event of being that takes place on it.
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