História

Uma vez que a civilização etrusca não se desenvolveu em um ambiente hermeticamente fechado, tendo tido um contato prolongado com os gregos e, ainda mais perto de sua "casa", os romanos, algumas das divindades etruscas por consequência receberam nomes derivados de deuses deste dois povos e, algumas de suas iconografias divinas foram desenvolvidas a partir de representações gregas. A nomeação dos deuses no mundo antigo em geral, é muitas vezes fluida e o mesmo deus pode ser chamado de nomes diferentes de localidade para a outra tal qual de uma época para outra. A razão para a adoção de iconografia grega é presumivelmente porque os deuses gregos eram parte de uma mitologia tão imensamente rica, que foi apreciada e recontada de formas diferentes nos vários centros de Etrúria. A lista de deuses que se segue é apenas uma parte destes:

Assistindo ao documentário de 2003 da BBC, Pompeii: The Last Day, observei que uma mesma família nobre ora para Júpiter e Vênus antes da erupção do Vesúvio que condenou a cidade de Pompéia no dia 24 de Agosto de 79. Achei interessante trabalhar com estas duas divindades da Roma antiga para que outros pudessem aprender mais sobre estas. Logo presumimos que uma das religiões de Pompéia era politeísta.

Este artigo não se trata sobre falar, inventar ou especular sobre os ritos, reuniões ou símbolos da maçonaria mas sim, trabalhar com a sua origem no Brasil, bem como o seu envolvimento político no século XIX. Faço votos de que este, possa ajudar a você leitor seja acadêmico, membro da ordem ou curioso, a entender e a expandir seu conhecimento sobre a maçonaria e, a importância que esta teve para o nosso país desde sua chegada no século XVIII até os dias de hoje. Para mim particularmente é uma honra, sempre tive curiosidade em estudar a maçonaria, ao passo que desde adolescente estudo, ainda que sem uma base acadêmica. Porém, antes disso, eu gostaria primeiramente de agradecer imensamente ao senhor Luiz Carlos dos Santos Ribeiro e ao senhor João Dias Gimenes, membros da Loja Fé, Equilíbrio e Trabalho N o 337, uma vez que graças aos senhores, por terem disponibilizado de seu tempo e de suas fontes, este artigo ganhou vida e hoje pode ser lido por tantos outros, em outras palavras, por me ajudarem também a compartilhar um pouco do conhecimento adquirido durante a elaboração deste. Agradeço à Sabrina Pereira Camilo que tratou de "fazer a ponte" entre mim e estes irmãos maçons, obrigado amor, você sabe o quão importante este estudo significa para mim. Agradeço ao meu irmão, ainda que não de sangue Marcus Martins, por acrescentar tanto a este e por fim, quero muito deixar um agradecimento especial ao meu Professor Alberto Luiz Schneider que, de forma gentil, abriu uma exceção para mim em sua avaliação final para que eu pudesse elaborar este artigo, sinceramente Professor Schneider, não tenho palavras.

Podemos começar este apresentando o vodu como um tronco e, que deste, três galhos separam-se no que conhecemos como o vodu do Haiti que será o foco deste ensaio, o vodu de Nova Orleans e o hudu, sendo estes dois últimos muito praticados nos Estados Unidos. Grande parte das pessoas quando leem ou escutam a palavra vodu, a interpretam como algum tipo de culto maligno, ligação direta com o Diabo e seus demônios e, ainda que algumas poucas pessoas busquem mais informações sobre o vodu em si, segundo Chris Ampadu, "[...] para muitos a palavra evoca conotações demoníacas e animistas, [...]" (AMPADU, p. 2, 2012).

Resumidamente sobre o vodu, sua origem vem da ilha que ainda era conhecida como Ayiti, dos povos originários tainos e ciboneis, muito antes dos primeiros africanos chegarem. As práticas e crenças destes dois povos misturaram-se às práticas e crenças dos africanos que chegaram ao Haiti anos depois e, após esse primeiro sincretismo, "toda a prática do vodu haitiano foi sincretizada com as imagens, organização, filosofia, e prática do Cristianismo Católico Romano" (TANN, p. 53, 2016). Um exemplo deste sincretismo com a Igreja Católica, pode ser encontrado pelos próprios espíritos que são cultuados dentro da prática do vodu que, além de outras nomenclaturas, também são chamados de "lezanj (lay-ZANZH, "anjos") ou sen-yo (SAIN-yo, "santos")" (TANN, p. 87, 2016).

O Canal GonG lançou um podcast que conta com informações sobre boardgames, filmes, quadrinhos, RPG e uma breve pesquisa histórica acerca do tema que será abordado. Neste episódio, falaremos sobre H. P. Lovecraft e, gostaria de compartilhar com vocês minha pesquisa para este.

O Canal GonG lançou um podcast que conta com informações sobre boardgames, filmes, quadrinhos, RPG e uma breve pesquisa histórica acerca do tema que será abordado. Neste episódio, falaremos ainda que de forma breve sobre o Crime Organizado e, gostaria de compartilhar com vocês minha pesquisa para este.

É interessante notar como que dentro de suas inúmeras diferenças e, dentro de um contexto religioso que tenha sido extremamente hostil, com guerras e manifestações religiosas, perseguições, iconoclastia, martírio, exílio e conversões, católicos e protestantes estavam de acordo dentro de uma explicação cosmogônica para os espíritos e, como a autora Genevieve Guenther vai afirmar que, "o cosmo é povoado por espíritos invisíveis, e os anjos e demônios não apenas existem, mas agem no mundo com a permissão de Deus 1 ". Claro que, por mais que católicos e protestantes acreditassem no maligno, cada qual via este de formas distintas. Jeffrey Burton Russell, um dos maiores estudiosos do demônio de nosso tempo explica que, Protestantes e católicos também recrutaram o Diabo na propaganda da guerra: para os pastores protestantes, o papa era o Anticristo; nos exorcismos católicos, os demônios eram acusados de elogiar as doutrinas protestantes enquanto fugiam gritando dos corpos de suas vítimas 2 . A Inglaterra Tudor após o período da Reforma de Martinho Lutero (1483-1546) em 1517 era protestante e, sabemos até o momento que os protestantes também acreditavam no demônio, visto que as crenças religiosas supersticiosas continuaram praticamente as mesmas nas nações protestantes, onde dentro destas a Inglaterra se fazia presente. O próprio "Lutero estava inclinado a acreditar no poder do diabo de ajudar bruxos e bruxas em seus desígnios malignos 3 ". O filósofo Paul Carus vai afirmar que dentro deste imaginário religioso, Satanás continua agindo e agora está muito mais perigoso do que séculos atrás, quando o demônio até o século XIV, segundo o também filósofo Luther Link era senão, "um capetinha impotente 4 ". Vale lembrar que o demônio, Satanás, o Diabo e até mesmo