FOREWORD
The monograph is dedicated to the problem of reconstruction of the etiological legend d... more FOREWORD
The monograph is dedicated to the problem of reconstruction of the etiological legend dating back to the times before the chronicles about the origin of the Rus'. The existence of this legend is evidenced by tenth-century Byzantine historical treatises, whose authors consistently refer to the Rus people as Tauri or Tauroscythae. By using this ancient ethnonym, the Byzantines placed the Ruses in the coordinates of Greco-Roman history and thus constructed the foundations of the historical identity of this military and commercial community and legitimized it in the political realities of the time. The author proves that the Tauroscythian pseudo-genealogy of Rus arose in the Byzantine intellectual environment not by accident. It was used as a political tool by which the military activity of the Ruses was pointed in a direction favorable to Byzantium. In the 10th century, units from Rus` joined three Byzantine military campaigns to liberate the island of Crete from the Arabs and participated in the many-months-long (911–912 and 960–961) siege of the capital of the Cretan Emirate – the city of Chandax – the former port of Minoan Knossos.
The Tauroscythian historical identity propagated by the Byzantines served as the ideological basis for the Rus` campaigns on Crete. This pseudo-genealogy was connected to the Mediterranean island by the name of a character from ancient Greek myths – the Cretan king Taurus, who was accepted as the eponym of the Tauro-Scythians and was assigned the role of the legendary ancestor of the dynasty ruling in Kyiv.
The study is focused on the visual aspect of reconstructing the Tauroscythian pseudo-genealogy. Inspired by the Byzantines and motivated by a prolonged stay in Crete, the interest of the Rus` people in the historical heritage of the island was vividly manifested in the literal detailed copying of sacred signs from the Minoan period. The most famous of them took the form of a pair of sacred bull horns, between which socially prestigious visual symbols were placed, the list of which was quite limited. They served as a direct model in creating individual variants of clan signs – bidents and tridents, with which Princess Olga, her son Sviatoslav, and several subsequent generations of Kyiv rulers of the 10th-11th centuries manifested their legendary origin. These signs were gradually modified according to the preferences of their owners and under the influence of new historical realias. One of them, known as the trident of Prince Volodymyr, later became the national coat of arms of Ukraine.
The publication is intended for historians-medievalists, archaeologists, art history specialists, and a wider circle of readers interested in the issues of early medieval Ukrainian history.
ПЕРЕДМОВА
Монографію присвячено проблемі відтворення долітописної етіологічної леґенди про походження руси. Побутування цієї леґенди засвідчують візантійські історичні трактати Х ст., автори яких послідовно називають русів таврами чи тавроскіфами. Використовуючи цей античний етнонім, візантійці вписували русів до координат греко-римської історії й таким способом конструювали основи історичної ідентичности цієї військово-торговельної спільноти та легітимізували її у тогочасних політичних реаліях. Автор доводить, що тавроскіфський псевдородовід руси виник у візантійському інтелектуальному середовищі не випадково. Його використовували політичним інструментом, за допомогою якого військову активність русів було спрямовано до вигідного для Візантії русла. У Х ст. руські підрозділи долучилися до трьох візантійських військових кампаній зі звільнення від арабів острова Крит і брали участь у багатомісячній (911–912 та 960–961 рр.) облозі столиці Критського емірату – міста Хандак – колишнього порту мінойського Кносса.
Пропагована візантійцями тавроскіфська історична ідентичність слугувала ідеологічним підґрунтям руських походів на Крит. Із цим середземноморським островом її поєднало епонімізоване ім’я персонажа давньогрецьких міфів – критського царя Тавра, якого прийняли за епонім тавроскіфів та відвели йому роль леґендарного першопредка київського правлячого роду.
Дослідження акцентовано на зображальному аспекті реконструкції тавроскіфського псевдородоводу. Інспірований візантійцями та вмотивований тривалим перебуванням на Криті інтерес русів до історичної спадщини острова наочно виявився у буквальному, аж до деталей, копіюванні сакральних знаків мінойської доби. Найвідоміший із них мав вигляд пари рогів священного бика, поміж якими поміщували соціально престижні зображальні символи, перелік яких був досить лімітованим. Вони слугували прямим взірцем під час створення індивідуальних варіантів родових знаків – ‘двозубців’ та ‘тризубців’, якими маніфестували своє леґендарне походження княгиня Ольга, її син Святослав і декілька наступних поколінь київських володарів Х–ХІ століть. Ці знаки поступово модифікувалися згідно з вподобаннями власників та під впливом нових історичних реалій. Один із них, знаний як ‘тризуб’ князя Володимира, згодом став державним гербом України.
Видання розраховане на істориків-медієвістів, археологів, фахівців з історії мистецтва та ширше коло читачів, зацікавлених проблематикою української історії ранньосередньовічного періоду.
Це перше спеціалізоване багатотомне видання, яке є спробою узагальнити та систематизовано викласт... more Це перше спеціалізоване багатотомне видання, яке є спробою узагальнити та систематизовано викласти знання про мистецтво скульптури та репрезентує загальний стан і сучасний рівень суспільного прогресу в цій галузі. Видання розраховане на фахівців у різних галузях мистецтва, викладачів навчальних закладів і може стати незамінним посібником для студентів, які здобувають фах скульптора, історика мистецтва, реставратора творів мистецтва чи архітектора. Енциклопедія також орієнтована на масового читача, зацікавленого в осягненні азів високого мистецтва.
The publication considers a fragment of an anonymous geographical treatise of the 10th cent. "The... more The publication considers a fragment of an anonymous geographical treatise of the 10th cent. "The Boundaries of the World from the East to the West" (HudUd al- Alammin al-Mashriqila al-Maghrib), which is known from the only manuscript of the mid-thirteenth century. Its anonymous author reports about different countries. Among other things, the author of "HudUd al-Alam" mentions Rus' and calls the Rus' ruler "Khaqan-Rus". It was found that the geographical landmarks of the description of the country of Rus' in "HudUd al- Alam" are in direct agreement with the latitudinal orientation of the three groups of the Rus' with centers in Kuyaba, Urtab, and S.laba, which were localized in the previous publication "Geography of the Primary Rus' in Eastern Sources". The proposed toponymic explanations for the description of the country of the Rus' in "Hudud al- Alam" are plotted on the map of the Right Bank of the Dnieper.
Key words: "HudUd al- Alam", mentions Rus", of the three groups of the Rus', of the Right Bank of the Dnieper.
The eastern sources of IX–X centuries mentioned three centers of rus’: Kujaba, Arta and Slava. Th... more The eastern sources of IX–X centuries mentioned three centers of rus’: Kujaba, Arta and Slava. The question of the location of these centers has been the ma er of controversy for 200 years. Researchers usually identifi ed Slavia with area near Novgorod, Kujavia with Kyiv region. Based on the analysis of eastern sources, the author came to the conclusion that three centers of rus’ formed on the ancient trade route from Bulgar on the river Volga to Central Europe region. No doubt that Kujawy be identifi ed with Kyiv, which was nearest to Bulgar. The other two centers were moving west of the Kyiv. Arab geographer al-Idrisi indicates the distance from Cujaba to Arta and from Arta to Slava. This makes it possible to place Artania on the map precisely. Author identifi ed Arta as ancient fortifi ed se lement – site of ancient town Plisnesk, located in the Upper Western Bug. The third center, known as Slava, was likely site of ancient town Volyn`, situated on the river Huchva.
Key words: primary Rus’, eastern sources, geography, Kujaba, Arta, Slava, al-Idrisi.
Матеріали доповідей Комісії архітектури та містобудування, виголошені на XXXII науковій сесії Наукового товариства ім. Шевченка (26 березня 2021 р.). - Львів, 2021. - С. 35-39.
Княжа доба: історія і культура. Вип. 14: Княжий Перемишль. С.219-238. Львів, 2020
The author addresses the topic of the origin of the architectural and planning concept of the rot... more The author addresses the topic of the origin of the architectural and planning concept of the rotunda of St. Nicholas in Peremyshl and considers this church in the light of Ruthenian-Austrian contacts of the second quarter - the middle of the 13th cent. The arguments presented in the publication give grounds to connect the architecture of the rotunda of St. Nicholas in Peremyshl with its probable Austrian analog. The author considers the rotunda of St. John the Baptist in the Austrian Petronell-Carnuntum to be such an analog. This settlement is located in a small area of the eastern part of modern Lower Austria. It was there that the main events of the struggle for the heritage of the Babenbergs in Austria were concentrated, in which Prince Danylo Romanovych and his son Lev Danylovych took an active part. The author argues that the rotunda of St. Nicholas was built as a cathedral city church of the Ukrainian (Ruthenian) community of Peremyshl.
Автор звертається до походження архітектурно-планувальної концепції ротонди святого Миколая у Перемишлі та розглядає цей храм у світлі русько-австрійських контактів другої чверті – середини ХІІІ ст. Висловлена в публікації арґумен тація дає підстави пов’язати архітектуру ротонди святого Миколая у Перемишлі з її вірогідним австрійським аналогом. Таким аналогом автор вважає ротонду святого Іоана Хрестителя у Петронелл-Карнунтумі. Цей населений пункт розташовується на невеликій території східної частини сучасної Нижньої Австрії. Саме там зосереджувалися події боротьби за спадщину Бабенберґів в Австрії, у якій активну участь брали князь Данило Романович та його син Лев Данилович. Автор доводить, що ротонда святого Миколая була збудована як соборна міська церква української (руської) громади Перемишля.
There have been considered in the article the chronicle message of 1259 about pillar with an eagl... more There have been considered in the article the chronicle message of 1259 about pillar with an eagle, built near the town Kholm. Based on the analysis of textual instructions, author investigated typological, morphological and compositional characteristics of this monument and its historical counterparts. The monument interpreted as stone column with base and four-faces capital, crowned with the figure of an eagle. This column was set on the city field, intended for knightlyt ournaments. The semantic content of the composition of the Kholm monument with an eagle is encoded in three signs, mentioned in the article of the Galician-Volynian Chronicle that describes battle at Yaroslavin 1245. The above considerations givere as on to believe that Kholm monument with an eagle was erected in memory of this glorious victory.
Key words: Kholm, the battle at Yaroslav in 1245, monument to the victory in the battle at Yaroslav in 1245.
Хроніки Ладомерії. Науковий збірник. Матеріали І Всеукраїнської наукової історико-краєзнавчої конференції. Володимир-Волинський, 2016
Н а у к о в и й з б і р н и к В и п у с к І М а т е р і а л и І В с е у к р а ї н с ь к о ї н а у... more Н а у к о в и й з б і р н и к В и п у с к І М а т е р і а л и І В с е у к р а ї н с ь к о ї н а у к о в о ї і с т о р и к о-к р а є з н а в ч о ї к о н ф е р е н ц і ї , п р и с в я ч е н і й 1 5-т і й р і ч н и ц і с т в о р е н н я Д е р ж а в н о г о і с т о р и к о-к у л ь т у р н о г о з а п о в і д н и к а « С т а р о д а в н і й В о л о д и м и р » У п р а в л і н н я к у л ь т у р и В о л и н с ь к о ї о б л а с н о ї Д е р ж а в н о ї а д м і н і с т р а ц і ї А д м і н і с т р а ц і я Д е р ж а в н о г о і с т о р и к о-к у л ь т у р н о г о з а п о в і д н и к а « С т а р о д а в н і й В о л о д и м и р » у м і с т і В о л о д и м и р і-В о л и н с ь к о м у
Старий Луцьк. Науково-інформаційний збірник. Матеріали наукової конференції "Любартівські читання", м. Луцьк, 22-23 травня 2013 р. Луцьк: "Волинські старожитності", 2013
Вісник національного університету "Львівська політехніка". Збірник наукових праць. №893: Серія "Архітектура". 2018. С. 13-23
In the Byzantine-Slavic culture, the tradition of honoring Sophia-the Wisdom of God-is very impor... more In the Byzantine-Slavic culture, the tradition of honoring Sophia-the Wisdom of God-is very important. The idea of Sofia acquired special significance in the Ancient Rus written culture and fine arts. The Constantinople temple of Sophia (Hagia Sophia) in the Middle Ages was often described not only by Byzantine authors, but also by the Westerners. Information about this temple also became a common theme in the written culture of Russia. Kievan and Novgorod scribes often resorted to a description of the architecture and artistic characteristics of the majestic Constantinople Temple. However, in architectural studies until now no visible influence of the Constantinople church on the church architecture of the East Slavic regions has been noted. This is quite strange, because in the history of the architecture of Rus'-Ukraine there are many examples of direct copying or creative processing of specific architectural models. Examples of such copying give reason to consider from this point of view also the architectural composition of the temple of Sophia in Constantinople. Hagia Sophia's architectural composition is very specific. The constructive system of the overlappings of the Constantinople Cathedral is formed from a massive central dome and two additional vaults, which have the form the halves of dome. These vaults are located on opposite sides of the dome and restrain its load on the longitudinal axis of the structure. The huge dome and two additional vaults are the main elements of the threepart architectural composition of Sofia. Other elements of the temple are subject to these three main forms. Described three-component composition of the main Constantinople Temple is clearly read at its intersection and on the plan. The three-part spatial composition is also the most characteristic feature of the typology of Ukrainian church construction. Many wooden churches in Ukraine consist of a three-part plan, which is shaped like a rectangle. The central part is slightly larger than the other two. The part located from the east serves as an apse. Therefore, this part from the outside often has a multi-faceted shape. In addition, a very special type is common among Ukrainian wooden churches. His peculiarity is manifested in the fact that not only the eastern but also the western part has an outside multi-faceted shape. They can be called churches with double apses. Churches with double apses are widespread in different regions of Ukraine. Such churches are known in Galicia, Northern Bukovina, Podillya and Left-Bank Ukraine. The development of the type with double apses began with the temples that had a central dome and low vaults over two other parts. According to the author, Constantinople Cathedral served as a model, a visual example, for the emergence of churches with double apses in Ukraine. This type of church serves as a visible confirmation of the connection of Rus'-Ukraine with the Eastern Christian cultural tradition.
Вісник Національного університету "Львівська політехніка". Серія "Архітектура"", 2019
In the Byzantine-Slavic culture, the tradition of honoring Sophia-the Wisdom of God-is very impor... more In the Byzantine-Slavic culture, the tradition of honoring Sophia-the Wisdom of God-is very important. The idea of Sofia acquired special significance in the Ancient Rus written culture and fine arts. The Constantinople temple of Sophia (Hagia Sophia) in the Middle Ages was often described not only by Byzantine authors, but also by the Westerners. Information about this temple also became a common theme in the written culture of Russia. Kievan and Novgorod scribes often resorted to a description of the architecture and artistic characteristics of the majestic Constantinople Temple. However, in architectural studies until now no visible influence of the Constantinople church on the church architecture of the East Slavic regions has been noted. This is quite strange, because in the history of the architecture of Rus'-Ukraine there are many examples of direct copying or creative processing of specific architectural models. Examples of such copying give reason to consider from this point of view also the architectural composition of the temple of Sophia in Constantinople. Hagia Sophia's architectural composition is very specific. The constructive system of the overlappings of the Constantinople Cathedral is formed from a massive central dome and two additional vaults, which have the form the halves of dome. These vaults are located on opposite sides of the dome and restrain its load on the longitudinal axis of the structure. The huge dome and two additional vaults are the main elements of the threepart architectural composition of Sofia. Other elements of the temple are subject to these three main forms. Described three-component composition of the main Constantinople Temple is clearly read at its intersection and on the plan. The three-part spatial composition is also the most characteristic feature of the typology of Ukrainian church construction. Many wooden churches in Ukraine consist of a three-part plan, which is shaped like a rectangle. The central part is slightly larger than the other two. The part located from the east serves as an apse. Therefore, this part from the outside often has a multi-faceted shape. In addition, a very special type is common among Ukrainian wooden churches. His peculiarity is manifested in the fact that not only the eastern but also the western part has an outside multi-faceted shape. They can be called churches with double apses. Churches with double apses are widespread in different regions of Ukraine. Such churches are known in Galicia, Northern Bukovina, Podillya and Left-Bank Ukraine. The development of the type with double apses began with the temples that had a central dome and low vaults over two other parts. According to the author, Constantinople Cathedral served as a model, a visual example, for the emergence of churches with double apses in Ukraine. This type of church serves as a visible confirmation of the connection of Rus'-Ukraine with the Eastern Christian cultural tradition.
Current Issues in Research, Conservation and Restoration of Historic Fortifications. - Chelm- Lviv, 2018. - Number 10. – P.160-170., 2018
The publication highlights the results of archeological research on the territory of the hillfort... more The publication highlights the results of archeological research on the territory of the hillfort Peresopnytsia - an important administrative and cultural center of the Volhynia land in the princely period. The authors report about the remains of the foundations of the wooden ancient church of the middle of the 13th cent. which is located in the western corner of the citadel. Localization of this temple on the graveyard of the existing saint Nicholas church of the second half of 17th cent. gives reason to suppose that the oldest temple of the princely age had the same name. Outline of the plan of the foundations of the ancient temple gave grounds for the implementation of its planning and spatial graphic reconstruction, based on the study of contemporary analogues. Key words: Volhynian land, Peresopnytsia, archaeological research, building, saint Nicholas church, architecture, graphic reconstruction.
One of the necessary and mandatory conditions for high-quality professional art education is trai... more One of the necessary and mandatory conditions for high-quality professional art education is training in an environment that encourages creative work and provides the necessary level of comfort, ergonomic, technological, sanitary, and technical requirements, and proper organization of labor protection. Compared to other artistic professions, the working environment of a sculptor is more complex. It must be equipped with the necessary technical equipment (mostly quite large) and manual and mechanical tools, take into account functional requirements and complex technological processes, as well as provide the necessary and diverse indicators of lighting level, temperature, humidity, noise, etc. All these requirements also apply to sculpture academic workshops, where students learn the basics of the profession. Subsequently, graduates of sculpture departments use the acquired skills in their creative activities. Stating a certain degradation of the requirements for the profession of the sculptor, the authors of the publication express worries about the obvious underestimation of requirements for the workplace of a professional sculptor, which can be observed in numerous examples, and remind the reader of these basic requirements.
Uploads
Book by Yurii Dyba
The monograph is dedicated to the problem of reconstruction of the etiological legend dating back to the times before the chronicles about the origin of the Rus'. The existence of this legend is evidenced by tenth-century Byzantine historical treatises, whose authors consistently refer to the Rus people as Tauri or Tauroscythae. By using this ancient ethnonym, the Byzantines placed the Ruses in the coordinates of Greco-Roman history and thus constructed the foundations of the historical identity of this military and commercial community and legitimized it in the political realities of the time. The author proves that the Tauroscythian pseudo-genealogy of Rus arose in the Byzantine intellectual environment not by accident. It was used as a political tool by which the military activity of the Ruses was pointed in a direction favorable to Byzantium. In the 10th century, units from Rus` joined three Byzantine military campaigns to liberate the island of Crete from the Arabs and participated in the many-months-long (911–912 and 960–961) siege of the capital of the Cretan Emirate – the city of Chandax – the former port of Minoan Knossos.
The Tauroscythian historical identity propagated by the Byzantines served as the ideological basis for the Rus` campaigns on Crete. This pseudo-genealogy was connected to the Mediterranean island by the name of a character from ancient Greek myths – the Cretan king Taurus, who was accepted as the eponym of the Tauro-Scythians and was assigned the role of the legendary ancestor of the dynasty ruling in Kyiv.
The study is focused on the visual aspect of reconstructing the Tauroscythian pseudo-genealogy. Inspired by the Byzantines and motivated by a prolonged stay in Crete, the interest of the Rus` people in the historical heritage of the island was vividly manifested in the literal detailed copying of sacred signs from the Minoan period. The most famous of them took the form of a pair of sacred bull horns, between which socially prestigious visual symbols were placed, the list of which was quite limited. They served as a direct model in creating individual variants of clan signs – bidents and tridents, with which Princess Olga, her son Sviatoslav, and several subsequent generations of Kyiv rulers of the 10th-11th centuries manifested their legendary origin. These signs were gradually modified according to the preferences of their owners and under the influence of new historical realias. One of them, known as the trident of Prince Volodymyr, later became the national coat of arms of Ukraine.
The publication is intended for historians-medievalists, archaeologists, art history specialists, and a wider circle of readers interested in the issues of early medieval Ukrainian history.
ПЕРЕДМОВА
Монографію присвячено проблемі відтворення долітописної етіологічної леґенди про походження руси. Побутування цієї леґенди засвідчують візантійські історичні трактати Х ст., автори яких послідовно називають русів таврами чи тавроскіфами. Використовуючи цей античний етнонім, візантійці вписували русів до координат греко-римської історії й таким способом конструювали основи історичної ідентичности цієї військово-торговельної спільноти та легітимізували її у тогочасних політичних реаліях. Автор доводить, що тавроскіфський псевдородовід руси виник у візантійському інтелектуальному середовищі не випадково. Його використовували політичним інструментом, за допомогою якого військову активність русів було спрямовано до вигідного для Візантії русла. У Х ст. руські підрозділи долучилися до трьох візантійських військових кампаній зі звільнення від арабів острова Крит і брали участь у багатомісячній (911–912 та 960–961 рр.) облозі столиці Критського емірату – міста Хандак – колишнього порту мінойського Кносса.
Пропагована візантійцями тавроскіфська історична ідентичність слугувала ідеологічним підґрунтям руських походів на Крит. Із цим середземноморським островом її поєднало епонімізоване ім’я персонажа давньогрецьких міфів – критського царя Тавра, якого прийняли за епонім тавроскіфів та відвели йому роль леґендарного першопредка київського правлячого роду.
Дослідження акцентовано на зображальному аспекті реконструкції тавроскіфського псевдородоводу. Інспірований візантійцями та вмотивований тривалим перебуванням на Криті інтерес русів до історичної спадщини острова наочно виявився у буквальному, аж до деталей, копіюванні сакральних знаків мінойської доби. Найвідоміший із них мав вигляд пари рогів священного бика, поміж якими поміщували соціально престижні зображальні символи, перелік яких був досить лімітованим. Вони слугували прямим взірцем під час створення індивідуальних варіантів родових знаків – ‘двозубців’ та ‘тризубців’, якими маніфестували своє леґендарне походження княгиня Ольга, її син Святослав і декілька наступних поколінь київських володарів Х–ХІ століть. Ці знаки поступово модифікувалися згідно з вподобаннями власників та під впливом нових історичних реалій. Один із них, знаний як ‘тризуб’ князя Володимира, згодом став державним гербом України.
Видання розраховане на істориків-медієвістів, археологів, фахівців з історії мистецтва та ширше коло читачів, зацікавлених проблематикою української історії ранньосередньовічного періоду.
Видання розраховане на фахівців у різних галузях мистецтва, викладачів навчальних закладів і може стати незамінним посібником для студентів, які здобувають фах скульптора, історика мистецтва, реставратора творів мистецтва чи архітектора. Енциклопедія також орієнтована на масового читача, зацікавленого в осягненні азів високого мистецтва.
Papers by Yurii Dyba
Key words: "HudUd al- Alam", mentions Rus", of the three groups of the Rus', of the Right Bank of the Dnieper.
Key words: primary Rus’, eastern sources, geography, Kujaba, Arta, Slava, al-Idrisi.
Автор звертається до походження архітектурно-планувальної концепції ротонди святого Миколая у Перемишлі та розглядає цей храм у світлі русько-австрійських контактів другої чверті – середини ХІІІ ст. Висловлена в публікації арґумен тація дає підстави пов’язати архітектуру ротонди святого Миколая у Перемишлі з її вірогідним австрійським аналогом. Таким аналогом автор вважає ротонду святого Іоана Хрестителя у Петронелл-Карнунтумі. Цей населений пункт розташовується на невеликій території східної частини сучасної Нижньої Австрії. Саме там зосереджувалися події боротьби за спадщину Бабенберґів в Австрії, у якій активну участь брали князь Данило Романович та його син Лев Данилович. Автор доводить, що ротонда святого Миколая була збудована як соборна міська церква української (руської) громади Перемишля.
Key words: Kholm, the battle at Yaroslav in 1245, monument to the victory in the battle at Yaroslav in 1245.
Key words: Volhynian land, Peresopnytsia, archaeological research, building, saint Nicholas church, architecture, graphic reconstruction.