Papers by Adriana Medeiros

A arte, em suas inúmeras formas de manifestação, é reconhecida como a mais antiga forma de comuni... more A arte, em suas inúmeras formas de manifestação, é reconhecida como a mais antiga forma de comunicação humana e relaciona-se com a educação nos moldes formais como reconhecemos hoje pelo fato inequívoco de que, por si só, já educa. Entender os processos educativos da arte, enquanto formação dos seres humanos, legitima o seu valor e contribuição no contexto educacional. 1 Como manifestação ancestral do homem, a arte está presente em todas as culturas desde os primórdios dos tempos. Sua signifi cação e consequente importância no desenvolvimento das sociedades podem ser vistas nas mais diferentes organizações sociais ao longo da história da humanidade. Arte e Educação entrecruzam-se em um processo de colaboração constante sem, no entanto, que esta ou aquela percam suas especifi cidades. Dizemos isso considerando que a Arte constitui-se como um território que abarca estruturas de organização e desenvolvimento próprios, embora o "contexto" seja considerado sua fonte primária de refl exões. Partindo dessas colocações, vislumbramos a Educação como outro território envolto em suas prerrogativas e objetivos também diretamente ligados ao contexto, portanto, processos históricos dentro do desenvolvimento da humanidade, tal como a Arte. A Educação, ou campo educacional, deve ser considerada como área organizada para mediar/ orientar o processo formativo dos cidadãos. Na concepção de alguns autores, entendemos que a articulação entre os territórios da Arte e Educação gera objetivos e funções ao longo da história da educação brasileira, em outro espaço (hibridizado) que assumiu diferentes perspectivas. Para que possamos estabelecer as bases de refl exão e procedimentos didáticos no âmbito do ensino de arte, faz-se necessário revisarmos os * Doutoranda em Design pela Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (PUC-Rio); Mestre em Sociedade e Cultura na Amazônia pela Universidade Federal do Amazonas (UFAM); Especialista em História e Crítica da Arte e licenciada em Educação Artística pela UFAM. Maria Evany é bolsista da Fundação de Amparo à Pesquisa do Amazonas (FAPEAM). ** Mestre em Educação, Bacharel e licenciado em Desenho e Plástica pela Universidade Federal de Santa Maria (UFSM). Valdemir de Oliveira é professor e coordenador de qualidade de ensino da Escola Normal Superior (ENS -UEA). 1 Osinski faz uma síntese desse processo, indicando as variações do conceito de artista, artesão, aprendiz e espaços de aprendizagem, para destacar a importância da arte na formação do indivíduo (OSINSKI, Dulce. Arte, História e Ensino -uma trajetória. São Paulo: Cortez, 2002).

This article portrays the culture of Paiter Surui, specifically about their reality and the origi... more This article portrays the culture of Paiter Surui, specifically about their reality and the origin of their universe, which is played on festive and ritual representations that keeps alive their identity. Among various existing rituals, the Mapimaí explains the origin of the world and represented by several days. Representative symbols Mapimaí in 2011, the object of this research, the harpy eagle, the forest and the river, but these symbols are given new meanings - and not lose its largest sense, from event to event. Kaban The group owner of “chicha” and host of the event, led the ritual, and chose the village Apoena Meireles located in Rondolândia, Mato Grosso, to be the locus of its representation. The ritual is performed with the maize beer drink that can be made from manioc, yams, corn or yams prepared and fermented in advance. It is made painting a wooden trunk (throne) on which the guests by the owner of “chicha” will sit. Made all the preparations, the Gamep, Gamir, Makor and...

The main focus of the discussion in this paper is the social relation of the inequality imposed b... more The main focus of the discussion in this paper is the social relation of the inequality imposed by
the category “race” and its subsequent events in the Brazilian educational process. Based on the
studies by Santos (2010); Quijano (2007,2012); Arroyo (2012); Villares (2009), we have discussed
the schooling educational models for the Brazilian indigenous people from two perspectives:
the domination and emancipation for the diversity. The former, concerned with the paradigm
of (European) coloniality and, the later, an essay upon the discoloniality of knowledge and the
recognition of the diversity. The research has a qualitative approach, and of bibliographical and
documental nature. The data revealed that, in spite of its legal recognition as presented in the
1988 Brazilian Constitution, that establishes the right of a different patterns of education for the
indigenous people, such as bilingual and intercultural, this model is far beyond of that one which
was idealized by the people who were dominated by colonizers for four centuries, resulting in their
exclusion and cultural extermination.
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Papers by Adriana Medeiros
the category “race” and its subsequent events in the Brazilian educational process. Based on the
studies by Santos (2010); Quijano (2007,2012); Arroyo (2012); Villares (2009), we have discussed
the schooling educational models for the Brazilian indigenous people from two perspectives:
the domination and emancipation for the diversity. The former, concerned with the paradigm
of (European) coloniality and, the later, an essay upon the discoloniality of knowledge and the
recognition of the diversity. The research has a qualitative approach, and of bibliographical and
documental nature. The data revealed that, in spite of its legal recognition as presented in the
1988 Brazilian Constitution, that establishes the right of a different patterns of education for the
indigenous people, such as bilingual and intercultural, this model is far beyond of that one which
was idealized by the people who were dominated by colonizers for four centuries, resulting in their
exclusion and cultural extermination.