Nicolas Viotti

National Scientific and Technical Research Council, Ciencias Sociales, Faculty Member

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Doctor por el Programa de Posgrado en Antropología Social del Museo Nacional/Universidad Federal de Río de Janeiro y Sociólogo por la Universidad de Buenos Aires. Actualmente es miembro de la Carrera de Investigador Científico (CIC) del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas de Argentina (CONICET) y su área de trabajo tiene que ver con las relaciones entre cultura, religiosidad, subjetividad, bienestar y jerarquización social, sobre todo las que tienen que ver con las “nuevas espiritualidades” y las clases medias. Ha realizado trabajos de investigación y publicado sobre el catolicismo carismático y la espiritualidad Nueva Era, pero también sobre aspectos de las relaciones entre aflicción y bienestar en la religiosidad popular del noroeste de Argentina. Sobre esos temas ha priorizado una perspectiva relacional de lo religioso, en el pliegue con procesos culturales e históricos más amplios. Es también docente en el Programa de Antropología Social y Política de FLACSO/Argentina y del Instituto de Altos Estudios Sociales (IDAES) de la Universidad Nacional de San Martín (UNSAM). Es parte del grupo editor de la Revista Apuntes de Investigación en Cultura y Política y miembro de la Asociación de Cientistas Sociales de la Religión del MERCOSUR.

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Papers by Nicolas Viotti

Patricia Fogelman (comp.), Religiosidad, cultura y poder. Temas y problemas de la historiografía reciente

DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), Jun 1, 2012

Earth beings. Ecologies of practice across Andean Worlds, de Marisol De la Cadena

Etnografías contemporáneas, Oct 31, 2019

Los modos de conocimiento y los modos de ser alternativos a las formas occidentales dominantes no... more Los modos de conocimiento y los modos de ser alternativos a las formas occidentales dominantes no deberían ser considerados ni "supersticiones", un tema que al menos en la antropología posee gran legitimidad, ni tampoco una colección de "creencias", un aspecto crucial de los debates actuales en la disciplina. Ese es uno de los problemas centrales que analiza Earth beings. Ecologies of practice across andean worlds, último trabajo de la antropóloga peruana, radicada en Estados Unidos, Marisol De la Cadena. El libro es el resultado de un extenso diálogo con Mariano Turpo y su hijo Nazario, dos generaciones de pobladores de Pacchanta, una comunidad al sureste de Cuzco (Perú) a la sombra de la cordillera de la montaña Ausangate. Earth beings se concentra en una reflexión sobre cómo, para Mariano y Nazario, los límites de la separación entre un mundo "dado" y las diferentes versiones "simbólicas", principio dominante de la cosmología occidental moderna y también de buena parte del fundamento epistemológico de las ciencias sociales, resultan problemáticas para entender la complejidad de relaciones que traman sus vidas. Se destaca allí el lugar del propio Ausangate como un agente central, dador de refugio, poder y certeza en la vida cotidiana y la historia de sus dos interlocutores. Lejos de cualquier esencialismo o de desarrollar un análisis de una racionalidad diferente como un orden aislado en sí mismo, el libro recorre los derroteros de Mariano y Nazario durante más de medio siglo para mostrar cómo ese tipo de conocimiento convive y se articula con otros modos de conocimiento. De la mano del término "conexión parcial" propuesto por la antropóloga Marilyn Strathern, emergen diferentes articulaciones entre ese modo "otro" de conocer y los vinculados con el régimen de hacienda, al proceso de sindicalización del campesinado, al movimiento indigenista, a la reivindicación folk de las comunidades quechua hablantes y hasta los circuitos de la espiritualidad Nueva Era más recientes. El volumen está organizado de modo experimental en siete capítulos redactados, cada uno, como una "historia" independiente que sigue la cronología vital de Mariano y Nazario. Las "historias" son "cortadas" por extensas notas redactadas

La interiorización del sufrimiento. Un horizonte religioso para los sectores medios

IX Congreso Argentino de Antropología Social, 2008

Entre los meses de agosto de 2007 y febrero de 2008 realicé la segunda etapa de un trabajo de cam... more Entre los meses de agosto de 2007 y febrero de 2008 realicé la segunda etapa de un trabajo de campo que había comenzado en 2006 y que pretende etnografíar las formas de lidiar con el sufrimiento entre las llamadas 'religiosidades del bienestar' 1 en un área urbana de Buenos Aires reconocida como un hito de los sectores medios porteños 2 . Me interesaba inicialmente reconocer una variada oferta de lo que comúnmente se llaman 'terapias alternativas' paralelamente a un conjunto de ofertas específicamente religiosas de terapia como las que promueve un tipo de experiencia católica conocida como 'emocional' o 'carismática'. Finalmente establecí contacto permanente con dos grupos de oración carismática, correspondientes a las parroquias de Guadalupe (Barrio de Palermo) y San Agustín (Barrio Norte) 3 . Simultáneamente tomé contacto con dos grupos vinculados al heterogéneo horizonte de la nueva era. El centro de actividades espirituales 'Ayllu' dedicado a la 'meditación integral' sustenta una concepción de la sanación ecléctica que integra elementos de vastas tradiciones no occidentales re-figuradas y leídas a partir del paradigma alternativo: la 'búsqueda interior', la 'sanación', la 'superación personal' y la integración entre lo 'mental', 'corporal' y 'espiritual'. Por otro lado me involucré en una red de personas vinculadas a una institución denominada 'Espacio', con sede en la zona norte de la ciudad, pero con participantes activos en el área delimitada que ofrece encuentros de terapia corporal, talleres de la más diversa índole que tratan desde la relación no conflictiva con el dinero hasta el poder de la mujer en las relaciones interpersonales, desarrolla también

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Cuando la ciencia despertaba fantasías. Prensa, literatura y ocultismo en la Argentina de entresiglos

Prismas, Jan 6, 2016

Notas sobre socialidad y jerarquización en la nueva religiosidad de los sectores medios urbanos

Papeles de trabajo: La revista electrónica del IDAES, 2011

Este trabajo propone analizar las llamadas nuevas religiosidades entre los sectores medios urbano... more Este trabajo propone analizar las llamadas nuevas religiosidades entre los sectores medios urbanos, encarnados idealmente en el movimiento católico carismático y la Nueva Era, desde el punto de vista de las formas de jerarquización que colectivos específicos movilizan. Se argumenta que entender simultáneamente las formas de socialidad, es decir las relaciones situadas entre humanos/no humanos, y las formas de producción de alteridad redunda en un mejor entendimiento de novedosos procesos de diferenciación social. Palabras clave: Nueva Era -Catolicismo carismático -Sectores medios -Distinción social.

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Religious Individualization

Springer eBooks, 2019

Hombres También Lloran

Ciencias Sociales y Religión, Dec 1, 2009

Resumen: Con base en una etnografía en espacios católicos emocionales en un horizonte de clase me... more Resumen: Con base en una etnografía en espacios católicos emocionales en un horizonte de clase media porteño, se discute el papel que juega el llanto masculino en rituales que buscan el bienestar. Se describen las técnicas corporales, las nociones nativas y su marco cosmológico. Finalmente se indaga en la posibilidad de una etnografía de las emociones discutiendo la idea de experiencia corporal del llanto a partir de su inscripción implícita en la cosmología occidental moderna. La relación empática entre investigador y nativos es matizada a partir de un ejercicio de contraste entre modos de articulación diferenciada dentro de un mundo individualista.

Institutionalization of Religion

Springer eBooks, 2019

Body/Soul

Springer eBooks, 2015

The categories of body and soul as inheritors of modern Cartesian dualism, but above all of Chris... more The categories of body and soul as inheritors of modern Cartesian dualism, but above all of Christian cosmology, are a crucial point of departure for the analysis of religiosity in Latin America. A strong presence in religious and secular traditions, where modern canonical dualism is a relative empirical fact, gives an account of effective processes of secularization and modernization in the region in which a relative specificity for the soul and another for the body are recognized. However, the articulation between body and soul in so-called "popular" subaltern religiosity and in the new spiritualities poses a challenge for the canonical versions, accounting for exceptional processes of religious modernization that show new and old modes of negotiation between the body and soul.

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Patricia Fogelman (comp.), Religiosidad, cultura y poder. Temas y problemas de la historiografía reciente, Buenos Aires, Lumiere, 2010, 152 páginas

Prismas, Jun 1, 2012

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Memoria e identidad nacional: conmemoraciones patrias en el cine documental (1900-1943)

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2002

Osho en América

Encartes, Sep 23, 2019

Simulation model composability is a highly debated issue, especially the specific requirements of... more Simulation model composability is a highly debated issue, especially the specific requirements of model components as compared to software components. Selected software component techniques are reviewed and adapted according to simulation models needs. Standard technologies like UML and XML are exploited to form the basis for a specification layer that wraps model definitions. This layer accounts for explicit dependencies, compositions, and parametrization of simulation models. Thereby, the specification of model components can be done in a platform and simulation system independent manner. For the purpose of simulation a mapping to a concrete modeling formalism becomes necessary. This is here done on the example of the Parallel DEVS formalism.

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Claude Lévi-Strauss en los mares del sur. Algunos desencuentros entre estructuralismo y antropología en Argentina

Horizontes Antropológicos, Apr 1, 2022

La obra de Claude Lévi-Strauss fue traducida de modo pionero y circuló ampliamente en la cultura ... more La obra de Claude Lévi-Strauss fue traducida de modo pionero y circuló ampliamente en la cultura intelectual argentina de las décadas de 1960 y 1970; sin embargo, sus usos no estuvieron enmarcados en la problemática antropológica en sentido estricto, sino en debates más generales sobre problemas ideológicos dentro de la sociología, el análisis semiótico y el psicoanálisis. Sin descuidar factores específicos como las redes intelectuales y la consolidación particular de campos disciplinares, en este trabajo pretendemos plantear una hipótesis que pone el foco en un orden más general: las relaciones entre la circulación de ideas y prácticas intelectuales con las formas nacionales de asumir la alteridad. En ese sentido, proponemos que la particular circulación y usos de Lévi-Strauss en Argentina, en general alejados del problema de la alteridad realmente existente que atraviesa su obra, permiten reflexionar sobre una relación tensa con la diferencia cultural en la narración nacional dominante.

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El individualismo autoritario

En las sociedades latinoamericanas presenciamos una nueva legitimidad política conservadora que s... more En las sociedades latinoamericanas presenciamos una nueva legitimidad política conservadora que se manifiesta en opciones políticas, con la elección de Jair Bolsonaro tal vez como el paradigma más claro, pero que se manifiesta sobre todo en una corriente más capilar que atraviesa la vida cotidiana. Emerge en las reacciones contra las políticas de igualdad de género, en el rechazo público de minorías étnicas y en discursos explícitos que abandonan el camino posible de la inclusión social de los sectores postergados.

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Ni solidarios, ni egoístas. Moralidades prácticas durante la pandemia

Prácticas de Oficio. Investigación y reflexión en Ciencias Sociales, Dec 1, 2020

One contribution of 13 to a Theme Issue 'Turbulent mixing and beyond: non-equilibrium processes f... more

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Body and Soul

Springer eBooks, 2019

Introducción: antropología de la diversidad religiosa

Etnografías contemporáneas, 2021

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Beyond Therapeutic Culture in Latin America

El paraíso está dentro de nosotros: La espiritualidad de la Nueva Era, ayer y hoy

Nueva sociedad, Dec 1, 2015

« Y o me considero católica, disfruto mucho de la misa, pero ahora lo veo distinto, con más cono... more « Y o me considero católica, disfruto mucho de la misa, pero ahora lo veo distinto, con más conocimiento. Por ejemplo, a la hora de darnos la paz, pues estamos cerrando energía, y qué es el amén sino un mantra» 1. Estas palabras de una mujer mexicana perteneciente a un grupo de oración católico resultan claves para la comprensión de una de las transformaciones más importantes del campo religioso en los países latinoamericanos. El hecho de que se presente una combinación entre un vocabulario católico y uno que remite a energías y a «religiones orientales» para comprender el catolicismo no implica una simple recodificación de las nociones religiosas tradicionales. En países como México, Pablo Semán: es investigador del

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New Age Spirituality in Argentina: Cultural Change and Epistemological Challenge

International journal of Latin American religions, Dec 12, 2018

This article analyzes a form of spirituality known as New Age in Argentina and argues that the he... more This article analyzes a form of spirituality known as New Age in Argentina and argues that the heterogeneous space of current spiritualties is the cause and effect of a sociocultural transformation that goes beyond the religious field in form and content, challenging both the supposed dominant position of Catholicism and secularism that characterizes Argentinean culture. To this end, and taking into account a historical dimension, our analysis indicates how these spiritualities condense a constellation of languages and experiences of energy, positive philosophy, ecology, vegetarianism, and personal growth, focusing on personal autonomy and immanence. Secondly, the work emphasizes how the phenomenon of massification of this type of practices forces us to rethink both the changes that have occurred in the Breligious field^and the epistemological foundations that inspire this kind of analysis, and even the concept of religion itself as associated with explicit belief systems and the church as privileged traits.

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