Urantia Papers

This paper results from a lifelong search for truth-truth buried beneath centuries of religious dogma, half-remembered prophecy, and forgotten memories. At its heart lies a singular question: Who was Melchizedek, and why does his fleeting appearance in Scripture echo so powerfully through the ages? What follows is a new synthesis of the Melchizedek story, using the remarkable Urantia Book 1 to fill in some missing pieces.

This is a forensic study of the scientific and historical statements in the Urantia Book which claims to be a divine revelation. The results show a level of foreknowledge much greater than would be expected from a document of purely human origin.

Dio disse: "Vi sia luce!". Vi fu luce. 4 Dio vide che la luce era buona. Dio separò la luce dalle tenebre. 5 Dio chiamò 'giorno' la luce e chiamò 'nott e' le tenebre. Creazione del mondo visibile 1. GENESI www.scribd.com/Religione_in_Ita2 10 Dio chiamò 'terra' l'asciutto e chiamò 'mare' la massa delle acque. Dio vide che ciò era buono. 11 Dio disse: "La terra verdeggi di verzura, di graminacee che producano semente e di alberi da frutta, che facciano sulla terra, ciascuno secondo la sua specie, un frutto contenente il seme sulla terra". E così avvenne. 9 GENESI 1 www.scribd.com/Religione_in_Ita2 31 Dio vide tutto ciò che aveva fatto, ed ecco, era molto buono. Poi venne sera, poi venne mattina. Giorno sesto. GENESI 1-2 11 OENEBI2 www.scribd.com/Religione_in_Ita2 23 Allora l'uomo disse: "Questa volta è osso delle mie ossa è carne della mia carne! Costei si chiamerà donna, perché fu tratta dall'uomo". Perciò l'uomo ab bandana il padre e la madre e si unisce alla sua donna, e i due diventano una sola carne. Ora ambedue erano nudi, l'uomo e la donna, ma non sentivano vergogna. GENESI 2-3 www.scribd.com/Religione_in_Ita2 7 Si aprirono allora gli occhi di ambedue e seppero di essere nudi: intrecciarono foglie di fico e se ne fecero cinture. 8 Poi udirono il rumore dei passi di Jahveh Dio che passeggiava nel giardino alla brezza del giorno: l'uomo con la sua donna fuggi dalla presenza di Jahveh Dio nascondendosi in mezzo agli alberi del giardino. 9 Allora Jahveh Dio chiamò l'uomo e gli disse: "Dove sei?". 10 Quegli rispose: "Ho udito il rumore dei tuoi passi nel giardino, ho avuto paura perché sono nudo, e mi sono nascosto". 13 GENESI3 www.scribd.com/Religione_in_Ita2 mangiare?". 12 Rispose l'uomo: "La donna che tu hai posto accanto a me, lei mi ha dato dell'albero e io ho mangiato". 13 Jahveh Dio disse alla donna: "Perché hai fatto questo?". Rispose la donna: "Il serpente mi ha ingannata e io ho mangiato". Allora Jahveh Dio disse al serpente: "Poiché hai fatto ciò, sii tu maledetto tra tutto il bestiame e tra tutti gli animali selvatici! Dovrai camminare sul tuo ventre e mangiare polvere per tutti i giorni della tua vita. 15 Ostilità Io porrò tra te e la donna, tra la tua discendenza e la discendenza di lei: essa ti schiaccerà la testa e tu la assalirai al tallone". Disse alla donna: "Renderò assai numerose le tue sofferenze e le tue gravidanze. Con dolore dovrai partorire figli. Verso tuo marito ti spingerà la tua passione, ma lui vorrà dominare su di te". Disse all'uomo: "Poiché hai ascoltato la voce della tua donna e hai mangiato dell'albero a proposito del quale ti avevo comandato, dicendo: 'Non ne devi mangiare', maledetta sia la terra per causa tua! Con sofferenza ne trarrai il nutrimento per tutti i giorni della tua vita, 18 spine e cardi farò spuntare per te, GENESI3 www.scribd.com/Religione_in_Ita2 3,20 Eva in ebraico significa "vivente". (L.M.) 1 L'uomo conobbe Eva, sua moglie, la quale concepì e partorì Caino dicendo: "Ho avuto un uomo con il favore di Jahveh". Caino e Abele 4. mentre tu dovrai mangiare le graminacee della campagna, 19 con il sudore della tua faccia mangerai pane, finché tornerai al suolo. Perché da esso sei stato tratto: poiché tu sei terra e devi tornare alla terra!".

Emily Dickinson is celebrated as one of America’s greatest poets, yet her work is often interpreted solely through literary or biographical lenses. This paper explores Dickinson in a new light: not only as a poet of exquisite lyricism but also as a prophetic voice whose message “must be told.” Her verses reveal deep spiritual currents—wrestling with mortality, eternity, and divine love—that transcend her 19th-century context and speak with urgency to our time. Through a close reading of selected poems, this study highlights Dickinson’s unique fusion of poetic craft and mystical insight. She emerges as more than an isolated recluse: she is a hidden prophet, a voice of transcendence and truth, whose work bridges literature, spirituality, and the human search for meaning.

At 2,1-11-Tutti furono colmati di Spirito Santo e cominciarono a parlare. Mentre stava compiendosi il giorno della Pentecoste, si trovavano tutti insieme nello stesso luogo. Venne all'improvviso dal cielo un fragore, quasi un vento che si abbatte impetuoso, e riempì tutta la casa dove stavano. Apparvero loro lingue come di fuoco, che si dividevano, e si posarono su ciascuno di loro, e tutti furono colmati di Spirito Santo e cominciarono a parlare in altre lingue, nel modo in cui lo Spirito dava loro il potere di esprimersi. Abitavano allora a Gerusalemme Giudei osservanti, di ogni nazione che è sotto il cielo. A quel rumore, la folla si radunò e rimase turbata, perché ciascuno li udiva parlare nella propria lingua. Erano stupiti e, fuori di sé per la meraviglia, dicevano: «Tutti costoro che parlano non sono forse Galilei? E come mai ciascuno di noi sente parlare nella propria lingua nativa? Siamo Parti, Medi, Elamìti; abitanti della Mesopotàmia, della Giudea e della Cappadòcia, del Ponto e dell'Asia, della Frigia e della Panfìlia, dell'Egitto e delle parti della Libia vicino a Cirène, Romani qui residenti, Giudei e proséliti, Cretesi e Arabi, e li udiamo parlare nelle nostre lingue delle grandi opere di Dio». Dal Sal 103 (104)-R. Manda il tuo Spirito, Signore, a rinnovare la terra. Benedici il Signore, anima mia! Sei tanto grande, Signore, mio Dio! Quante sono le tue opere, Signore! Le hai fatte tutte con saggezza; la terra è piena delle tue creature. R.

Levi Dowling's famous forgery, that might have some truth to it here or there.  Appearing at around the time of the Urantia book, before the turn of the 20th century.

Featuring the testing of Jesus in Egypt, similar to a masonic ritual.  Not very convincing.  Probably a forgery, yet likely based on something else legitimate.

La parte più importante delle scritture profetiche della Bibbia descrive il regno millenario e il sucessivo regno eterno. Durante l'era millenaria il progetto di Dio sarà interamente realizzato nella terra. Innazitutto durante la era milleraria si compieranno tutti i patti che Dio ha fatto con Israele. Le promesse del patto con Abrahamo, del patto davidico, e del patto Palestino in riferimento alla terra, alla discendenza, al re, al trono e alla casa reale saranno compiute durante l'era millenaria. Le promesse del Nuovo Patto secondo le quali la nazione di Israele avrà un nuovo cuore e gli saranno perdonati i peccati si compieranno nell'era millenaria. Subito dopo il secondo avvento di Gesù Cristo, Satana sarà incatenato per mille anni. Vediamo il passaggio corrispondente, Apocalisse, (20, 1-3):

Signore Gesù, invia il tuo Spirito, perché ci aiuti a leggere la Scrittura con lo stesso sguardo, con il quale l'hai letta Tu per i discepoli sulla strada di Emmaus. Con la luce della Parola, scritta nella Bibbia, Tu li aiutasti a scoprire la presenza di Dio negli avvenimenti sconvolgenti della tua condanna e della tua morte. Così, la croce che sembrava essere la fine di ogni speranza, è apparsa loro come sorgente di vita e di risurrezione. Crea in noi il silenzio per ascoltare la tua voce nella creazione e nella Scrittura, negli avvenimenti e nelle persone, soprattutto nei poveri e sofferenti. La tua Parola ci orienti, affinché anche noi, come i due discepoli di Emmaus, possiamo sperimentare la forza della tua risurrezione e testimoniare agli altri che Tu sei vivo in mezzo a noi come fonte di fraternità, di giustizia e di pace. Questo noi chiediamo a Te, Gesù, figlio di Maria, che ci hai rivelato il Padre e inviato lo Spirito. Amen.

Il Vangelo di Giovanni è uno dei 27 libri del Nuovo Testamento. Inizia con il famoso Prologo, nel quale Giovanni descrive l'incarnazione del Logos nella persona di Gesù Cristo, vero Dio e vero uomo, e termina con la morte in croce di Gesù Cristo, la sua Risurrezione e le sue apparizioni ai suoi seguaci. Varie fonti storiche, oltre alla tradizione, indicano nell'Apostolo Giovanni, figlio di Zebedeo e fratello di Giacomo il maggiore, l'autore del quarto Vangelo, composto molto probabilmente nel centro ellenistico di Efeso sul finire del I secolo dell'era cristiana. Per quanto riguarda la datazione del quarto Vangelo la maggioranza degli studiosi è concorde che sia stato scritto prima della fine del I secolo. Il papiro 52, la più antica fonte documentale in nostro possesso (Rylands Library, Papyrus P52), che è stato ritrovato in Egitto nel 1920, risale ad un epoca che va dal 117 al 138 d.C.

Dio". Queste definizioni, però, sono in contraddizione con i libri del Nuovo Testamento, che sono i piu antichi testi che descrivono la vita e le opere di Gesù Cristo e dei suoi seguaci, gli Apostoli, e che sono stati scritti prima del 100 d.C. Quindi per appofondire il tema della vera identità di Gesù Cristo, dobbiamo studiare i testi del Nuovo Testamento, che sono stati scritti da coloro i quali hanno vissuto con Gesù, o da coloro i quali hanno ricevuto un insegnamento diretto dagli Apostoli. Innanzitutto analizziamo il Prologo del Vangelo di Giovanni (1, 1-5):

Malachia introduce la tematica principale di questo studio sulla figura di Dio Padre nella Bibbia e più in particolare nel Vangelo. Malachia ci parla di Dio come l'Eterno degli eserciti il quale si rivela a noi e ci dice che nel futuro il suo nome sarà grande fra le nazioni di tutta la terra e che in ogni luogo a Lui si offriranno le preghiere e la vita stessa, con lo stesso significato dell'offerta di incenso (sarà offerto "incenso" al mio nome).

This article explores the role that intellectual property plays as it shapes the circulation and use of ‘The Urantia Book,’ a divinely revealed text published in 1955 and embraced by a community of believers. Lawsuits initiated to contest the copyright status of the book demonstrate the unique power of intellectual property to enchant the world of material forms by abstracting the spirit of the text from its material manifestations.