Red and Anarchist Skinheads

The first remarkable signs of the skinhead subculture, according to the current literature, date back to 1985, but the first signs of skinhead can be traced between 1983 and 1984. The anti-communist mood in society and growing community intolerance towards the gypsy population have paved the way for far-right thinking. This was further stimulated by the infiltration of news from foreign medias, which considered ultra-right action to be a sensation, and because of this marketing step, the population was so supplied with hot news. The relationship between the punk movement and the skinhead subculture is basically that skinheads are merging from punk movement because of the influence of socalled Oi movement or by the imagination of foreign media, such as the 100+1 magazine of foreign interests. The right-wing skins experienced its own Renaissance when the Orlík music group emerged, which, however, evaded from neo-Nazism promoted abroad and built its values on patriotism and racism, although some of those texts attracted a number of those fans. With the collapse of the communist regime and the opening of the information flow, several subcultures began to be profiled by yet unavailable information.

Poucos sabem, mas a subcultura skinhead tem sua origem e essência na cultura jamaicana, sobretudo na música, moda e comportamento. Meu projeto experimental de conclusão do curso de Jornalismo na UFMG, Skinheads em Belo Horizonte: o que você acha que sabe e talvez não veja” conta, por meio de um livro de fotorreportagem, contendo perfis de quatro skinheads de Belo Horizonte, a história factual da subcultura a partir dos próprios, alternativa ao senso comum e divergente do viés sensacionalista e estereotipado da grande mídia.

Com esse projeto eu pretendia desconstruir uma das maiores certezas que as pessoas tem na vida: quem e o que são os Skinheads. Quando pensamos nos skins, geralmente visualizamos um homem branco, na casa dos 20, do tamanho de um guarda-roupa, com tatuagens nazistas, batendo em alguma minoria na rua ou falando atrocidades na internet. Não é para menos, esses são estereótipos predominantes no Brasil quando se trata desse grupo. Mas, um Skinhead pode ser: antirracista, antifascista, negro, queer, mulher, pai, professor, jornalista, peão de obra, engenheiro, Dj, comunista, anarquista, simpático, carioca, ibiritense, fã de diva pop, maconheiro.

Tudo bem, não vamos nos enganar, minorias sendo espancadas nas ruas vendiam, e ainda vendem, muito mais jornais do que imigrantes jamaicanos e jovens da classe operária britânica se reunindo para dançar ska. Para piorar, a escassez de estudos acadêmicos colabora para a manutenção de uma opinião pública errônea e fortemente moldada pela mídia. Mas, para além das páginas de livros e jornais, os verdadeiros skinheads, como se reconhecem, conquistam junto ao seu espaço na rua a aceitação e simpatia de outras tribos urbanas. Com muito orgulho de herdar e carregar o “espírito de 69”, eles não se dão por vencidos, e provavelmente nunca serão, para algumas pessoas não há nada na vida mais importante quanto ser legítimo. E como às vezes só falar não basta, com a boa vontade de alguns skinheads de BH, eu também resolvi mostrar.

вперше згадується у геттінгенському рукописі від 1490 р.); 2. іспанська партія або дебют Лопеса (трактат з історії шахів за авторством Лусени від 1497 р.); З.скандинавська партія, або ферзевий пішак проти пішака королівського (там само); 4. королівський гамбіт (трактат з історії шахів Лопеса від 1561 р.)-Принагідно зазначимо, що наша методологія розповсюджується лише на прийнятий королівський гамбіт, і не розглядає королівський гамбіт відмовлений, контргамбіт та королівське фіанкетто. При характеристиці дебютів так само треба брати до уваги, що три з них (англійська, іспан ська та королівський гамбіт) належать до відкритих початків. Скандинавський захист є напіввідкритою партією. Розділ перший. Англійська партія, або дебют Понціані. Англійська партія, як відзначають фахівці, зокрема перший офіційний претендент на звання чемпіона світу з шахів гросмейстер Йоганнес Цукерторт (1842-1888), який, як відомо, програв

Obra que radiografía la implantación y evolución del estilo skinhead en Cataluña, presentado al mismo como un fenómeno poliédrico de orígen foráneo con un ascendente relevante entre la juventud desde finales de los años ochenta del siglo pasado. El libro se divide en seis capítulos.

El primero – “Els orígens, de Jamaica a Anglaterra” – describe la gestación del estilo skinhead en Gran Bretaña a partir de los dos máximos referentes iniciales: las bandas de rude boys originarios de Jamaica y los hard mods locales. Se explica la fusión de ambos estilos y el híbrido multiracial que se convirtió en el cohesionador de los skins pioneros a finales de la década de los sesenta.

El capítulo segundo – “Les famílies skins. Arbre genealògic” – profundiza en la taxonomia de las diversas corrientes existentes tras una estética similar. Así se describe la aparición y evolución de los llamados skins originales, de los cabezas rapadas neonazis, de los redskins, de los skins antirracistas o SHARP, de los redskins agrupados en las siglas RASH o de los skins apolíticos.

El tercero – “Músiques skins” – trata sobre los diferentes géneros musicales que a los largo de las últimas cuatro décadas han asumido los skins como propios. Desde aquellos originarios del Caribe, como la música ska, el rocksteady o el reggae, hasta el punk rock aparecido a finales de los años setenta en Gran Bretaña y la música Oi!, o el posterior rock anticomunista (RAC) generado por los rapados neonazis.

En el cuarto capítulo – “Catalunya, epicentre subcultural” – teoriza sobre el papel central que han ejercido las bandas skins catalanas dentro de la llamada “escena” estatal como difusoras del estilo a otras zonas del territorio. Asimismo se concreta la implantación y dimensiones reales del estilo en Cataluña y se abordan las distintas vertientes que han emergido en los últimos años asociadas al mismo.

El quinto capítulo – “Tradició pel futbol, skins a les grades” – describe la función que desarrolla el fútbol como elemento difusor del estilo skinhead en Cataluña y el resto del Estado. Para ello se analiza un caso concreto, el barcelonés, donde a partir de la creación de los grupos radicales de los dos equipos de la ciudad (FC Barcelona y RCD Español) el estilo se divulga masivamente entre los jóvenes catalanes. Se narra el desarrollo del fenómenos d elos hinchas radicales, desde la implantación de los skins en las gradas hasta el surgimiento del llamado movimiento casual.

En el capítulo final de conclusiones se trata la verdadera dimensión de la extensión del estilo skinhead, como modelo transgresor o una simple moda comercial, así como se analiza el rol de los medios informativos en esta difusión y el impacto de la música e internet en el estilo.

This paper will focus both on the historical and actual development of the anti-racist skinheads in the Czech Republic and also their importance within the skinhead subculture generally. Special attention will be given to the relationship of antiracism and leftist political ideologies (communism, anarchism). The ideology of the political left is generally perceived negatively in the post-socialist societies, which also reflects on the subcultural development. So for most Czech anti-racist skinheads, being distinctly anti-communist is an integral part of their political identity. Many of them also consider their anti-racism as a moral attitude rather than political, to avoid accusations of politicization of the subculture. This dual tension (to the left and toward politics in general) is what I will try to identify.

Київ 2008
Зміст

Вступ …………………………………………………………………………С. 4
РОЗДІЛ І. Історія розвитку субкультури скінхедів першої хвилі …. С.12
1.1. Виокремлення скінхедів в окрему субкультуру за схемою ‘мод –
хард-мод – скінхед’ та розиток власних принципів і традицій ………….C.13
1.2. Вплив ‘чорної’ музики на формування аполітичних поглядів    скінхедів-традиціоналів ……………………………………………………С.18
1.3. Формування маскулінної ідентичності скінхеда шляхом дослідження  особливостей тріади ‘пиво – бійки – секс’ ……………………………… С.22

РОЗДІЛ ІІ. Злам ‘чорного’ ядра субкультури скінхедів та артикуляція нової ідентичності ………………………………………………………… С.34
2.1. Початок ‘paki-bashings’ та ‘queer-bashings’ як реакція на приниження ідеології скінхедів в результаті соціально-економічних змін у Великобританії протягом 1970-х рр. ……………………………………..  С.35
2.2. Трансформація ‘чорної’ музики: від руді-бойз до растафаріанства…С.42
2.3. Роль панку у формуванні субкультури скінхедів …………………… С.48
2.4. Оформлення ідеології white power: від жанру ‘Оі! як ‘вуличного панку’ до наци-року ………………………………………….................... С.52

РОЗДІЛ ІІІ. Ідеологія  субкультури наци-скінхедів ………………… С.63
3.1.Образ ‘ворога’ стратегії боротьби та культ смерті RaHoWa  ……… С. 64
3.2. Роль жінки у субкультурі наци-скінхдів як аналог культу Матері ‘гітлерівського нацизму’ ………………………………………………….. С.71
3.3. Роль жінки у субкультурі наци-скінхдів як аналог культу Матері ‘гітлерівського нацизму’ ………………………………………………..С.74
3.4. Політизація субкультури наци-скінхедів в сучасній Росії ………С.79

РОЗДІЛ IV. Аналіз субкультури наци-скінхедів у співвідношенні із поширенням ксенофобських настроїв у сучасній Європі та проблеми расової педагогіки  .................................................................................... C.84
4.1. Ксенофобські настрої як спосіб ‘перепривласнення культури’ ….. C.86
4.2. Проблеми сучасної расової педагогіки ……………………………. С.90


Висновок…………………………………………………………………С.95
Термінологічний словник………………………………………………..С.98
Додатки ………………………………………………………………….С.102
Список літератури ………………………………………………………С.111