Political turn in animal ethics

That food is a (or even the) central theme for any ethico-political
project aiming to overcome animal exploitation does not
need much explanation: from Pythagoras to Peter Singer,
from the ancient Greeks to contemporary moral philosophy,
it is first and foremost the fact that humans eat nonhuman animals
that constitutes the core of critical inquiry. Indeed, it is food
animals who are killed in the greatest (in fact, more and more appalling)
numbers and, in terms of injustice, it is they who face the most
systematized harms at human hands. In a word, creating a more respectful world for animals requires changing our food practices. Yet
if this is the baseline for most traditional and contemporary animal
ethics, there exist blind spots and a certain fuzziness in outlining the
details of “just” relationships with nonhuman animals and with food.
That is why political philosopher Josh Milburn has devoted no fewer
than two books to the nexus of food and animals. Bringing together
animals ethics and food ethics, Milburn proposes a novel look at old
relationships and overlooked questions.

The Left and Animals: Tracing Critique

This article attempts a preliminary exploration of the relationship between a broadly understood leftist and progressive thought and the ideas of animal rights, along with the demands of pro-animal abolitionism. It presents and analyzes a range of perspectives from scholars and intellectuals critically examining the state of human-animal relations. The ideological foundations of dominant forms of leftist thought are discussed, as well as the current social norm and the status of animals resulting from it, and their impact on the ability of a political class to adopt radical positions. The article also examines a social change strategy known as pragmatic abolitionism, which accepts certain interim solutions as steps toward an ultimate goal. Finally, it addresses and analyzes the scope of policy demands within the Polish left-wing circles.

Publikacja (dwujęzyczna) poświęcona jest sytuacji zwierząt pozaludzkich – ukrytych ofiar współczesnych społeczeństw. Efekty ich krzywdy są często eksponowane w postaci produktów, praktyk i ich reprezentacji w obrazie i słowie. Traktowane są one jako normalne, pożądane i nieodzowne. Pomimo, że wszyscy stykamy się z nimi codziennie, odtwarzając wciąż szowinistyczne i przemocowe wzory kultury i życia społecznego, zwierzęta pozostają nierozpoznane jako ich ofiary.

Książka prezentuje cykl fotografii autorstwa Elwiry Sztetner, zatytułowany „Ćwiczenia z empatii”. Opowiada on o głębi wykluczenia zwierząt pozaludzkich używając z pozoru niewinnego medium – zabawek. Unika drastycznych obrazów, pokazując dramat z brutalną szczerością i zarazem swoistą dyskrecją. Możliwość użycia tworzywa tej opowieści w postaci seryjnie produkowanych przedmiotów służących zabawie, świadczy o powszechnym i ludycznym charakterze opresji zwierząt.

Sytuacja, w której znajdują się czujące zwierzęta inne niż ludzie, stawia wysokie wymagania przed każdym, kto ma ambicje przeciwdziałać ich wykluczeniu. Brakuje rozpoznania wagi tej tematyki w środowiskach politycznych – jest to przeoczenie i lekceważenie uniwersalne w skali nie tylko europejskiej, ale i światowej. Częścią publikacji jest zatem również zbiór „Myśli śmiałej polityki”, autorstwa Dariusza Gzyry. Jest on jednak skierowany nie tylko do klasy politycznej, a do każdego, kto jest częścią procesu zmiany społecznej.

Publikacja ukazała się dzięki wsparciu Sylwii Spurek, posłanki do Parlamentu Europejskiego i byłej Zastępczyni Rzecznika Praw Obywatelskich.

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The bilingual publication is dedicated to the situation of nonhuman animals – hidden victims of contemporary societies. Effects of harm done to them are often exhibited as products, practices, and their representations in graphic and verbal forms. They are treated as normal, desired, and indispensable. Even though we come into contact with them every day by recreating invariably chauvinist and violent patterns of culture and social life, animals remain unrecognised as victims of such practices.

The “Exercises in Empathy” series of photographs by Elwira Sztetner talks about the depth of exclusion of nonhuman animals and uses a seemingly innocent medium: toys. The series avoids shocking images, and it shows the tragedy with brutal sincerity and a certain discreetness. The fact that it is possible to tell the story using mass-produced objects made for the purpose of play shows how common and recreational in character oppression of animals is.

The situation in which sentient nonhuman animals are is very demanding for everyone who aspires to act against their exclusion. Political circles lack recognition of how important the subject is. It is a universal oversight and disregard not only in Europe but also in the world at large. Therefore, the publication also consists of the collection “Bold Political Thoughts” by Dariusz Gzyra. It is directed not only to politicians but also to anyone who is part of the process of social change.

The publication was made possible thanks to the support of Sylwia Spurek, a Member of the European Parliament and former Deputy Commissioner for Human Rights.

Wydawca: Protopia
ISBN: 9788396942418

El artículo reflexiona sobre lo no humano y lo animal, a partir del análisis de una noticia publicada en El Diario que narra el hallazgo de los restos de catorce civiles enterrados durante el franquismo en un terreno que en la actualidad está ocupado por una macrogranja de cerdos. La propuesta busca poner de manifiesto que de las vidas desastrosas que el capitalismo produce –tanto para humanos como para animales– pueden surgir otras formas de vinculación másque-humanas.

El artículo presenta una reflexión ética sobre el sistema de alimentación
basado en la explotación animal y su expansión en América Latina. La intención es
mostrar cómo este sistema es el reflejo de una dictadura de la especie humana,
que extingue las posibilidades de vida de millones de animales en la región y
en el planeta, y que no presenta los beneficios para la alimentación y la salud
humanas que arguyen quienes lo defienden. El sistema agroindustrial actual será
denunciado como moralmente insostenible y se justificará cómo la superación de
este es urgente.
Palabras clave: ética, alimentación, explotación, animales.

Volume 11 of (Des)troços: Revista de Pensamento Radical invites contributions that address one or more of these intertwined threads: from the place of animals and animality in traditional political philosophy, to the transformations of their roles operated by biopolitical theories, to the “political turn” currently occurring in animal ethics.
Sumbission deadline: June 30, 2025
https://periodicos.ufmg.br/index.php/revistadestrocos/about/submissions

In this article, I explore whether domesticated animals (DAs) of different speciesbelonging to the same community participate in authoring and sustaining, what I call, thefabric of zoodemocracy. The fabric refers to a set of activities, social norms, and valuesthat together sustain our democracies (e.g., cooperation, protest, and helping one’sneighbour). I explore this by situating my intervention within systemic theories ofdemocracy and the political turn in animal rights theory. Specifically, I situate my workwithin Donaldson and Kymlicka’s zoopolitical project, arguing that animals are owedrights to participation in decision making as community members. Some, however,challenge the idea that DAs can actually sustain democratic communities because they donot have, for example, the rational capacities to control themselves. Others suggest thatthere are conceptual and normative problems with the concept of co-authorship advancedby Donaldson and Kymlicka. This article addresses these debates by: (1) identifying someof the key elements needed to sustain the fabric of democratic communities; and (2)empirically testing whether DAs have the necessary capacities to sustain suchcommunities. I do this by analysing the data I collected while conducting a multispeciesethnography at VINE sanctuary, Springfield, Vermont, US, for 8 weeks.

Two things central to the Antarctic Treaty System fill the minds of ethicists and political theorists the more often they reflect upon them: territorial sovereignty (AT, IV.2) and the intrinsic value of Antarctica (Protocol, art.3). Regarding its intrinsic value, in the first half of the paper I argue that to give adequate consideration to the different morally significant constituent parts of Antarctica, it is necessary to recognise sentient animals as a fundamental source of intrinsic value. In the second part of the paper, I look at the implications this interpretation would have particularly, but not only, for those States with sovereignty claims over the continent. The conclusion I draw is twofold. On the one hand, State sovereignty in Antarctica would have to become conditional to acting on the continent in ways that are consistent with the respect owed to wild sentient animals. On the other hand, claimant States and State parties would be required to revisit and amend domestic policies that generate direct harm or unreasonable risk to wild animals in the white continent, even when performed far away from Antarctica.

Resumen: este artículo reflexiona sobre los derechos de animales no humanos, debate de la filosofía jurídica contemporánea que arraiga en la definición de la naturaleza como sujeto de derechos, liderada en América del Sur por las reformas constitucionales de Ecuador y Bolivia. Se organiza en dos secciones cuyos argumentos confluyen en la conclusión. En la primera parte se presentan dos casos etnográficos donde la relación humanos-no humanos define sistemas de vida en no equilibrio. La segunda sección desarrolla los postulados ecocéntricos de reconocimiento de derecho a los entes no humanos, dando cuenta que se basan en prototipos semánticos (binarios), por lo que suelen desconocer la pluralidad de sentido que tienen los vínculos humanos-no humanos. En esa sección se explora el aporte de los prototipos literarios (KIPLING 1894 y SAKI 1904) a la diferenciación de lo humano y lo no humano. Afirmamos que estos prototipos participan de la argumentación jurídica de los derechos (tanto como la unidad en el sufrimiento o el derecho a la vida) sobre todo en casos donde no median el trato cotidiano o la utilidad. En las conclusiones, la autora propone pensar el derecho de los animales no humanos desde una perspectiva multinaturalista, teniendo en cuenta las distancias sociales entre humanos y no humanos en relaciones sociales específicas.

Resumen ¿Cómo se articulan especismo y el humanismo? Para Aristóteles, los animales no tienen memoria, articulan phoné, no viven en polis y responden a la necesidad, lo que engendra una visión sobre la animalidad que incluye a esclavos, mujeres o niños. Y son sus argumentos sobre la superioridad natural de algunos pueblos los que serán sostenidos para sustentar la esclavitud en la controversia de Valladolid por parte de Sepúlveda contra Las casas, que reivindicaba la posición de De Vitoria. La condición de cosa o animal implica una jerarquía ontológica que será considerada peri physeos. Por otra parte, la tradición bíblica también es humanista. El hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, y sin entrar a discutir la versión yavhista que deriva a la mujer de la costilla de Adán, en todo caso cabe también una diferenciación. En nuestra investigación sobre las potencias de una ética y de una antropología no sustancialistas, abordamos los problemas contemporáneos del humanismo y del especismo. Se analizaron las fronteras, en muchos casos arbitrarias, entre los seres bióticos y abióticos. Dos discursos tan diversos sustentan un humanismo especista. Durante 2018, se investigó el especismo reflejado en los estudios sobre la animalidad, en particular todo el movimiento de Liberación animal liderado por Peter Singer en los 80, para luego profundizar en las argumentaciones sobre derechos de la animalidad de Tom Regan, y finalmente en la perspectiva antiespecista y "painnista" del psicólogo británico John Ryder. En cuanto a filosofía vegetal, se profundizó en los planteos sobre la vida de las plantas, presente en E. Coccia y otros autores. Así se fueron diseñando los fundamentos de una concepción tanto cosmopolítica (Viveiros de Castro, Latour) como ecosófica (Deleuze, Guattari). Allí se conjugan críticas al capitaloceno, entendido como una era geológica nacida en la Revolución Industrial y dedicada a la explotación intensiva de los recursos energéticos no renovables. Y las implicancias de estas nociones en las relaciones de los diversos modos de existencia con "Gaia", como la denominan los científicos, y con las cosmovisiones amerindias con el perspectivismo y multinaturalismo que las caracteriza. También se investigó el planteo de una cosmología relacional y el concepto de interpenetración circumincesional propuesto por Nishitani, y los conceptos de inmersión e interpenetración expuestos por Coccia para una metafísica de la mixtura. Finalmente, la apertura de la mirada desde la perspectiva animal que puede encontrarse en la poética de Rilke y en los planteamientos de brought to you by CORE View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk

Resumen ¿Cómo se articulan especismo y el humanismo? Para Aristóteles, los animales no tienen memoria, articulan phoné, no viven en polis y responden a la necesidad, lo que engendra una visión sobre la animalidad que incluye a esclavos, mujeres o niños. Y son sus argumentos sobre la superioridad natural de algunos pueblos los que serán sostenidos para sustentar la esclavitud en la controversia de Valladolid por parte de Sepúlveda contra Las casas, que reivindicaba la posición de De Vitoria. La condición de cosa o animal implica una jerarquía ontológica que será considerada peri physeos. Por otra parte, la tradición bíblica también es humanista. El hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, y sin entrar a discutir la versión yavhista que deriva a la mujer de la costilla de Adán, en todo caso cabe también una diferenciación. En nuestra investigación sobre las potencias de una ética y de una antropología no sustancialistas, abordamos los problemas contemporáneos del humanismo y del especismo. Se analizaron las fronteras, en muchos casos arbitrarias, entre los seres bióticos y abióticos. Dos discursos tan diversos sustentan un humanismo especista. Durante 2018, se investigó el especismo reflejado en los estudios sobre la animalidad, en particular todo el movimiento de Liberación animal liderado por Peter Singer en los 80, para luego profundizar en las argumentaciones sobre derechos de la animalidad de Tom Regan, y finalmente en la perspectiva antiespecista y "painnista" del psicólogo británico John Ryder. En cuanto a filosofía vegetal, se profundizó en los planteos sobre la vida de las plantas, presente en E. Coccia y otros autores. Así se fueron diseñando los fundamentos de una concepción tanto cosmopolítica (Viveiros de Castro, Latour) como ecosófica (Deleuze, Guattari). Allí se conjugan críticas al capitaloceno, entendido como una era geológica nacida en la Revolución Industrial y dedicada a la explotación intensiva de los recursos energéticos no renovables. Y las implicancias de estas nociones en las relaciones de los diversos modos de existencia con "Gaia", como la denominan los científicos, y con las cosmovisiones amerindias con el perspectivismo y multinaturalismo que las caracteriza. También se investigó el planteo de una cosmología relacional y el concepto de interpenetración circumincesional propuesto por Nishitani, y los conceptos de inmersión e interpenetración expuestos por Coccia para una metafísica de la mixtura. Finalmente, la apertura de la mirada desde la perspectiva animal que puede encontrarse en la poética de Rilke y en los planteamientos de brought to you by CORE View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk

Książka brytyjskiego filozofa polityki i etyka Alasdaira Cochrane’a zatytułowana Should Animals Have Political Rights? została wydana w roku 2019 w serii Political Theory Today przez wydawnictwo Polity Press. Jest to pozycja wpisująca się we współczesny nurt teoretyzowania na temat normatywnych aspektów relacji człowieka z innymi zwierzętami, który bywa określany mianem tak zwanego zwrotu politycznego. W recenzji omówiono strukturę książki i prześledzono Cochrane’owską myśl, która ewaluuje – w kontekście postulatu ochrony zwierząt i międzygatunkowej sprawiedliwości – istniejące instytucje, struktury i procesy polityczne, proponując interesujące ich modyfikacje i uzupełnienia.

From Welfarism to Sentiocracy [A Review of Alasdair Cochrane’s
Should Animals Have Political Rights? Cambridge: Polity Press, 2020]

Abstract

A book by British political philosopher and ethicist Alasdair Cochrane entitled Should Animals Have Political Rights? was published in 2019 by Polity Press in the Political Theory Today series. This book fits into the contemporary trend of theorizing the normative aspects of the relationship between man and other animals, which is sometimes referred to as the political turn. In his review, Dariusz Gzyra discusses the book’s structure and traces the trajectory of Cochrane’s thought, which evaluates – in the context of the postulate of animal protection and interspecies justice – the existing institutions, structures and political processes and proposes interesting changes and developments.

Keywords: animal rights, political rights, political turn, welfarism, sentiocracy

este artículo reflexiona sobre los derechos de animales no humanos, debate de la filosofía jurídica contemporánea que arraiga en la definición de la naturaleza como sujeto de derechos, liderada en América del Sur por las reformas constitucionales de Ecuador y Bolivia.Se organiza en dos secciones cuyos argumentos confluyen en la conclusión. En la primera parte se presentan dos casos etnográficos donde la relación humanos-no humanos define sistemas de vida en no equilibrio. La segunda sección desarrolla los postulados ecocéntricos de reconocimiento de derecho a los entes no humanos, dando cuenta que se basan en prototipos semánticos (binarios), por lo que suelen desconocer la pluralidad de sentido que tienen los vínculos humanos-no humanos. En esa sección se explora el aporte de los prototipos literarios (KIPLING 1894 y SAKI 1904) a la diferenciación de lo humano y lo no humano. Afirmamos que estos prototipos participan de la argumentación jurídica de los derechos (tanto como la unida...

A German language account of the lack of a normative conception of species preservation in the recent 'political turn' in human-animal-studies. I argue that Christine Korsgaard's account of a species good goes some way (but not all the way) toward remedying this. Forthcoming in a volume edited by Frank Adloff and Tanja Busse, Die Rechte der Natur.

This paper argues that Arendt's conception of non-human animal appearance can be put into a productive dialogue with recent developments in critical animal studies (CAS) and animal rights theory (ART), especially with the so-called political turn in ART, where notions such as (dependent) agency, zoopolis, and animal agora play an important role. Critically examining the animal condition in Arendt's account of the human condition, and focusing on the animal condition in Arendt's work means exploring her potential contribution to political theory in a world where non-human-animals and nature are seen as making claims of entry into the political community. Can Arendt's work help us rethink the boundaries of the political community beyond the human species? And, more specifically, how might her conceptual resources be used to think the political agency of non-human animals?

O presente artigo pretendeu responder o seguinte: de que forma é possível pensar o movimento animalista para além da ética? A hipótese que se propôs foi que o fenômeno que vem sendo conhecido como political turn, pode responder adequadamente ao questionamento proposto. Utilizando-se do método dialético, o objetivo geral foi apresentar a political turn como uma alternativa político-jurídica do movimento animal. Para tanto, apresentou-se de forma geral o movimento animal e a political turn, para, após, compreender sua relação com o Direito. Concluiu-se que o enfoque político da ética animal proporciona aspectos muito mais facilmente integrados através do Direito.

Nos encontramos frente a una poderosa irrupción no-humana no sólo política y jurídica sino también en el seno de casi todas las prácticas sociales. Esta emergencia creciente de lo no-humano cobra cuerpo en las innovaciones jurídicas latinoamericanas respecto de la naturaleza, el buen vivir y los animales; en las conversiones veganas y los activismos ambientales de diversa índole; en los distintos conflictos socio-ambientales latinoamericanos e, incluso, en la actual pandemia del Covid-19. ¿Cómo cartografiar esos mundos de existentes-humanos, animales, plantas, ríos, montañas, dueños y cuidadores de especies y espacios-que se ponen en juego en las luchas en los distintos territorios de América Latina? ¿Si muchos mundos emergen,

For centuries, animals have worked alongside humans in a wide variety of workplaces, yet they are rarely recognized as workers or accorded labour rights. Many animal rights advocates have argued that using animals for their labour is inherently oppressive, and that animal labour should therefore be abolished. Recently, however, some people have argued that work can be a source of meaning, self-development and social membership for animals, as it is for humans, and that our goal should be to create good work for animals, not to abolish work. In this volume, an international and interdisciplinary group of scholars explores the benefits and drawbacks of animal labour as a site for interspecies justice. What kind of work is good work for animals? What kinds of labour rights are appropriate for animal workers? Can animals consent to work? Would recognizing animals as “workers” improve their legal and political status, or would it simply reinforce the perception that they are beasts of burden? Can a focus on labour help create bonds between the animal rights movement and other social justice movements? These and other questions are explored in depth. While the authors defend a range of views on these questions, their contributions make clear that the question of labour deserves a central place in any account of justice between humans and animals.

En este artículo quiero analizar críticamente los postulados de la corriente de pensamiento que ha servido de sustento a la militancia a favor del derecho animal: el antiespecismo. Luego de un breve repaso por el surgimiento histórico de esta corriente, he de comentar los principales rasgos del giro animal del pensamiento. Desde mi punto de vista, no hay en estas formulaciones ni gran novedad ni ruptura sustantiva con el statu quo. En primer lugar, el pensamiento occidental reactualiza bajo su propio horizonte de sentido lo que muchas sociedades indígenas no han dejado de experimentar en su vida ordinaria desde muchísimo tiempo atrás: la atribución de humanidad a los animales y la vivencia de una interconexión entre los seres. Por otra parte, el giro animal del pensamiento no propone un horizonte político claro, ni tampoco tematiza qué ha de suceder cuando algún derecho animal entre en conflicto con las posibilidades de supervivencia de un grupo humano específico. Abstract This article critically examines anti-speciesism, a school of thought that serves to support animal rights advocacy. After briefly reviewing the history of this approach I will comment on the main features of the animal turn. In my view, there is nothing really new or substantially anti-status quo/counter-hegemonic in these claims. First of all, Western thought is revising-within its own horizon of understanding-what many indigenous societies have experienced in their everyday lives for a long time: attributing humanity to animals and experiencing an interconnection between beings. In addition, the animal turn of thought does not offer a clear political horizon, nor does it consider what would happen if an animal right were to conflict with the survival of a specific human group.

Las principales características que diferencian al ser humano de otras especies son el habla, las relaciones sociales, la estructura bípeda, la longevidad y el raciocinio. El ser humano sufrió numerosas transformaciones durante el proceso evolutivo desarrollado desde la Prehistoria. Algunas afectaron su apariencia y morfología, y otras incidieron en su capacidad para interrelacionarse y formar sociedades avanzadas. La evolución convirtió al ser humano en la especie animal más desarrollada Esto le proporcionó al ser humano un acceso preferente a los recursos naturales necesarios para la vida, y supuso su control sobre el resto de especies.

The unfolding “political turn” in animal rights theory has enriched the agenda of animal ethics with the central concepts and concerns of political theory, extending new paradigms for inclusion, representation, and redress to nonhuman animals within the rubric of justice. These projects have concentrated on various forward-looking aspects of the moral, political, and legal standing of different nonhuman animals, with most theorists within the political turn so far having little to say about the symbolic, narrative, and affective dimensions of interspecies justice. In this chapter, I employ a framework of interspecies atrocities in order to begin a conversation with the broad literature on memory and reconciliation after violence and atrocity, exploring the opportunities as well as the limitations and asymmetries this approach highlights for the project of just interspecies community. What might it mean for societies to be sorry, and to take historical responsibility, for vast and still-expanding systems of exploitation and dispossession of nonhuman animals?