Jesuit Reductions

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Se ofrece una breve introducción a la experiencia misional vivida en Mojos y Chiquitos en torno a la eucaristía durante los siglos XVI-XVIII, cuyas huellas se resienten en el actual cristianismo del oriente boliviano. Se considera, en un primer momento, el lugar que ocupaba el misterio (sacramento) de la eucaristía en la cristianización americana, concretamente en la Audiencia de Charcas, a partir de las declaraciones de los Concilios Limenses y de algunos destacados teólogos. En un segundo momento, se aborda la experiencia eucarística concreta vivida por los originarios en Mojos y Chiquitos. Finalmente, se lanzan algunas reflexiones sintéticas para el presente a la luz de las orientaciones de la Iglesia católica.
El texto incluye algunas páginas de la introducción al libro en el que fue publicado el artículo.

The impact of business planning on performance (survival, growth, profit) of small and medium enterprises (SMEs) has been debated in strategic management and entrepreneurship research for decades. This study clarifies prior inconsistent findings by unbundling the generalized construct of 'business planning' into three components: i) crafting an inspiring vision, ii) employing a system of success metrics and iii) developing a marketing plan. We examine how each of these components, and their interactions, influence SME growth, controlling for firm age and target market. A recent survey of SMEs from multiple countries provided the dataset of 393 firms to test these relationships.

Resumen: El texto reseña el proceso de criollización cultural de los grupos indígenas sudamericanos en el marco de las misiones jesuíticas, entendido como la creación de una nueva realidad a partir del contacto prolongado entre culturas diferentes. En las reducciones, los jesuitas promovieron una convivencia regulada y sistemática que combinó la evangelización, la enseñanza, el trabajo, la organización política y la protección. Su estrategia se apoyó en el método de acomodación, que implicaba adaptar el mensaje cristiano a las formas culturales indígenas. Esto dio lugar a una profunda transformación recíproca que afectó las prácticas religiosas, las estructuras sociales y la cultura material de los pueblos indígenas. Los misioneros no solo introdujeron instituciones y estilos artísticos europeos, como el barroco, sino que también integraron prácticas nativas en la liturgia y en la producción simbólica. La misión se convirtió así en un espacio de intercambio. La criollización resultante no fue simplemente una imposición, sino una etnogénesis, que produjo una identidad singular -un "superindio barroco"-, síntesis compleja y exagerada de lo indígena y lo europeo.

Santo Inácio de Loyola (1491–1556) foi o fundador da Companhia de Jesus (Jesuítas) e um dos grandes reformadores espirituais da Igreja Católica no século XVI.
      Nasceu em 1491 no castelo de Loyola, no País Basco (Espanha), como Íñigo López de Loyola, filho de uma família nobre. Na juventude, levou uma vida voltada à corte e à carreira militar. Em 1521, foi gravemente ferido por uma bala de canhão durante a defesa da fortaleza de Pamplona contra os franceses. Durante a longa convalescença, leu a vida de Cristo e de santos, o que despertou nele o desejo de servir a Deus. Passou por profunda conversão espiritual, trocando a espada pela cruz.

      Inácio viveu como peregrino, passou por experiências místicas em Manresa e elaborou o início do que seriam os Exercícios Espirituais, seu principal legado espiritual. Estudou teologia em Paris, onde reuniu os primeiros companheiros (entre eles São Francisco Xavier). Em 1534, com seus companheiros, fez votos em Montmartre (Paris). Em 1540, a ordem foi oficialmente aprovada pelo Papa Paulo III. Inácio foi eleito seu primeiro Superior Geral. Sob sua liderança, os jesuítas se dedicaram à reforma da Igreja, à educação, às missões e à promoção da fé. Escreveu as Constituições da Companhia de Jesus e finalizou os Exercícios Espirituais, manual de discernimento e conversão. Morreu em Roma, no dia 31 de julho de 1556. Foi canonizado em 1622 por Gregório XV.

        Inácio é considerado um dos grandes mestres do discernimento espiritual. Seu método de oração e seu espírito missionário marcaram profundamente a Igreja. A Companhia de Jesus se tornou uma das mais influentes ordens religiosas da história.

An autonomous Hamiltonian system with two degrees of freedom that is invariant under the Klein four-group of linear canonical automorphisms of the extended phase space of the system is studied. A sequence of symplectic transformations of the monodromy matrix of the symmetric periodic solution of this system is constructed. Using these transformations, the structure and bifurcation of the phase flow in the vicinity of this solution is investigated. It is shown that the bifurcations corresponding to the multiple period increase are different for the solutions with double symmetry and the solutions with a single symmetry. An example of critical periodic solutions of the family of doubly symmetric orbits of the plane circular Hill problem is discussed. The majority of tedious analytical calculations are performed using packages for the computation of Gröbner bases and for the work with polynomial ideals in the computer algebra system Maple.

En el presente artículo se revisan los principales elementos arquitectónicos y el trazado urbano que caracterizaba a los pueblos de misión establecidos a las orillas del río Marañón, por los padres de la Compañía de Jesús, entre los años de 1638 y 1767. El complejo misional de Maynas era administrado por la antigua provincia jesuítica del Nuevo Reino y se encontraba en la jurisdicción de la Real Audiencia de Quito. Más allá de su finalidad espiritual, se pretende analizar a las misiones jesuíticas como complejos urbanos en donde se conformaron elementos arquitectónicos relevantes para la autonomía misionera. Gracias a la revisión de algunas crónicas, diarios e informes escritos por distintos misioneros de la región, como Francisco de Figueroa, Pablo Maroni y Manuel Uriarte, podemos encontrar el registro de esta arquitectura misionera.

Analyse du point de vue sociohistorique des facteurs, modalités et conséquences de la rencontre, entre la fin du XVIe siècle et la fin du XVIIIe siècle, entre des Indiens accablés par les cataclysmes de la colonisation et des prêtres qui voulaient les "sauver" dans ce monde et dans l'autre

The seventeenth and eighteenth-century Jesuit Reductions, or South American missions, concentrated native Guaraní people into communities isolated from Spanish colonial authority. The missions introduced new iron technologies and agricultural practices to the Guaraní—largely based in modern Paraguay—and shielded these native people from Brazil-based slave traders. Even so, it is argued these Catholic missions also impacted indigenous freedoms and culture.

The introduction to the latest issue of the Journal of Jesuit Studies explores the historiography related to the Jesuit contributions to pharmacy, medicine, and natural sciences. In particular, the research focuses on Jesuit medicinal culture in the Californian Peninsula, the cooperation between Gabriel Rzączyński SJ and Protestant naturalists from Gdansk, and the network of Jesuit pharmacies in Central-Eastern Europe. I warmly express my acknolwedgement to the contributors Jaime Marroquín Arredondo, Katarzyna Pękacka-Falkowska and Jakub Węglorz, as well as the chief editor Robert A. Maryks.

Esta publicación aborda el estudio histórico artístico del colegio jesuítico de San Andrés de Tudela (1600-1767), fruto del hallazgo de documentación inédita localizada en diferentes archivos. A través de sus páginas el lector descubrirá su historia desde el inicio del proceso fundacional en 1578, el proyecto arquitectónico a través de los diseños presentados en los siglos del barroco, así como las reformas acometidas en el edificio tras la expulsión de los jesuitas en 1767 para adaptarlo a nuevos usos.
También se da a conocer el patrimonio artístico que decoraba las estancias del centro educacional navarro y su dispersión después del extrañamiento de los religiosos, recogido en los inventarios y almonedas que enumeran numerosas piezas de arte mueble y obras de interés artístico.
Finalmente se muestra el exorno artístico de la iglesia, formado principalmente por retablos, pinturas y esculturas, acorde a un programa iconográfico promovido por la Compañía de Jesús, revelando la titularidad originaria de las diferentes capillas del templo dieciochesco y sus iconografías.

Este artigo pretende refletir acerca do modus faciendi da oratória sacra do Padre Antônio Vieira em alguns Sermões do Rosário, que se ampara no paralelo entre os artifícios retóricos e o paradigma pictural, compreendidos, aqui, como os elementos principais da lógica do Ut pictura poiesis. Assim, será discutido o evento da condução dos sentidos do discurso realizado pelo pregador que busca circunscrever o páthos do auditório -preenchido por escravos etíopes e senhores -por meio de uma aguda retórica da "consolação".

El presente trabajo es la transcripción del icónico caso del auto público de fe celebrado por el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición a Luis Andrea, personaje del siglo XVII, en torno al cual giran historias y leyendas asociadas a rituales mágicos en el cerro de la Popa, Cartagena de Indias, actual Colombia.

The litterae indipetae (from Latin, petere Indias) are the petitions of Jesuits who yearned to be assigned to foreign missions. While scholars have delved deeply into the nearly sixteen thousand indipetae written between 1581 (at the outset of Claudio Acquaviva's generalate) and 1773 (the date of the Society's suppression), scant attention has been given to the "first" indipetae. These early petitions, composed during the generalates of Diego Laínez (1558-65), Francisco de Borja (1565-72), and Everard Mercurian (1573-80), stand as innovative exemplars of a genre that would burgeon during the seventeenth century and last until the mid-twentieth century. This volume tells the story of ninety-one indipetae. These are displayed alongside their English translations to allow readers to relive the fervor and dreams of early Jesuits.

Este texto analiza las esculturas policromadas labradas en las misiones guaraní-jesuíticas de la provincia de Paracuaria, fundada en 1604, y que duró hasta la expulsión de los jesuitas de los territorios de la corona española por el edicto de Carlos III en 1768. Se presentarán las obras como el resultado de múltiples negociaciones transculturales, en cuanto a expresión artística e iconográfica, y se resaltará la agencia indígena, la importancia de la materialidad de las tallas y su integración en la vida reduccional.
Los documentos evidencian que las tallas sirvieron como medio eficaz de misión, tanto por su producción a cargo de los indígenas como por su integración en la vida reduccional. Aunque los relatos de los jesuitas guardan silencio sobre el proceso de las negociaciones transculturales en la producción artística de los pueblos misioneros, los propios materiales empleados en estas tallas pueden brindar alguna información al respecto, demostrando una vez más las implicaciones culturales derivadas del cuidadoso estudio transdisciplinar de la materialidad de las obras coloniales. Para los guaraníes, los materiales no eran un simple medio para reproducir una talla cristiana, sino que estos contenían cierta transcendencia. Es decir, que la selección de los materiales se relacionaba directamente con la sacralidad indígena, imbricada con los objetos de culto impuestos por la Compañía de Jesús. Parece probable que el uso de estos materiales contribuyera a la aceptación de las tallas cristianas, lo que se reforzó con la inclusión de estas mismas tallas en la vida cotidiana de la comunidad y en las grandes fiestas procesionales, que iban acompañadas de danza y música.
En definitiva, se trataría de una elipsis con profundas implicaciones, que apunta al tipo de negociación tácita que pudo darse en estos nuevos laboratorios sociales y artísticos. Los procesos creativos podían transitar los espacios de la negociación o disensión, pero raras veces el de la imitación a ciegas, tal y como nos quieren hacer creer los múltiples relatos jesuitas.

¿Dónde van las almas de los Grandes, Ingas, Apos, Tokis, Ulmenes?-Las almas de los que mandaban no pueden morir. Entran en leones, en todo lo que es trapial, en culebras y víboras, menos en zorros. Pero pueden estar en un ñamkú, en un mañke, en un choike. En todos los animales de almas grandes se encuentran los grandes de la tierra. Pero no en los pichi uñen, los pájaros chicos. (Alonso Kintul, Adivinanzas, en: Koessler-Ilg 2006) Las situaciones que los hombres definen como reales tienen consecuencias reales

Claude Lévi-Strauss died on Friday, October 30, 2009 at his home in Paris. He left this world in the greatest secrecy, and was buried on Tuesday, November 3, 2009 in the cemetery of the small town of Lignerolles (Côte d’Or), a village of 50 inhabitants where he had acquired a beautiful house since 1964, in a verdant region. Philippe Descola, who succeeded him as head of the social anthropology laboratory at the Collège de France, wanted to respect the wishes of the master and his family in order to keep journalists and unwelcome visitors away. The mayor of the village also had to keep the secret and the funeral took place in the greatest privacy, before a modest golden plaque was sealed on a mound of earth: Claude Lévi-Strauss, 1908-2009. “For us,” he said after the ceremony, “it is the glory of the village that is leaving.” »

The departure of the centenary of French anthropology, philosopher, author of now classic works, "immortal" covered with the greatest honors, like Gilberto Freyre in Brazil, is enough to challenge. From Lignerolles to the first of the Brazilian villages he knew between 1934 and 1939 (Bororos, Caduveos, Nambikwara), there is not so much difference. It is like "a passage from the continuous to the discrete" (Viveiros de Castro, 2008: 131), through this "double twist" that Claude Lévi-Strauss said he got from Amazonian thought (Lévi-Strauss, 1964: 14), wild thought and not "thought of savages" (Lévi-Strauss, 1962: 262). Shortly before the master's death, the fundamental work, translated for the first time into French, by Eduardo Viveiros de Castro, Metaphysics of the Cannibals (2009), was published, which was inspired by the Arawété Indians of northern Brazil, and by the cultural proximity of the cannibal, the Brazilian paradigm of Montaigne and specular protagonist of the Anthropophagic Manifesto (Oswaldo de Andrade, 1928), and also an inexhaustible source for poets, philosophers, screenwriters, etc.

« La seule différence entre culture classique et culture ethnographique tient aux dimensions du monde
connu à leurs époques respectives. » (C. Lévi-Strauss, Anthropologie structurale deux, 1973 : 320)

« Tous les êtres voient le monde de la même façon – ce qui change c’est le monde qu’ils voient. »
(E. Viveiros de Castro, Métaphysiques cannibales, 2009 : 38)

Décédé le vendredi 30 octobre 2009 à son domicile parisien, Claude Lévi-Strauss a quitté ce monde dans la plus grande discrétion, et a été inhumé le mardi 3 novembre 2009 au cimetière de la petite commune de Lignerolles (Côte d’Or), village de 50 habitants où il avait acquis une belle maison depuis 1964, dans une verdoyante région. Philippe Descola, qui lui succéda à la tête du laboratoire d’anthropologie sociale au Collège de France, voulut respecter les volontés du maître et de sa famille afin d’éloigner journalistes et importuns. Le maire du village dut lui aussi garder le secret et les funérailles eurent lieu dans la plus grande intimité, avant qu’une modeste plaque dorée ne soit scellée sur un monticule de terre : Claude Lévi-Strauss, 1908-2009. « Pour nous, disait-il après la cérémonie, c’est la gloire du village qui s’en va . »

Le départ du centenaire  de l’anthropologie française, philosophe, auteur d’œuvres désormais classiques, « immortel » couvert des plus grands honneurs, comme Gilberto Freyre au Brésil, a de quoi interpeller. De Lignerolles au premier des villages brésiliens qu’il connut entre 1934 et 1939 (Bororos, Caduveos, Nambikwara), il n’y a pas si grande différence. C’est comme « un passage du continu au discret » (Viveiros de Castro, 2008 : 131), à travers cette « double torsion » que Claude Lévi-Strauss disait tenir de la pensée amazonienne (Lévi-Strauss, 1964 : 14), pensée sauvage et non « pensée des sauvages » (Lévi-Strauss, 1962 : 262). Peu de temps avant le décès du maître, paraissait l’ouvrage fondamental, et pour la première fois traduit en fran¬çais, d’Eduardo Viveiros de Castro, Métaphysiques cannibales (2009), qui fut inspiré par les indiens Arawété du nord du Brésil, et par la proximité culturelle du cannibale, paradigme brésilien de Montaigne et protagoniste spéculaire du Manifeste anthropophage (Oswaldo de Andrade, 1928), et aussi source intarissable des poètes, philosophes, scénaristes, etc.

Ram earth cations catalyze the reduction of aldehydes and ketones by isopropanol. The reaction rate constants have been determined by 'H NMR spectroscopy in the presence of La'+, Y3+ Lll3+ sc3+ , using Cl-, ClO,-and TfO-as counterions; the values obtained indicate that the reaciion r&s increase as the cation size decreases and with the use of poorly co-ordinating counterions. Scandium trifluoromethanesulphonate turned out to be by far the best catalyst for these reactions. By comparison of strictly analogous aldehydes and ketones it has been found that the former compounds are more easily reduced than the latter. The formation of mixed ethers with isopropanol was observed during the reduction of aromatic carbonyl compounds substituted with electron donating groups.

Ram earth cations catalyze the reduction of aldehydes and ketones by isopropanol. The reaction rate constants have been determined by 'H NMR spectroscopy in the presence of La'+, Y3+ Lll3+ sc3+ , using Cl-, ClO,-and TfO-as counterions; the values obtained indicate that the reaciion r&s increase as the cation size decreases and with the use of poorly co-ordinating counterions. Scandium trifluoromethanesulphonate turned out to be by far the best catalyst for these reactions. By comparison of strictly analogous aldehydes and ketones it has been found that the former compounds are more easily reduced than the latter. The formation of mixed ethers with isopropanol was observed during the reduction of aromatic carbonyl compounds substituted with electron donating groups.

This paper presents high-performance collective communication algorithms and implementations that exploit the unique architectural features of the Cell heterogeneous multicore processor. This paper specifically describes novel algorithms for the barrier, broadcast, reduce, all-reduce, and all-gather collective operations, and shows the efficiency of these by comparing them to the previous fastest known implementations of these operations targeting the Cell. The new implementations are faster than the published stateof-the-art, achieving up to 19.21 times the performance (95% reduction in latency) of the previous published collective communication work for the Cell . The results presented show performance both within a chip and across the two Cell chips on a Cell blade .

A partir del "Informe" que el padre Francisco de Figueroa (1612-1666) redactó en 1661, a partir de la observación y experiencia directa en las actividades misioneras amazónicas en la Real Audiencia de Quito, el objetivo de este capítulo es mostrar que los jesuitas trataban de imponer la reducción para lograr la evangelización de los nativos. Aquella funcionaba bajo patrones occidentales de producción del sustento: se
basaba en el sedentarismo, en la agricultura y en la ganadería. Sin embargo, dadas las características del entorno ecológico y de las culturas nativas, la reducción no era sostenible en la Amazonia.

Let A(x) be the characteristic function of A. Consider the function F A k (x 1 ,. .. , x k) = A(x 1) • • • A(x k). We show that if F A k can be computed with fewer than k queries to some set X then A ∈ P/poly. A generalization of this result has applications to bounded query classes, circuits, and enumerability. In particular we obtain the following. (1) Assuming Σ p 3 = Π p 3 , there are functions computable using f (n) + 1 queries to SAT that are not computable using f (n) queries to SAT, for f (n) = O(log n). (2) If F A k , restricted to length n inputs, can be computed by an unbounded fanin oracle circuit of size s(n) and depth d(n), with k − 1 queries to some set X, then A can be computed with an unbounded fanin (non-oracle) circuit of size n O(k) s(n) and depth d(n) + O(1). (3) Assuming that PH = Σ p 4 ∩ Π p 4 , and < 1, #SAT is not 2 n-enumerable.

El objetivo principal del presente artículo es analizar parte de la retórica vertida en la escritura del jesuita Antonio Ruiz de Montoya, misionero de la provincia de Paraquaria, en su obra Conquista espiritual hecha por los religiosos de la Compañía de Jesús, en las Provincias del Paraguay, Paraná, Uruguay y Tape (1639). En este documento, escrito a manera de crónica, se puede rastrear información relevante que pone el énfasis en dos cuestiones específicas: la pervivencia de las prácticas transgresoras contra la fe, etiquetadas como posibles idolatrías o supersticiones preservadas por los hechiceros o especialistas rituales, y la presencia e influencia del Maligno entre los grupos reducidos. Así, se busca centrar la mirada en ambos aspectos.

We give the N = 2 gauged supergravity interpretation of a generic D = 4, N = 2 theory as it comes from generalized Scherk-Schwarz reduction of D = 5, N = 2 (ungauged) supergravity. We focus on the geometric aspects of the D = 4 data such as the general form of the scalar potential and masses in terms of the gauging of a "flat group". Higgs and super-Higgs mechanism are discussed in some detail.

El simposio busca examinar diversos aspectos como libros, archivos y documentos jesuitas del siglo XVI al XIX, utilizando nuevos enfoques historiográficos y metodológicos, examinando innovaciones en la sistematización de fuentes y su relación con las Misiones Jesuíticas en el contexto americano. SIMPOSIO II Las reducciones jesuíticas: espacios y territorios en disputa. Coordinadores:

El simposio busca examinar diversos aspectos como libros, archivos y documentos jesuitas del siglo XVI al XIX, utilizando nuevos enfoques historiográficos y metodológicos, examinando innovaciones en la sistematización de fuentes y su relación con las Misiones Jesuíticas en el contexto americano. SIMPOSIO II Las reducciones jesuíticas: espacios y territorios en disputa. Coordinadores:

El simposio busca examinar diversos aspectos como libros, archivos y documentos jesuitas del siglo XVI al XIX, utilizando nuevos enfoques historiográficos y metodológicos, examinando innovaciones en la sistematización de fuentes y su relación con las Misiones Jesuíticas en el contexto americano. SIMPOSIO II Las reducciones jesuíticas: espacios y territorios en disputa. Coordinadores:

El simposio busca examinar diversos aspectos como libros, archivos y documentos jesuitas del siglo XVI al XIX, utilizando nuevos enfoques historiográficos y metodológicos, examinando innovaciones en la sistematización de fuentes y su relación con las Misiones Jesuíticas en el contexto americano. SIMPOSIO II Las reducciones jesuíticas: espacios y territorios en disputa. Coordinadores:

O estudo dos deslocamentos internos dos jesuítas no continente americano é extremamente negligenciado pelos historiadores de forma geral, especialmente em seu aspecto econômico. No texto apresentado discuto sobre a estrutura – física e de pessoal – e os gastos a ela associados, que fora utilizada no deslocamento dos missionários recém chegados da Europa à Província Jesuítica do Paraguai, em julho de 1734, entre a cidade de Buenos Aires, principal porto de entrada dos espanhóis no sul do continente, e Córdoba, Argentina, sede da Província Jesuítica do Paraguai, e o transporte das compras realizadas por seu procurador na Europa entre ambas as cidades.

Este artículo examina las elaboraciones textuales de jesuitas españoles y portugueses en relación con el río Amazonas durante los siglos XVII y XVIII. Los jesuitas de las misiones de Maynas, establecidas entre diversos tributarios del río Amazonas, entendieron sus misiones como la mejor forma de garantizar el dominio español en la región. El fracaso de este modelo aproximó a los misioneros de Maynas a la visión de los jesuitas portugueses del Pará, entre ellos el padre João Daniel, que vieron el río Amazonas como una gran fuente de riqueza, base para una ocupación sustentada en el poblamiento y la agricultura.

The Guaraní-Jesuit communities of greater Paraguay, in existence from 1609 until 1767, represent a unique collaboration between Indigenous and European peoples in the history of the Americas. Reports of these communities were met with fascination in Europe, as readers saw in them an opportunity to build a new political system from the ground up, one unencumbered by the entrenched norms that stymied reform in Europe. European intellectuals mythologized these communities, employing ancient Greek paradigms to characterize—and caricature—them within the context of a broader ideological conflation of antiquity and the Americas.

Josep Manuel Peramàs’s De Administratione Guaranica Comparate ad Rempublicam Platonis Commentarius (A Commentary on the Guaraní System of Government in Comparison with Plato’s Republic, 1793) emerges as a response to this European intellectual tradition. Written by a leading humanist scholar who lived among the Guaraní, the treatise offers a systems-level analysis of how the Guaraní-Jesuit communities were structured, interrogating formative aspects of the civic experience, such as weddings, public festivals, clothing, and political offices. In making this fascinating Latin treatise available in English for the first time, this bilingual edition offers new perspectives on the Guaraní and new avenues for exploring the complex legacy of classical literature in the Americas.

A nossa cultura nós vamos continuar, nunca vamos deixar. Esses trabalhos que nós temos dentro da nossa Reserva nunca vamos parar, pode ser onde for, onde que nós nos mudarmos nós temos que construir essa nossa cultura, nunca podemos deixar, para as nossas crianças irem levando também, aprendendo, senão vão se esquecer um dia. Se nós vamos parar, se nós vamos terminar com isso, se nós não vamos continuar, coitadas das crianças, que vão se perder. (Marcolino Tataendy, Rezador Guaraní). RESUMEN: En este trabajo pretende analizar algunos aspectos de la ocupación del territorio del pueblo Guaraní y las consecuencias que esta ocupación ha traído en relación a las concepciones religiosas que eran fundamentales en el universo de estos nativos que acá vivían. Nuestra atención se vuelve a la transformación de los valores religiosos de esta nación, y la consecuente adopción del nuevo modelo social del colonizador europeo. De esta manera, mostraremos algunos aspectos que evidencien como las Misiones Jesuíticas interfirieron en la espiritualidad de esta nación y cuáles eran los intereses que tenían las acciones de los Jesuitas en las tierras americanas. Apuntaremos elementos de la cultura guaraní que, tan pronto llega la Compañía de Jesús, pasan a ser relegados a la ilegalidad, para que se implantaran en su lugar los dogmas del Cristianismo.

We present a linear programming-based method for finding "gadgets," i.e., combinatorial structures reducing constraints of one optimization problem to constraints of another. A key step in this method is a simple observation which limits the search space to a finite one. Using this new method we present a number of new, computer-constructed gadgets for several different reductions. This method also answers a question posed by Bellare, Goldreich, and Sudan [SIAM J. Comput., 27 (1998), pp. 804-915] of how to prove the optimality of gadgets: linear programming duality gives such proofs. The new gadgets, when combined with recent results of Håstad [Proceedings of the 29th ACM Symposium on Theory of Computing, 1997, pp. 1-10], improve the known inapproximability results for MAX CUT and MAX DICUT, showing that approximating these problems to within factors of 16/17 + and 12/13 + , respectively, is NP-hard for every > 0. Prior to this work, the best-known inapproximability thresholds for both problems were 71/72 (M. Bellare, O. Goldreich, and M. Sudan [SIAM J. Comput., 27 (1998), pp. 804-915]). Without using the gadgets from this paper, the best possible hardness that would follow from Bellare, Goldreich, and Sudan and Håstad is 18/19. We also use the gadgets to obtain an improved approximation algorithm for MAX3 SAT which guarantees an approximation ratio of .801. This improves upon the previous best bound (implicit from M. X.

Esta tarde hemos visto entrar en este puerto dos embarcaciones, una urca 65 holandesa y un paquebote 66 , en las cuales se ven muchos jesuítas y habrán venido a este puerto por la misma razón que la otra, que aún se conserva aquí, de no poder tomar el [puerto] de El Ferrol, por ser el viento contrario. Casi con entera seguridad hemos sabido, que son los de San Sebastián 67 y Bilbao 68 , o unos y otros. Hoy han llegado a este Colegio los cuatro que estaban detenidos en la ciudad de Santiago. Dos de ellos son el P. Santiago Ayuso, Rector del Seminario de Irlanda, y el hermano Santiago García 69 , Procurador del Colegio, que se habían quedado allá por razón de sus cuentas. Y aunque se les daba dos meses de término para este negocio, deseando ellos mismos desembarcarse presto para venir a juntarse con nosotros antes de nuestra partida, lo han podido conseguir. Este empeño de todos, antiguos y novicios de seguir a la Compañía en su destierro, en sí mismo loable, y sin duda glorioso para la Religión, 65. Una urca era una embarcación grande y ancha por el centro, utilizada para el transporte de mercancías. 66. Castellanización de la palabra británica «packet-boat», derivada de packet: valija de correspondencia y boat: barco. Estos «buques correo» eran ambarcaciones parecidas a los bergantines, pero de líneas menos finas. 67. Los jesuítas que residían en el colegio donostiarra eran:

El presente artículo examina el accionar de los jesuitas en el territorio chaqueño durante el siglo XVIII. Las actividades religiosas de los misioneros de la Compañía tuvieron como resultado la creación de una serie de misiones conformadas con parcialidades localizadas en la región. El análisis nos permite tener una mirada en conjunto del proceso evangelizador desarrollado con las etnias chaquenses. Bajo esta visión panorámica, buscamos observar las estrategias y mecanismos pastorales, la recepción y resultado de los mismos en los distintos grupos étnicos, y las relaciones, tensiones y conflictos suscitados entre los actores principales del espacio misional (parcialidades, jesuitas y funcionarios). La articulación política-religiosa junto a la dinámica sociopolítica de los grupos indígenas, con propósitos e intereses específicos, incidieron en el progreso evangelizador y en la conversión de los nativos, produciendo disimilitudes en el desarrollo de las misiones. Para ello, hemos tomado una serie de memoriales y relaciones de jesuitas como Pedro Juan de Andreu, Bernardo Castro, Patricio Fernández y Thomas Borrego. Además, revisitamos las Cartas Anuas y obras de Martin Dobrizhoffer y Florian Paucke. Todas estas fuentes visibilizan diversas dimensiones de la actividad de los jesuitas con las parcialidades como también la realidad de cada uno de los pueblos desde creación hasta 1767