Inca Archaeology

Taking into consideration the socio-political history and politics of identity in Latin America, Indigenous peoples' current demands and the contemporary context of pressure on Indigenous territories from powerful groups who deny and challenge Indigenous identities and organisations in their pursuit to appropriate the natural and cultural resources of these territories, this paper argues for the necessity of an engaged, activist Indigenous archaeology in Latin America that is committed to the goals, claims and struggles of native peoples. The argument is that archaeology should move beyond critically reflecting on the discipline's colonial history to develop a politically oriented and theoretically informed praxis that is in tune with Indigenous peoples' project of dual decolonisationthe decolonisation of themselves and the decolonisation of the State. This praxis must be based on two principles: respecting Indigenous peoples as subjects of collective rights and political subjects, and embracing interculturality. The paper offers four examples of the challenges faced in making archaeology available to the subaltern.

Inicialmente se determinaron veinte sectores (Meyers, 2015), aunque posteriormente se encontraron cinco nuevos sectores. De estos 25 sectores del sitio se excavaron 8. A continuación, presentaremos los trabajos en 2 de ellos el montículo Habitacional sector 10 y La Kallanca Sector 11, donde mostraremos los trabajos de excavación, consolidación, reconstrucción y protección, así como los hallazgos, y el análisis de los mismos. Se termina con una comparación espacial de estos sectores.

ADVERTENCIA:: ESTE ES EL TOMO 2. EL MISMO SE COMPONE DE LAS IMÁGENES REFERIDAS Y EL APÉNDICE DOCUMENTAL QUE ACOMPAÑAN AL TOMO 1.

Resumen: Este trabajo aborda el problema de la interpretación de las imágenes plásticas prehispánicas del Noroeste Argentino (NOA), buscando superar las limitaciones de los enfoques puramente descriptivos (Arqueología) y estéticos (Historia del Arte occidental). El objetivo es reivindicar la Historia del Arte como disciplina capaz de reconstruir la significación histórica y cultural de estas producciones en su contexto socio-histórico. Se propone una metodología que concibe el lenguaje plástico (forma, técnica, materialidad) como un "entramado técnico-simbólico" y un "vector visible de ideas", esencial para comprender la cosmovisión andina. El marco teórico se basa en un diálogo interdisciplinario, integrando la iconología de Warburg y Kubler con la Arqueología y la Etnología, y revisando críticamente la historiografía local. La investigación aplica este enfoque al corpus plástico del Período de Integración (400-900 dC) en el NOA, específicamente al complejo Aguada. El análisis se centra en las imágenes del poder sagrado (felinos y figuras antropo-zoomorfas). Los hallazgos demuestran que el estudio del lenguaje visual es indispensable para descifrar las estructuras ideológicas, las cosmogonías y el ejercicio del poder político-religioso en las sociedades prehispánicas del NOA.

This research book by Hira Ansari explores the forgotten connections between the Andes of Peru, Gog and Magog (Yajuj and Majuj), Zulqarnain’s western journeys, and ancient treasure maps preserved in global traditions. Drawing upon the Qur’an, the Bible, the Book of Enoch, and Egyptian mythology, the study argues that the Andes — known historically as the “Navel of the Earth” and the “Land of Four Quarters” — hold the key to one of the greatest unsolved mysteries of human history.

The book presents evidence that the sealed barrier of Zulqarnain described in the Qur’an corresponds with the sacred mountains of Machu Picchu and Cusco, where ancient civilizations may have confined the nations of giants. Egyptian portraits of Geb and Nut are reinterpreted as symbolic maps pointing to the Andes, while the sarcophagus lid of King Pakal is shown to align with the Machu Picchu landscape and the hidden chamber beneath. These findings suggest that the so-called Lost City of Atlantis may, in fact, have been an underground city beneath the Andes — sealed after the great flood and remembered in myth as the realm of giants and titans.

By bridging archaeology, scripture, and myth, this study uncovers the possibility that the treasures of Pharaohs, the rituals of the Inca sun worshippers, and the imprisonment of Gog and Magog are interconnected events rooted in a single geographical and spiritual center: the Andes.

This work contributes to global debates on the origins of civilization, the historical memory of Atlantis, and the interplay between sacred texts and archaeological landscapes. It proposes a unifying theory that not only decodes hidden maps but also sheds light on the mysteries of Dhul-Qarnain, Gog and Magog, and humanity’s ancient struggle with giants and divine punishment.

Una Muy Breve Historia de Bagua: "El Pueblo Dividido" es un texto divulgativo y apasionado que condensa con maestría la rica herencia prehispánica y colonial de las ciudades de Bagua y Bagua Grande, en el nororiente peruano. Escrito con un tono accesible y didáctico, el autor —un apasionado de la historia local— teje un tapiz narrativo que va desde los orígenes míticos de la lengua Bagua (o Patagona), interpretada como "Loro" por el historiador Waldemar Espinoza, hasta las divisiones fragmentaron un pueblo unificado.

Th e events and implications of the Yale Peruvian Expeditions (YPE) are discussed through the information contained in publications, documents, fi eld diaries, graphic records and reports of the works executed during 1911 and 1912 in the Llaqta of Machupicchu. Also, the fi rst plan of the excavations that took place during 1912 is presented, this plan has been elaborated based on the fi eld diary of engineer Ellwood Erdis.

La planificación y orientación del monumento arqueológico Chachabamba nos brinda información respecto a su rol en la esfera de sitios del área de influencia directa de la <em>llaqta</em> de Machupicchu, Perú. A través de soluciones arquitectónicas y de sus modificaciones, descubiertas mediante las intervenciones arqueológicas, ha sido posible lograr un mejor entendimiento de su papel y responder algunas interrogantes. En base al estudio del sistema hidráulico del monumento, único en el mundo inca, fue posible llegar a conclusiones respecto a sus posibles funciones tanto en Chachabamba como en los demás monumentos del Santuario Histórico-Parque Arqueológico Nacional de Machupicchu. ENGLISH: <em>The "Phaqchas" from Chachabamba (Machu Picchu Archaeological National Park, Peru)</em>. The planning and orientation of the Chachabamba archaeological monument provides us with information regarding its role in the circle of sites in the sphere of direct influ...

ABSTRACTAccording to the classical chronology of the Inca State, the ascension to power of Pachacuti Inca took place around AD 1438 and the construction of Machu Picchu began by AD 1450–1460. However, the improvement in the accuracy of radiocarbon (14C) dating resulting from the application of Bayesian analysis has changed our view of the historical chronology. This new research raises questions about our understanding of the cultural development of the Machu Picchu area, in the light of the new proposed chronological scheme. This paper presents a set of 11 new14C dates, derived from AMS, from the sites of Llaqta of Machu Picchu, Chachabamba, and Choqesuysuy. The latter two sites are situated within the Machu Picchu National Archaeological Park (Arqueología del Santuario Histórico Nacional y Sitio Patrimonio Mundial de Machu Picchu) and have been interpreted as being part of the contemporary Late Horizon Inca landscape. The new14C ages are modeled using Bayesian inference and presen...

Se discuten los eventos e implicancias de las Expediciones Peruanas de Yale (EPY) en base al procesamientode la información de las publicaciones, documentos, diarios de campo, registros gráficos e informes de laslabores efectuadas durante 1911 y 1912 en la Llaqta de Machupicchu. Asimismo, se presenta el primer plano de las excavaciones ejecutadas durante 1912, el mismo que ha sido elaborado en función al diario de campo del ingeniero Ellwood Erdis.

Even if in the last decades the use of remote sensing technologies (from satellite, aerial and ground) for archaeology is stepping in its golden age, in Southern America, the geophysics for preventive archaeology is more recent and less used compared to Europe, Central America, and Middle East. . In this paper, we provide a brief overview, and show the preliminary results obtained from the investigations conducted in Chachabamba (Peru). The archaeological area is located on a strategic terrace overlooking three Inca roads, which served the most important ceremonial centres (including Machu Picchu) of the Urubamba Valley also known as the Sacred Valley. In particular, Chachabamba investigations were conducted with two principal aims : 1) to give new impetus to archaeological research with targeted investigations aimed at improving and completing the site's knowledge framework; 2) to experiment and validate an archeogeophysical approach to be re-applied in other sites of the Urubamba valley, including Machu Picchu, having similar characteristics as those found in Chachabamba. We thank the Guest Editor for the valuable suggestions and corrections which have been addressed contributing to the improvement of the paper Powered by Editorial Manager® and ProduXion Manager® from Aries Systems Corporation

Lima La Vieja es un sitio arqueológico a punto de desaparecer. A pesar de que ha sido objeto de estudios arqueológicos e históricos a lo largo del siglo XX y de que su arquitectura y función lo destacan entre otros asentamientos incas, el sitio ha sido gradualmente desmantelado a lo largo de los siglos XX y XXI. Lima La Vieja es muy importante dentro del sistema mayor del estado Inca en esta región y es además uno de los primeros asentamientos españoles fundados en el siglo XVI en Pisco y el Sur de Perú. Nuestro artículo reconstruye el asentamiento de Lima La Vieja mediante información inédita y el uso de nuevas metodologías, con el objetivo de contextualizar este sitio dentro del registro histórico y arqueológico del valle de Pisco, especialmente durante el Horizonte Tardío.

El estudio arqueológico se centra en la comunidad de Santo Domingo (Acopia, Acomayo, Cusco) durante el Periodo Intermedio Tardío (1000-1450 d.C.), analizando la distribución y emplazamiento de estructuras arquitectónicas. El objetivo principal es comprender la organización social, económica y política de las culturas locales antes y después de la expansión inca.

This paper will look at objects labelled ‘conopa’ in museums, art markets and auctions worldwide. It will ask how conopa have been viewed and characterised, by looking at the historical accounts which offer first insights of how they were understood and employed in their original Andean context. Exploring their form and materiality, alongside cultural, religious and historical contexts, I will document how understandings of the object have changed throughout their biography. Often defined as stone miniatures of camelids (caullama), and part of rituals for securing the abundancy of herds, they appear to fall into two broad categories: ‘natural’ stones (fig. 2), or man-made sculpted versions. Sometimes used interchangeably with concepts of illa [defined as ‘treasure’ (Salomon, 2004] the conopas are an ambiguous category. Despite being among the most numerous Inca artefacts found in collections, they ‘have not been the subject of sustained study and are frequently misidentified’ (Hamilton, 2018: 61). This raises the question: what constitutes a conopa, and what are the meaning(s) attributed to the objects, viewed by the various peoples in relationship to them?

La nueva sala del Museo Pedro de Osma, Arte del Sur Andino, Tiahuanaco, Inca, Virreinal-Siglos V al XIX, reúne una importante selección de obras precolombinas –perteneciente a la Colección Lambarri de Cusco– de estas culturas surandinas, además de obras virreinales. El objetivo de este nuevo espacio museográfico es confrontar estos universos culturales, a fin de mostrar al visitante de qué modo el arte virreinal cusqueño se sustentó en las creencias prehispánicas y cómo algunos elementos materiales de la cultura –el quero y el tupu– han seguido en uso bajo los mismos patrones ceremoniales desde el siglo V y durante el virreinato hasta fechas recientes. Se aplica así el concepto de la longue durée (la larga duración), que plantea la necesidad de enmarcar la historia de un territorio en procesos amplios, en lugar de considerar solamente la sucesión de acontecimientos.

Th is article is dedicated to a special category of structures that may be called “astronomical instruments”,  constructed in the Inca Empire (ca. 14-16 c. AD). As mentioned in some sources, these were intended for use by a small group of priests-astronomers. A good example is Intimachay in Machu Picchu, which was recently re-designated as an astronomical observatory, far more complex and precise than was previously believed. Th e discovery of Inkaraqay – El Mirador, a second structure, even more complicated than Intimachay and erected for the purpose of precise astronomical observation, confi rms the importance of the knowledge of the skies in the running of the Incan Empire.

El presente trabajo tiene como objetivo principal estudiar los cambios en la explotación de los camélidos durante las fases Mochica III y IV en el Conjunto Arquitectónico 35. Las investigaciones en el complejo arqueológico de la Huaca del Sol y de la Luna han mostrado una importante ocupación desde la fase III, con el establecimiento de zonas de explotación de recursos y el desarrollo de un núcleo urbano regido por un Estado Teocrático. Durante la fase IV ocurrieron grandes cambios en la organización tecnológica que están vinculados a los procesos de cambio de subsistencia y a la generación de nuevas formas económicas que permitieron la emergencia de un Estado Secular (Uceda & Meneses, 2016). En este sentido, los resultados han mostrado el uso de estrategias diferenciales en el pastoreo de los camélidos, en la fase III, las zonas de pastoreo involucraban parcelas agrícolas y mosaicos arbóreos en el valle medio y los llanos costeros, en cambio, en la fase Mochica IV se establecen zonas pastoreo específicas que alternaban los campos agrícolas y los llanos costeros. Por otro lado, en la fase III, se muestra la adquisición de camélidos de distintos rebaños, mientras que en la fase IV, el manejo de los rebaños se enfoca en grupos específicos. Asimismo, los perfiles etarios sugieren el uso de camélidos adultos durante ambas fases, denotando una explotación especializada desde la fase III.

En octubre de 2018 se realizó el XI Simposio Internacional de Arte Rupestre en la ciudad de La Serena, Chile, evento que reunió investigadores de cinco países sudamericanos, México y España. En este artículo ofrecemos una evaluación preliminar del XI SIAR destacando enfoques actuales en los estudios del arte rupestre latinoamericano.

La presente tesis tiene como objetivo principal conocer las estrategias de  aprovechamiento en camélidos en el sitio arqueológico de Minaspata durante los periodos Formativo (1500 a.C. - 200 d.C.) e Intermedio temprano (200 d.C. - 600 d.C.), siguiendo una perspectiva comparativa. Minaspata en la Subcuenca de Lucre es uno de los pocos sitios en la región del Cusco con una ocupación continua e intensa. Por lo tanto, es posible observar cambios y/o continuidades en el registro arqueológico. Las evidencias arqueológicas sugieren que en el Formativo el sistema de subsistencia se basó en actividades mixtas que involucraban a la agricultura y a la ganadería. En cambio, en el Intermedio temprano, los modos de subsistencia tornaron su esfuerzo al desarrollo agrícola del maíz en los valles bajos. El desarrollo de las variables de condiciones de producción, preferencias de consumo y modalidades de descarte de los restos óseos, fue posible bajo la conjunción de metodologías provenientes de la zooarqueología y la tafonomía. De este modo, los resultados correspondientes al Formativo resaltan un agropastoralismo temprano que buscaba mitigar cualquier riesgo alimentario. Esta práctica continua en el Intermedio temprano con una mejor programación de actividades estacionales.

Los múltiples procesos socio -políticos y culturales desarrollados en el Noroeste argentino durante su devenir histórico, han sido abordados desde múltiples disciplinas, obteniendo valiosos avances en cada una de ellas. Sin embargo, con algunas salvedades, la especialización disciplinaria generó resultados limitados. Más aún, la exclusión de la mirada de los pueblos originarios generó espacios de discusión y resultados concernientes sólo a determinados espacios académicos estancos. Desde nuestra propia experiencia de campo, en este trabajo proponemos reflexionar sobre la posibilidad de construir espacios de investigación multidisciplinares y multiparticipativos, yendo un paso más adelante de las actuales formas de "consenso previamente libre e informado". Tomamos como eje el proyecto Memoria social, identidad y resistencia. La cuestión indígena en la Puna de Jujuy en el proceso de conformación del Estado -nación (Campaña de la Puna 1874 -1875), que propone trabajar sobre los procesos de conformación y consolidación del Estado nación argentino, a través de una investigación transdisciplinaria e intercultural. La investigación referida intenta realizar aportes a la resignificación y recontextualización de los hechos resultantes del proceso de genocidio que sobre los Pueblos Originarios desató el Estado nacional, durante su formación y consolidación. Analizamos nuestra propia experiencia de campo desde el inicio de la investigación, y la relación entre prácticas, narrativas, su historicidad y las improntas visibles en el proceso de construcción de la memoria colectiva. PALABRAS CLAVES: historia, arqueología, Estado-Nación, Pueblos Originarios, Campaña de la Puna, memoria. Los procesos sociopolíticos y culturales que se dieron en el Noroeste argentino durante su devenir histórico han sido abordados a lo largo de los años desde múltiples disciplinas como la historia y la arqueología, obteniendo valiosos avances en cada una de ellas. Sin embargo, con algunas salvedades, la especialización disciplinaria generó resultados alejados de la transdisciplinariedad que se intentaba conseguir ya que no se han logrado desarrollar estudios integrales que permitan, por ejemplo, comprender determinados acontecimientos en perspectiva histórica evaluando las consecuencias posteriores.

We utilize GIS to analyze regional settlement survey data to understand the transition to agropastoral village life in the Cusco region of highland Peru during the Late Formative Period (600 BCE-200 CE) and long-term success of settlements on the landscape. We model cost catchment areas within 1, 2, and 4 h of travel from each of the eight largest Formative villages in the study region. We take into consideration the different ecozones each of these communities would have access to as well as the amount of potentially arable farmland within each catchment. To examine relationships between village locations and accessibility to other Formative settlements, we quantify the sites within each travel area and examine portions of the landscape where areas overlap. We also model viewsheds and cumulative visibility for each settlement to consider how visibility of the surrounding landscape and neighboring communities might have informed the selection and growth of certain sites. These data highlight 4 clusters or zones of interaction within the study region where established villages differ in terms of their accessibility, proximity, and overlap to smaller villages: 1) the Xaquixaguana Basin around Lake Huaypo, 2) the Chit'apampa Basin, 3) the transverse valleys to the north of the Sacred Valley, and 4) the Sacred Valley. Although we cannot presume the contemporaneity and continuous occupation of all settlements throughout the Late Formative Period, these data provide testable archaeological hypotheses as to how early villagers navigated different local landscapes as they developed agropastoral subsistence strategies, and how their social interactions shaped the coalescence of permanent villages. Some of these settlements grew to be significantly larger and continued to be occupied in subsequent periods, suggesting that the proximity and placement of sites on these landscapes influenced occupational trajectories and regional sociopolitics. Ultimately, we conclude that large sites settled in areas with access to arable farmland to cultivate maize and that had reduced risk of frost continued to be occupied past the Formative. Our results highlight the utility of synchronic analyses of survey data to generate testable hypotheses about long-term settlement continuity in ecologically diverse regions.

Resumen Se analizan las prácticas textiles desde una perspectiva de género, explorando cómo los estereotipos y prejuicios han influido en las interpretaciones arqueológicas y en la construcción histórica de los roles productivos femeninos. Para ello, se revisan críticamente interpretaciones tradicionales sobre fuentes documentales coloniales y etnohistóricas, y sobre evidencias arqueológicas de contextos prehispánicos y coloniales del Noroeste argentino y otras regiones de América, con especial atención al área de Santiago del Estero. Si bien las fuentes consultadas confirman la centralidad de las mujeres en la producción textil, también revelan la participación de varones en determinados contextos, mostrando una mayor complejidad en la división del trabajo textil. Asimismo, se discuten estudios recientes que cuestionan las lecturas tradicionales y proponen miradas críticas sobre la feminización del hilado y el tejido, y su vínculo con la construcción social de género. Este enfoque reflexivo y multidisciplinario permite complejizar el abordaje de las prácticas textiles, entendiéndolas no solo como actividades económicas domésticas, sino también como espacios de agencia, resistencia y negociación en contextos de dominación colonial.

Why were the feathers of birds such an essential artistic medium in the ancient Americas, more so than anywhere else in the world? Several publications of recent years have explored this question, especially in regard to Mesoamerica, where items such as the so-called Moctezuma's Headdress, made with four hundred quetzal tail feathers, stand as testament to the aesthetic and ideological power of feathers. Fewer publications address the important role of feathers and birds in the ancient Andes. This is despite the fact that in Cuzco, Manko Inka gifted multiple feathered garments to Francisco Pizarro upon meeting him, as had done his Aztec counterparts in Mexico upon meeting Hernán Cortés. Ethnohistorian Claudia Brosseder addresses this lacuna and offers a thorough treatment of the reasons why the Inkas valued and used birds in their religion and statecraft.

Resumen Hacia el año 1000 aP, en lo que se considera los inicios del periodo Tardío del Noroeste argentino, tuvieron lugar profundos cambios ambientales, productivos, socio-culturales y políticos. Las últimas décadas de investigaciones arqueológicas aportan a una mejor comprensión de las relaciones entre agricultura, pastoreo, caza y demás actividades que debieron afectar la vida cotidiana como la economía política de aquellos tiempos. Como parte de estos procesos, diversos autores destacan la incorporación de las áreas de quebradas altas y valles tributarios como espacios productivos en las ecorregiones de los valles intermedios. Desde este contexto se plantea la hipótesis de que los desarrollos agrícolas en ámbitos de valles altos, con infraestructura productiva especializada, promovieron la progresiva integración con la actividad pastoril afectada por la proximidad espacial y las tareas cotidianas tendientes a la coordinación y sinergia de ambas actividades, generando nuevos escenarios agropastoriles en sectores específicos de los valles andinos intermedios. Este articulo emprende un estudio del arte rupestre tardío en la región del Valle Calchaquí norte, y sus correlatos en la escala macro-regional, con el fin de analizar el rol que éste pudo tener en la consolidación y reafirmación de los sentidos en los procesos de conformación de dichos escenarios. De esta manera se asumió una estrategia que combina el análisis de los motivos rupestres con otras líneas de registro material, información contextual y sus relaciones en el paisaje, lo cual permitió componer un marco de referencia original para el estudio arqueológico del modo de vida de las poblaciones tardías que habitaron estas geografías.

Arte de tapa: Escultura cerámica Kukama Kukamiria, Bufeos del Amazonas. Guillermo Laiche. Padre Cocha, Distrito Punchana, Departamento Loreto, Perú. Colección y fotografía Ana Rocchietti. ANTI es una publicación anual del Centro de Investigaciones Precolombinas que tiene como objetivos: 1. Conformar un lugar e intercambio entre diferentes especialistas a nivel nacional e internacional, así como también diferentes instituciones del campo de la historia, antropología, arqueología, etnología, y ciencias sociales en general; 2. Ofrecer un espacio para que investigadores y académicos puedan publicar sus producciones; 3. Construir un medio de comunicación a través de la difusión de investigaciones y ensayos; y 4. Jerarquizar la actividad académica.

The construction history of a site is partially preserved underground and can be revealed through archaeological investigations, including excavations, integrated with earth observation (EO) methods and technologies that make it possible to overcome some operational limits regarding the areal dimensions and the investigation depths along with the invasiveness of the excavations themselves. An integrated approach based on EO and archaeological records has been applied to improve the knowledge of Machu Picchu. The attention has been focused on the first construction phase of Machu Picchu, and for this reason the investigations were directed to the imaging and characterization of the subsoil of the Plaza principal, considered the core of the whole archaeological area. Archaeological records and multiscale remote sensing (including satellite, UAS, and geophysical surveys) enabled the identification and characterization of the first construction phase of the site, including the preparati...

The work deals with 74 samples of cylindrical seals from the “Iranian Collection” preserved at the Glyptic Fund of the S. Janashia State Museum. Our study represents the first part of the catalogue. In this section, we provide a description of the seals, identify the materials used, present their exact dimensions, and assess their condition and safety, accompanied by relevant photographs.
For the future, in the second part of the catalogue, we will discuss the cultural characteristics of these seals and determine their date; in the third part, we will discuss  the religious and symbolic meaning of the subjects engraved on the seals’ surface.
In the work, we brought as parallel material the cylindrical seals found in Georgia, and with the preliminary results of the research, we assumed that the significant majority of the cylindrical seals from the "Iranian collection" must be of the Achaemenid and post-Achaemenid periods; there are also some samples made in the Greco-Persian style. Only a minority of cylinders may be attributed to an earlier age.
These data will be further clarified in the second and third parts of the catalogue, which we intend to publish in the nearest future.
Thus, 74 new cylindrical seals were introduced for the scientific world, which will be very important both for the cultural studies of the Ancient Eastern region as well as for sigillographic research. The first part of the catalogue will also interest a wide circle of readers.

ARQUEOLIZÁNDONOS Las publicaciones que se realicen en la revista Arqueolizándonos no obedecen necesariamente a la línea de pensamiento e investigación de los autores ni a los proyectos, empresas o entidades educativas a las que pertenecen por lo que la responsabilidad de su contenido es exclusiva del autor. Este espacio contribuye con la difusión y divulgación de la información, así como proporciona los datos necesarios para enlazar tanto con el autor como con su investigación o proyecto. Las entrevistas publicadas son editadas por redacción, sin embargo el contenido es netamente proporcionado por sus protagonistas. El uso ilegal o indebido de su contenido es responsabilidad exclusiva de quien lo realice. Agradecemos a los arqueólogos y comunicadores sociales que han apoyado dentro del comité, respetamos la decisión de mantener en anonimato su colaboración por diferentes motivos personales y profesionales.

Chaupiguaranga 1 . Se encuentra rodeado por afloramientos rocosos erosionados de naturaleza volcánica, que se elevan a una altura de 15 a 40 metros, los cuales generan un microclima que origina un ambiente cálido. Sus coordenadas UTM (WGS 84) son: 18 L N: 8841227 E: 338178 y se ubica a una altura de 3764 m s. n. m. (Figura 1). La geografía del valle Chuapiguaranga es sumamente diversa, con una variedad de pisos ecológicos bien definidos. Según la clasificación de Pulgar Vidal de 1968, los pisos ecológicos corresponden a las regiones Quechua, Suni y Puna, teniendo como altitud mínima 3,181 m. s. n. m. y altitud máxima los 4,300 m.s.n.m. Según los estudios de Enríquez Tintaya en 2005, la mayor parte de la quebrada del Chaupiguaranga corresponde a la denominada "Zona Mesoandina", constituida por el piso de la cordillera andina con alturas que van desde los 2,600 a los 3,800 m s. n. m., con un clima templado húmedo, paisajes y topografía agrestes, de grandes vertientes montañosas, como consecuencia del levantamiento de la cordillera de los Andes durante la tectorogenia Plio-Pleistocena. (Enríquez 2005: 8). (Figura 2). Este sitio se enmarca dentro de la sociedad Yaro 2 de la Sierra Central, perteneciente al Período Intermedio Tardío (1000 -1450 d.C.) 3 . En este período se da la diferenciación regional, con la aparición de grupos étnicos locales con características propias, mante-INHALTSANGABE Die archäologische Stätte Goñicutac liegt im Chaupiguaranga-Tal in der Region Pasco. Das allgemeine Erscheinungsbild dieser Stätte besteht aus einer Reihe zusammengelegten, kreisförmiger Strukturen im zentralen Bereich sowie viereckigen Strukturen an der Peripherie der Stätte. Nach der Analyse der architektonischen Spuren kann festgestellt werden, dass die viereckigen Strukturen, die allgemein als "Chullpas" bekannt sind, architektonische Merkmale einer möglichen Grab-und/oder Ablagerungsfunktion aufweisen, die sich an die Topographie der archäologischen Stätte anpassen.

Desde 1870, Argentina y Paraguay comenzaron a poblar la desembocadura del río
Pilcomayo, territorio ocupado inicialmente por comunidades originarias. La Ley Avellaneda
(1876) promovió concesiones de tierras, generando disputas entre diversos actores. Distintas
expediciones facilitaron la fundación de colonias, como la de Colonia Laguna Blanca en 1914,
atrayendo pobladores criollos y fortaleciendo relaciones con las comunidades qom y pilagá. La
creación del Parque Nacional Río Pilcomayo (PNRP) en 1951 marcaría una nueva etapa de
conflictos en la ocupación del área.
En este trabajo se analiza el consumo de los habitantes criollos del PNRP durante el
periodo entre guerras a través del material vítreo hallado en dos sitios. Se investiga su uso en
almacenamiento, generación de calor, funciones decorativas o estructurales y dispersión en el
espacio, considerando la expansión territorial, el desplazamiento indígena y la llegada de
colonos.

Do empires simply collapse, or do they remain embedded in the sociocultural imaginations of their subjects long after their mechanisms of control have dissolved? In recent years there has been a growing recognition among scholars of antiquity that negotiations with and concessions to local elites were integral to the functioning of ancient empires. Such dynamics challenge our conceptions of imperial control and regional subordination, as well as of agency and autonomy, and therefore reshape scholarly views on political instability, crisis, and fragmentation. These conceptual shifts have a significant impact on our understanding of the rise and fall of ancient empires. It is no longer tenable to view the rise of local polities as discontinuous with empire. In important respects, old empires enjoyed long afterlives in new states. Imperial institutions, ideologies, and modes of social organization persisted even after empires dissolved. Our mapping of post-imperial political orders should thus reconsider the former imperial
framework as the context for the emergence of new local groups that distinguished themselves according to the power dynamics of empire.
By organizing an interdisciplinary symposium entitled “The Many Ends of Ancient Empires: Local and Imperial Elites at the Threshold of a New Order” we will launch a research network that will seek to offer alternative models for imperial integration and distinction in the ancient world. While top-down imperial processes have been well-studied, local reactions to and interactions with the imperial center have been largely ignored. The time has come to reexamine social, cultural, economic, and religious developments in
periods of imperial disintegration on both the micro and macro levels and viewed both from the perspective of imperial and local elites. Only in this way can we begin to do justice to the many afterlives of empire. This symposium thus aims to (a) map imperial and local elite agents and their interactions with empire, peers, and subordinates; (b) to bridge methodological and conceptual gaps between independence and subordination in the context of ancient empires; (c) identify and discuss regional responses and
strategies for elite circulation in ancient empires.

Humans have engineered their environments throughout the Holocene, especially in the construction of hydraulic infrastructure. In many regions, however, this infrastructure is difficult to date, including the vestiges of water-management systems in the Andean highlands. Focusing on silt reservoirs in the upper Ica drainage, Peru, the authors use cores and radiocarbon dates to demonstrate the pre-Hispanic construction of walls to enhance and expand wetlands for camelid pasture. Interventions dated to the Inca period (AD 1400–1532) indicate an intensification of investment in hydraulic infrastructure to expand production capacity in support of the state. The results are discussed in the context of the hydraulic strategies of other states and empires.

This study examines mobility adaptations to a time of sociopolitical tumult in the ancient Andes. We examine 87 Sr/ 86 Sr variability in human burials (n = 21) dating to the Late Intermediate Period ("LIP," ca. 1100-1450 CE) in the Sihuas Valley, Arequipa, Peru. The LIP in the southern and central Peruvian Andes is characterized as a time of drought, inter-community violence, and balkanization. Grave goods reflect ties to the nearby highlands, so we examine whether any Quilcapampa burials were non-locals and characterize their intra-lifetime mobility. Materials and Methods: We report 87 Sr/ 86 Sr values from tooth enamel samples (n = 35) reflecting residential origins during three distinct periods during early-life, and bone (n = 12) reflecting origins averaged over the last years of life. We use 87 Sr/ 86 Sr isobiographies to identify individuals who were likely non-local to Quilcapampa at some point in their lifetimes. Because there are no extreme outliers, we define the cumulative local range as mean ±2σ of archaeological human samples, extended by the range of water 87 Sr/ 86 Sr within 10 km. We determine the proportion of probable non-locals and compare this and intra-lifetime mobility within Quilcapampa subgroups and between neighboring sites. Results: Two males from the northern sector exhibit non-local 87 Sr/ 86 Sr values, and the northern sector has a higher mean intra-lifetime 87 Sr/ 86 Sr range than the southern sector. Only 4.5% of burials exhibit non-local 87 Sr/ 86 Sr values at some point in their lifetimes-higher than contemporaneous highland sites, but low midelevation Arequipa valleys. Quilcapampa, however, shows a higher mean intra-lifetime 87 Sr/ 86 Sr range compared to neighboring mid-valley sites, possibly reflecting adaptive short-term mobility. Conclusion: Mobility for Quilcapampa individuals was likely constrained to nearby mid-valley communities and highlands, rather than long-distance travel. Immigrants likely leveraged pre-existing intra-regional mobility networks between neighboring valleys with similar geological characteristics. Tweetable Summary: 87 Sr/ 86 Sr isobiographies show limited intra-lifetime mobility in LIP Sihuas Valley, Peru.

Habitar el territorio tiene un conjunto de significados simbólicos y materiales de cómo se ocupa, vive y nos apropiamos
culturalmente de nuestro territorio en distintas escalas, desde lo barrial y comunitario, hasta lo nacional y continental.
Esta premisa es importante para comprender el recorrido de los caminos prehispánicos, en donde no solo se camina
o desplaza de un punto a otro, sino que se vive el territorio desde los paisajes productivos hasta los simbólicos, involucrando
a las montañas, lagos, ríos y demás elementos de la naturaleza. Algunas huellas materiales que acompañan al
caminante y sus historias son las “apachetas” que, en el caso de Puno y en general en todo el recorrido del tramo longitudinal
de La Raya a Desaguadero, adquieren múltiples connotaciones conforme el territorio se ha ido transformando
a lo largo del tiempo, dejando de ser solo “un cúmulo de piedras” puestas por los caminantes. En esa perspectiva, la
presente investigación, de carácter etnográfica, busca ampliar el debate existente desde los campos de la etnohistoria
y la arqueología.

relación entre jóvenes pobladores asesinados durante la dictadura militar y los habitantes del sector. Se argumenta que el vínculo entre vivos y muertos es un vínculo caminado y de caminantes, que ha adquirido su forma a partir del despliegue de caminatas conmemorativas, pero también a partir de "los caminares", o trayectorias de vivos y muertos que se trazan a través de líneas y rutas biográficas, necrográficas y de devenir histórico. Todo ello en aras de construir una conceptualización de la muerte y la vida después de la muerte que vaya más allá de un punto de vista puramente simbólico y/o representacional. Palabras claves: muerte, violencia política, caminos, dictadura militar. Drawing on an ethnographic experience in Villa Francia, a popular and politically organized neighborhood in Santiago de Chile, I address the relationship between young residents killed during the military dictatorship and the current inhabitants of the sector. I argue that the bond between the living and the dead is a forged by walkers and through walks. This connection has taken shape not only through commemorative walks, but also through what I refer to as caminares (the walks): the biographical, necrographical, and historical lines and routes traced by both the living and the dead. The aim is to construct a conceptualization of death and life after death that moves beyond a purely symbolic and/or representational point of view.

The Richard and Mary Rouse History of the Book Lectures represent an annual scholarly series hosted at the University of California, Los Angeles, under the sponsorship of the Center for Early Global Studies (previously the Center for Medieval and Renaissance Studies). Established with contributions from faculty members Richard H. Rouse and Mary A. Rouse, the series explores diverse topics in the history of books, manuscripts, and print cultures across global and historical contexts. This document compiles a comprehensive chronological catalog of lectures from 1994 to 2025, detailing each event's date, lecturer, title, and institutional affiliation. Key themes include medieval manuscript production, early print revolutions, devotional texts, cross-cultural exchanges (e.g., Chinese influences on Islamic manuscripts), and digital preservation of historical artifacts. Accompanied by bibliographic references and footnotes linking to related publications, the compilation serves as a resource for scholars in book history, highlighting the evolution of textual and material cultures from antiquity to the early modern period. (essay submitted to Wikipedia 8/10/ 2025).

Después del “I Congreso Internacional de Arquitectos y Técnicos de Monumentos Históricos”, celebrado en París en 1957, en el cual se retomaran las discusiones iniciadas en la Conferencia de Atenas para la Restauración de Edificaciones Históricas de 1931, gestando como producto la Carta de Atenas en materia de Conservación, el Segundo Congreso Internacional de Arquitectos y Técnicos de Monumentos Históricos se congregó en Venecia, del 25 al 31 de mayo de 1964 (Icomos de Venezuela, 18 de abril de 2015). Como conclusión adoptó trece resoluciones. La primera, concerniente a la promulgación de la Carta Internacional sobre la Conservación y la Restauración de Monumentos y Sitios, mejor conocida como Carta de Venecia (Segundo Congreso Internacional de Arquitectos y Técnicos de Monumentos Históricos, 1964a), que vino a complementar y actualizar al documento de Atenas, y la segunda, la creación del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios-ICOMOS, propuesto por la UNESCO como una entidad de expertos en materia de conservación y restauración de bienes construidos, para la difusión e implementación de sus postulados. Los firmantes de la Carta de Venecia fueron parte de los miembros fundadores de ICOMOS Internacional (Segundo Congreso Internacional de Arquitectos y Técnicos de Monumentos Históricos, 1964).

En el sexagésimo aniversario del II Congreso Internacional de Arquitectos y Técnicos de Monumentos Históricos, celebrado en Venecia, y de su principal efecto: la promulgación de la Carta de Venecia, debemos rememorar que Venezuela estuvo presente, a través de la asistencia de una delegación nacional. Aunque no figuran entre los firmantes, al igual que ocurrió con los asistentes de muchos otros países, la representación
venezolana estuvo constituida por los arquitectos y profesores Graziano
Gasparini, asesor de la restauración de templos promovida por el Ministerio de Justicia y docente de la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad Central de Venezuela; Luis Alberto Ramírez García, primer director de la Escuela de Arquitectura de la Universidad de Los Andes; y Gustavo Díaz Spinetti, también adscrito al cuerpo docente de la Universidad de Los Andes, como profesor de Historia de la Arquitectura (Segundo Congreso Internacional de Arquitectos y Técnicos de Monumentos Históricos, 1964).

Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto Archaeological ruins coexist with a beach landscape, agricultural land and the mountains of the Andes facing the ocean. The huaca is protected and appears through prefabricated tensile structure with minimal built impact on the ground: once finished, it creates a swarm environment for visitors. Ruinas arqueológicas conviven con un paisaje de playa, tierras de cultivo y la cordillera de los Andes enfrentada con el océano. La huaca se protege y destaca por medio de una estructura tensionada prefabricada con mínimo impacto constructivo en el suelo: una vez terminada, crea un ambiente templado para visitantes y estudiosos.

Desde el descubrimiento en enero del año 1985 de los restos de un niño en los faldeos oestes del Cerro Aconcagua, que fue depositado bajo el rito de capacocha (conocido popularmente como “momia del Aconcagua”), se han tejido diferentes hipótesis acerca de la presencia incaica en este cerro y su entorno. Pues bien, hasta ahora, todos los registros existentes que se han descripto, se encuentran por el camino natural de acceso, desde el ingreso a la Quebrada de los Horcones hasta la Quebrada del Sargento Mas, que es donde se estima comenzó el ascenso final hacia el sitio donde éste fue depositado. Pues bien, creemos haber descubierto posibles restos arquitectónicos incaicos a 4350 m de altura, en el área denominada “Plaza de Mulas”, que cambiarían la “percepción” de la presencia incaica en este cerro, ya que estas estructuras se encontrarían “más allá” del posible camino ritual. Reafirmando esta hipótesis, describiremos un bivalvo originario del área costera peruana encontrado también en ésta zona.

Among many cultural manifestations developed by the people who inhabited our Pre Hispanic America, we find the Incas who stopped their conqueror step and set their eyes on Catarpe, which is an extended meseta (plateau), at the Chilean north, that overlooks the San Pedro River, in the middle of the Atacama Desert. Attentive to the "site spirit" that detained and met them with its silence and the vastness of its faraway horizons, the Incas built a new settlement that turned out to be both useful and functional at their founding purposes, but also enabled them to give sacred character to the territory full of meanings by means of an architecture that collects and integrates in a whole the space, the matter, the landscape and a particular understanding of the universe that characterized these people worshippers of the sun. Even today the "site spirit" in Catarpe is still beating, becoming this place in the "site of the spirit", in the place that the memory cannot disappear or move into oblivion.

Among many cultural manifestations developed by the people who inhabited our Pre Hispanic America, we find the Incas who stopped their conqueror step and set their eyes on Catarpe, which is an extended meseta (plateau), at the Chilean north, that overlooks the San Pedro River, in the middle of the Atacama Desert. Attentive to the "site spirit" that detained and met them with its silence and the vastness of its faraway horizons, the Incas built a new settlement that turned out to be both useful and functional at their founding purposes, but also enabled them to give sacred character to the territory full of meanings by means of an architecture that collects and integrates in a whole the space, the matter, the landscape and a particular understanding of the universe that characterized these people worshippers of the sun. Even today the "site spirit" in Catarpe is still beating, becoming this place in the "site of the spirit", in the place that the memory cannot disappear or move into oblivion.