Arabic and Islamic Literature

The teaching of the Arabic language had different stages before the university stage, which is passed by all who hope to master this honourable language, including the primary, preparatory and secondary stages. For those who want to mature in this education left some of those stages of arrogance and wonder and arrogance, because it must ultimately have an undesirable effect. Therefore, this paper seeks to highlight the efforts of Dar Al Uloom in Ilorin towards its secondary students to learn this Arabic language by answering the following questions: What are the reasons why Dar Al Uloom students distinguish among their peers? What curricula did Dar Al Uloom influence to study Arabic? Is there a prestigious scientific place for students of Dar Al Uloom in an Islamic society? Moreover, how did Dar Al Uloom achieve that honourable Al-Otim in the literary and scientific field? This paper will undoubtedly answer each of these advanced questions in its scientific journey from this study.

لقد شغل معجم المرأة أفكار بعض الشعراء النيجيريين حيث يرون أنها قد تكون نبراس الهدى أو معول هدم للصرح الأخلاقي، والفكرة تستمدّ وجاهتها من مكانة المرأة المرموقة في الدين الإسلامي خاصة وفي المجتمع البشري عامة؛ لأنها إذا صلحت صلح المجتمع كله وإن طلحت طلح المجتمع كله. ومن هنا تتجلى قيمة المرأة في بناء القيم الأخلاقية والمثل العليا في المجتمعات الإنسانية عامة والإسلامية بصفة خاصة، ذلك أن هذه القيم باتت مهددة نتيجة للانحلال الفكري والثقافي المتواصل جراء الصراع بين المثل الأعلى والتطور الإنساني المادي. ومن ثم؛ فإن هذه الورقة ستتتبع من خلال أشعار عيسى ألبي أبي بكر دور المرأة المسلمة النيجيرية في رعاية البنى الأخلاقية السامية، مستعينة بالمنهج الوصفي للإجابة عن الأسئلة التالية: ما دور المرأة النيجيرية المسلمة في بناء المجتمع الأخلاقي؟ وكيف شكّل عيسى ألبي مهمتها في الحفاظ على المنظومة الأخلاقية؟ وعلى هذا تأتي محاور هذه المقالة على نقاط تالية:
1- الأخلاق في الإسلام وأثرها في إصلاح الفرد والمجتمع
2- دور المرأة في الحفاظ على المنظومة الأخلاقية في المجتمع البشري
3- المرأة المسلمة والحفاظ على المنظومة الأخلاقية في شعر عيسى ألبي أبوبكر.
4- الخاتمة



Abstract
Mentioning of women’s names and their functions in the Arabic poems has occupied the thoughts of some Nigerian poets, as they see them as a guiding light or a bulwark of moral edifice, and the idea derives its validity from the prestigious position of women in the Islamic religion in particular and in human society in general; Because when a woman is pious the whole society will be serviceable, but when is vicious the whole society will be bad. Hence the value of women is evident in building moral values and ideals in human societies in general and Islam in particular, because these values are threatened by the continuous intellectual and cultural decadence resulting from the conflict between the ideal and material human development. And then; this paper will follow through the poems of Isa Alabi Abubakar, the role of Nigerian Muslim women in fostering high moral structures, using the descriptive approach to answer the following questions: What is the role of Nigerian Muslim women in building an ethical society? And how did Isa Alabi Abubakar shape her mission to preserve the moral system? Based on this, the pivots of this article come on the following points:
1- Ethics in Islam and its effect on reforming the individual and society
2- The role of women in preserving the moral system in human society
3- Muslim women and preserving the moral system in the poetry of Isa Alabi Abubakar.
4- Conclusion

فإنّ المتأمّل في واقع الشعر العربي المعاصر يراه يعكس مناهج فكرية مختلفة، بعضها يعكس المنهج الإسلامي والبعض الآخر يعكس المناهج غير الإسلامية من قومية أو شيوعية أو ووجودية أو حداثية وغيرها من الاتّجاهات الضالة في الفكر المعاصر، بيد أنّ هذه الاتجاهات لا تلبث أن تتهاوى ذليلة مهما عظم أمرها وقوي عودها واتّسع نفوذها، لأنّها لا ترتبط بالله ربًّا وبالإسلام دينًا ولا بالقرآن إمامًا ونورا ودليلا.
        وللشّاعر عبد الواحد جمعة أريبي أشعار عديدة في شتى الموضوعات، وقد اهتم الدارسون الباحثون بأشعاره المختلفة منهم، السيد أحمد حنبلي موسى ألابيري الذي درس عنده دراسات تحليلة لبردة العجم، ومنهم السيّد صلاتي عبد الله أبوبكر الذي اختار فن الوصف في أشعاره المتباينة، ومنهم السيد أحمد حنبلي موسى ألابيري أيضا الذي فضّل المعارضة الشعرية في إنتاجاته الشعرية ومنهم السيّد محمد الجامع بللو الذي خصص دراسته في التّشبيه في إنتاجه الشعري، وكذلك اختصّ أيضا الدراسة المقارنة بينه وبين الشاعر الدكتور عيسى ألبي، ومنهم السيد فوّاز مصطفى سعيد أولاومي الذي أجرى دراسته الأدبية في قراءات في شعر ذلك الشاعر الكبير. وهذا يوضح للمتلقين أن هذا الشاعر له طول باع في قرض الأشعار العربية وفي إثراء المكتبة العربية بآثاره الأدبية الغزيرة.
      بينما هذا الشاعر قد كتب أيضا في تعظيم الله تعالى، وفي إثبات وحدانيته، وفي الترغيب في الإنابة إليه سبحانه وتعالى، كذلك قرض أشعارا في الزهد عن الدنيا وعن زخارفها المغرية، كما دعا في بعض أشعاره إلى الاتحاد والالتزام، وحثّ في الابتهال والتضرّع إلى الله، وحسن الظّنّ بالله تعالى، وفي عالم الموت والحياة أشعاره تذكر المتلقين عنهما، وقرض أشعارا في القيم الخلقية من عدالة وصدق ومعرفة حقوق الوالدين، وفي معرفة نهاية الطغاة، كما قال في القيم الروحية من معرفة الله ومحبته والخشوع والخضوع له تعالى، وفي التوضيح أن الدعاء سلاح المؤمن في طلب الغفران والرضوان، وكتب في غير ذلك من الموضوعات الدينية ومع كثرة الموضوعات التي عالجها الشاعر فلم يتعرض أحد من الدارسين الباحثين لإنتاجاته المذكورة بالدراسة الأدبية والنقدية ويمثل ذلك مشكلة جديرة بالحل، ومن هنا تجيء هذه الدراسة تلبية لهذا النداء الأكاديمي. 
                          ABSTRACT
The cogitation on the contemporary Arab poetry it will  reflects different intellectual trends, some of which reflect the Islamic trend and others reflect the non-Islamic approaches of nationalism, communism, existentialism, modernity and other misguided trends in contemporary thought, but these trends are soon to subside humiliated no matter how great it command and strengthened her promises and her influence expanded, because it is not related to Almighty God as Lord and Islam as a religion nor to the Qur’an as an Imam, a light and a guide.
But the poet Abdulwahid Jum’ah Ariyibi has many poems on various purposes, and scholars have being  studying  his poems, among them: Mallam Ahmed Hambali Musa Alabere who studied analytical study of the Burdatul- Ajam, as well as Mallam Salati Abdullah Abubakar, who chosed the art of description in his different poems, and Mallam Ahmed Hambali Musa Alabere also preferred pastiche poetry in his poetic productions, and Mallam Mohammad Jamih  Ballo, who devoted his study to analogy in his poetic production, as well as specialized in the comparative study between him and the poet Professor Isa Alabi Abubakar, and Mallam Fawaz Mustapha Saheed Olawunmi who conducted his literary study in perusal and reading in Ariyibi’s poetry. All these analyses will explain to the recipients that this poet has being enriching the Arab library with its abundant literary works.

While this poet was also written some poems in glorifying God Almighty, in proving his oneness, and in entrusting to delegate to Him, as well as introducing poems in asceticism about the world and its tempting decorations, as he called in some of his poems to union and commitment, and urged in supplication to God, and some of his poems remind the readers about the reality of death and life, and he wrote  some to pinpoint the moral values of justice, sincerity and knowledge of the rights of parents, and in knowing the end of tyrants, and some of his poems in spiritual values of knowing God and submission to His will, and he wrote on other religious purposes, and with all these above mentioned fields addressed by the poet, none of the scholars do their researches in all those fields, and this represents a problem worthy of solution, hence this study comes in response to this academic appeal.

الملخص:
      إنّ من فضل الله ورحمته على الخلق طرا إعطاؤهم عقولا ناضجة  لإنشاء واختراع ما ينتفع به آخرون ولو كان من عند غير المؤمنين، لأنه قسّم العلم والفضل والحكمة على الناس جميعا، بيضهم وسودهم، رجالهم ونسائهم، كبيرهم وصغيرهم . ومن بين هذه الحكمة، اختراع بعض الناس التواصل الاجتماعي عقب الثورة التكنولوجية الحديثة التي بها تستكمل الإنسانية بمعناها العام أو المعنى الشمولي، لأنه بحر متلطّم مشحون بالفوائد الجليلة والخيرات الفضيلة والوسائل التعليمية والتعلّمية على الناس طرا بدون حجاب أو نضال. وليس استخدام هذا التواصل الاجتماعي لتسلية النفس فقط فإنّما لنشر العلوم الإنسانية وضبط المعارف العالمية وحماية الكنوز المعلوماتية خوفا من التلف والإندراس. فقد أضحى هذا التواصل الاجتماعي في هذه الآونة الأخيرة من المجالات التي تكتسب أهمية قصوى، نظرا لاكتساحه كلّ مظاهر الحياة الإنسانية، عبر اللغات المنطوقة ووسائل الاتصالات الحديثة، والإذاعة المرئية والمسموعة، وغيرها من أشكال نشر المعلومات المفيدة، عبر وسائل هذا التواصل الاجتماعي بدون أدنى تعب ولا مشقة ولا مضرة. ولأجل ما لهذا التواصل الاجتماعي من أدوار لا تعدّ ولا تحصى في بثّ وغرس الثقافة العامة على جميع مناحي الحياة الإنسانية، يأمل الباحث التتبع على تلكم الأدوار التي تقوم بها هذه وسائل التواصل الاجتماعي  في نشر اللغة العربية وآدابها في الجمهورية النيجيرية مستعينا بالمنهج الوصفي والاستقرائي لكي يستطيع البحث الإجابة عن الأسئلة الآتية: ما هو التواصل الاجتماعي وأنواعه في خدمة الحياة الإنسانية؟ وما هي وسائل التواصل الاجتماعي؟ وهل لهذه الوسائل أدوار لنشر اللغة العربية وآدابها في نيجيريا؟ وما تلك الأدوار التي تلعبها أو تقوم بها هذه الوسائل في نشر وتطوير اللغة العربية وآدابها في نيجيريا؟ وما هي مواقع هذا التواصل الاجتماعي؟ وستجيب الورقة عن هذه الأسئلة المتقدمة في صميم هذه الدراسة.