Anne Applebaum

Récemment, le président français Emmanuel Macron s’inquiétait de voir naître une « internationale réactionnaire en Europe », tandis que le président américain Joe Biden, en quittant le pouvoir en janvier, s’inquiétait d’une oligarchie menaçant la démocratie. Ces questions soulèvent de nouvelles préoccupations face à un monde en mutation, où les fondements démocratiques semblent de plus en plus fragilisés par la montée des extrémismes et l’emprise croissante des élites économiques sur le pouvoir politique.

Emmanuel Macron et Joe Biden ne sont pas les seuls à s’inquiéter de cette pente dangereuse sur laquelle semblent glisser plusieurs pays. C’est d’ailleurs aux questions soulevées par cette situation qu’Anne Applebaum, journaliste internationale ayant remporté le Prix Pulitzer en 2004, s’est intéressée dans son plus récent essai Autocracy Inc.: The Dictators Who Want to Run the World (Penguin, 2024), traduit sous le titre Autocratie(s): Quand les dictateurs s’associent pour diriger le monde (Grasset, 2025).

Je viens de terminer la lecture de ce livre récent fort intéressant et bien documenté. Plus j'avançais dans ma lecture de ce bestseller, cependant, plus je sentais que l'analyse de l'autrice, si impressionnante soit-elle, souffrait d'une lacune. Et non pas une lacune quelconque. Une immense lacune, qui, dans le contexte du génocide présentement perpétré par Israël à Gaza, et ce, avec l'appui indéfectible de son grand allié étatsunien, invalide, à toutes fins pratiques, une bonne partie de la thèse principale de son livre.

I've just finished reading this recent and very well-researched and interesting book. The further I got into this bestseller, however, the more I felt that the author's analysis, however impressive it may be, was flawed. Had a blind spot. And one so huge, especially in the context of the US iron-clad backed current genocidal war being waged by Israel in Gaza, that it undermines much of the book's main thesis.

Temeljno izhodišče razprave je ugotovitev, da pri ustvarjanju književnih del tako Andrić kot Kiš uporabljata zgodovinske dokumente, vendar to počneta na dva različna načina. To različnost obravnavamo v kontekstu epohalnega izziva, na katerega morata odgovoriti oba avtorja, to pa je premoč informacije nad zgodbo. Medtem ko je poetološka reakcija na ta izziv pri obeh avtorjih različna, pa jima je skupno to, da razlikujeta med uradno priznano zgodovino, ki jo istovetita s fikcijo, in nepriznanim védenjem o preteklosti. Verjameta, da ima književnost to moč, da zbere elemente tega nepriznanega védenja o preteklosti in z njimi sooči unificirano zgodovino.

In this chapter, then, I aim to clarify how best to categorize so-called populist-autoritarian governments, which took power in recent years around the world, especially that of Bolsonaro, thereby defining (even if in a sketchy way) authoritarianism. This attempt will be systematic and didactic, maybe at the price of being trivial sometimes, but systematicity and triviality frequently go together. The chapter is in three parts. In the first, I will try to define authoritarianism in general. In the second, I will try to establish what kinds of policies can be considered authoritarian. In the third, I will discuss the topic of the authoritarian personality. In all these sections, I will use examples from Brazil under Bolsonaro, although I will sometimes refer to examples from other countries.

Recension av Anne Applebuams bok "Red Famine. Stalins War in Ukraine" om Stalins förintelse i Ukraina under 1930-talet. Den publicerads i Timbros nättiding Smedjan 2017.

A review of Anne Applebuams book "Red Famine. Stalins War in Ukraine" about Stalins holocaust in Ukraine in the 1930's. It was published in the thinktank Timbros internet based "paper" Smedjan in 2017.

Text is in Swedish

Magistrsko delo obravnava problem prisotnosti fikcije in faktografije v zgodovinskih, publicističnih in literarnih delih, bližino ter meje med historiografijo in literaturo. Osrednja tematika obravnave je analiza ruske zgodovine, ki se nanaša na stalinska taborišča. Uporabljena zgodovinska, publicistična in literarna dela so nastala v obdobju pred možnostjo uporabe arhivskega gradiva in pozneje. Delo odkriva možnosti za uporabo zgodovinskih virov in literarnih pristopov v različnih žanrskih besedilih. V magistrskem delu preučujem možnost premikanja meja faktografije v literaturo ter fikcije v zgodovino. V magistrsko delo sem vključila preverljive zgodovinske podatke tako o gulagu kot biografske podatke avtorjev: A. Applebaum, A. Solženicina, V. Šalamova ter zgodovino nastanka njihovih del: Gulag: zgodovina sovjetskih taborišč, En dan Ivana Denisoviča, Otočje gulag in Kolimske zgodbe. Magistrsko delo odpira naslednji vprašanji: Kakšna je vloga fikcije in faktografije pri ustvarjanju?...

Varlam Tikhonovitch Chalámov nasceu em 1907 e morreu em 1982. Em 1927, juntou-se a um grupo de jovens trotskistas quando estudava Direito na Universidade de Moscou, aos 20 anos. Preso em 1929, foi mandado para Solovki, um dos primeiros campos soviéticos, pertencente ao que viria a ser, algum tempo depois, o Gulag (Glavnóe Upravlenie Lagueréi, ou Direção Geral dos Campos). Sigla criada inicialmente para nomear os campos de trabalho da União Soviética, com o tempo passou a “designar todo o sistema soviético de trabalho escravo em todas as suas formas e variedades: campos de trabalho, campos de castigo, campos para delinquentes comuns e para presos políticos, campos para mulheres, campos para crianças, campos de trânsito”
(continua na p. 1)

Hundreds of US citizens storming the sacred temple of the world's oldest democracy. It's hard to imagine a more striking script. Truth stranger than fiction. Images of the Capitol being stormed have burst into history books. Trump supporters rioting to deliberately hinder and revile the peaceful transfer of power is really bad news. A liberal democracy needs procedures and values...

Resumo do artigo de Anne Applebaum: History Will Judge the Complicit
Versão integral:
https://www.academia.edu/43282259/History_Will_Judge_the_Complicit_-_Anne_Applebaum_The_Atlantic_June_2020_
Artigo também disponível neste link: https://diplomatizzando.blogspot.com/2020/06/history-will-judge-complicit-anne.html)

O artigo da reputada historiadora americana Anne Applebaum-autora de muitos livros sobre o mundo comunista, entre eles sobre o Gulag, a Europa central sob dominação soviética, o Holodomor stalinista na Ucrânia e vários outros-trata de uma questão que me interessa particularmente, não tanto da perspectiva prática, mas do ponto de vista da história das ideias, e da postura que pessoas com envolvimento político podem ou devem adotar no caso de mudanças relevantes de orientação política, ou até de regime. Ela começa pela história do comunismo na Europa dominada pela União Soviética, mas também trata da situação dos EUA atualmente, sob um presidente "heterodoxo", digamos assim. Seu julgamento está resumido no título: a História julgará os cúmplices (mas que poderíamos talvez minimizar para "complacentes"). Meu interesse se centra justamente nessa questão: por que alguns escolhem colaborar com um governo, ou um regime qualquer, e como essas pessoas são levadas a isso, e por que outros decidem se afastar, ou até a se opor à nova situação? Não se pode afastar a realidade objetiva que aproxima a situação do Brasil daquela do comunismo soviético, ou da administração Trump, atualmente. Estas são as motivações que me levaram a selecionar alguns trechos do longo artigo de Anne Applebaum, que pode ser lido em sua integridade no link acima indicado. Convido todos a lê-lo, mas creio que minha seleção de trechos ajuda a apresentar os argumentos mais relevantes. Ela começa por apresentar a história de dois jovens comunistas alemães, educados na União Soviética durante a "grande guerra patriótica", e que depois seguiram caminhos diferentes na instalação da RDA: um continuou servindo ao regime, e se tornou o famoso chefe da espionagem da Stasi, o outro fugiu para o Ocidente em 1949. A pergunta central de Anne Applebaum é esta: One man proved willing to betray ideas and ideals that he had once stood for. The other refused. Why? Esta é também a pergunta que faço, em relação ao governo atual. Deixo as respostas em aberto, para a consciência de cada um.
Paulo Roberto de Almeida

True patriotism is not self-satisfied, but values critical dissent and realizes much work is still necessary if one’s country is to live up to its highest ideals. Pseudo patriots, however, wish only to emphasize a country’s heroes and heroics, and minimize or ignore its villains and villainy. In response to critics, they reply “love it or leave it,” believing love does not criticize. They think that historians should help inculcate patriotism, but they want only half-baked history. Historical accounts written by Newt Gingrich and Bill O’Reilly are examples of such history. Fully-baked or true history see both sides of any country’s history, the positive and the negative. These reflections are especially appropriate in light of Donald Trump’s continuing insistence that he is attempting to “Make America Great Again.” For the slogan appeals to Americans who wish to ignore past U. S. sins, especially the racism that killed and brutalized so many Native Americans and blacks, including slaves.

La imagen de Varsovia de una jungla gris de asfalto, un páramo de viviendas de la era soviética, no se corresponde con la realidad de los últimos 15 años de esta vibrante ciudad. Esto no significa que la ciudad no tenga problemas ni que los barrios de la periferia aún estén formados por las moles de cemento de la era comunista. Esta metrópolis tiene mucho más que ofrecer, muchas cosas que visitar, una impresionante escena cultural y una animada vida nocturna. El simple hecho de que Varsovia exista hoy en día y mire hacia el futuro, como demuestra su incorporación a la lista de capitales de la Unión Europea, demuestra el impresionante carácter de supervivencia de esta ciudad. A finales de la II Guerra Mundial, un 85% de la ciudad se encontraba en ruinas y la mayoría de la población había muerto, huido o había sido deportada a los campos de concentración. Antes de estallar la guerra, más de un tercio de la población de Varsovia era judía, aunque apenas queden rastros de esta herencia en la actualidad, ya que al final de la guerra la próspera comunidad judía había sido exterminada. Las autoridades comunistas se encargaron de reconstruir el centro histórico de Varsovia tras la II Guerra Mundial para sorpresa de los ciudadanos y los occidentales. Algunos críticos han rechazado el "nuevo" casco antiguo al alegar que es una imitación poco convincente, a pesar de que en Varsovia no se pudo evitar la destrucción y tuviera que reconstruirse como tantos pueblos de Europa. Irónicamente, muchos de los edificios de la Ciudad Vieja que se han reconstruido se asemejan más a los edificios originales que los que había antes de la guerra, ya que las alteraciones que se hicieron a lo largo de los siglos no se incorporaron en las reconstrucciones. La exitosa reconstrucción recibió su reconocimiento en 1980 cuando la UNESCO declaró la Ciudad Vieja de Varsovia Patrimonio Universal de la Humanidad. Situada en la provincia de Mazowieckie, en el centro-este de Polonia, la ciudad se extiende por el río Vistula; la mayoría de las atracciones turísticas se encuentran en la ribera izquierda, mientras que en la orilla derecha se encuentra el pujante y elegante barrio de Praga. El epicentro turístico de Varsovia es la "Ruta Real", que discurre de norte a sur desde la Ciudad Vieja y actual, pasadas las elegantes tiendas de Nowy Swiat, los palacios que sobrevivieron a la guerra y los jardines reales del parque Lazienki, antes de llegar al Palacio Wilanow, al sur del centro de la ciudad. La ciudad también tiene numerosos espacios verdes con frondosos parques con lagos por donde navegan botes de remo en verano y cafeterías al aire libre. En los parques también se celebran conciertos gratuitos de música clásica que atraen a multitud de personas, una escena que queda lejos de las grises imágenes de la Varsovia de la era comunista. Hoy en día la ciudad ofrece una sorprendente vida nocturna, los jóvenes lugareños se visten con elegancia para

“It is tempting, if the only tool you have is a hammer, to treat everything as if it were a nail.” – Abraham H. Maslow in Toward a Psychology of Being.

And if that hammer is the power of the state, and if the wielder is unconstrained by morality or a worthy goal, then the result is bound to be a hell on earth for everyone but the wielder. This was certainly the case of Stalin and what he did to Ukraine. Anne Applebaum’s Red Famine describes how the Soviet regime turned the breadbasket of Europe into an Armageddon where neighbor turned on neighbor, millions were starved to death and the Communists showed themselves to be priests, crusaders, jailers and torturers for the Evil One.

El humorismo como uno de los mecanismos unificadores para el pueblo 1 en la época del socialismo real en Polonia Resumen Se define el humorismo como un modo de presentar, enjuiciar o comentar la realidad, resaltando el lado cómico o ridículo de las cosas en diferentes situaciones y con distintos objetivos. Al pueblo polaco, el humor siempre le ha servido como una herramienta más para enfrentar la realidad en momentos difíciles de su historia. En el presente estudio trabajamos con la hipótesis de que en la época del llamado socialismo real en Polonia el pueblo polaco utilizaba el humorismo como una de las formas más importantes de resistencia al sistema, así como para mantener la autoestima y el sentido común ante unos tiempos verdaderamente absurdos. Partiendo de que el socialismo es una ideología que aboga por la igualdad de derechos, oportunidades y felicidad y de que el socialismo real, por su parte, los niega en su totalidad a los ciudadanos, organizaremos nuestro estudio sirviéndonos de la Pirámide de Necesidades de Maslow.